上接《神玉文化之中國解譯》
關(guān)于史前文化，神玉時期沒有明確的古籍記載，都是通過古書推斷或者后期的科考推理，每個時期的具體時間基本都是范圍性，很難有確切的具體時間。編者收集查閱了大量資料，很多的時間段都有重復(fù)或者重疊的前后矛盾。最終根據(jù)三皇五帝年代表，選用了以下各個時期的分段時間。我們的需要是借用這個時期來相互比較、區(qū)別、闡述有關(guān)人類社會發(fā)展以及人民思想情況，對玉石的認(rèn)識以及利用玉器在不同時間段而擁有的崇拜與信仰。所謂每個時間段給予我們的是參考與比對，以及從中找出對比與推理的根據(jù)。
舊石器時期：公元前10000年以前，本篇介紹的大洪水之前。已經(jīng)有了工具的使用，并且具備了建造的能力，種植、養(yǎng)殖等。具有工具的使用能力，出現(xiàn)磨制石器，是母系社會制度管理。出現(xiàn)繪畫與圖騰，圖騰主要是祖母崇拜，有了黑陶的加工，仰韶集團(tuán)應(yīng)該更先進(jìn)其他集團(tuán)。
新石器時期：公元前10000年到公元前2000年這個時間段（神玉開始到結(jié)束時期，我們把父系社會為新石器時期的中后期，這是一個敬神崇玉的是時代，也是百家爭鳴的時代，更是生死存亡的時代，同樣是強(qiáng)者勝出的時代。從加工走向冶煉的時代。）
母系氏族：公元前10000年到公元前5000年這個時間段（氏族走向部落，家庭走向村莊，我們把這個時期為母系氏族社會的中后期。神玉圖騰癡迷初級逐漸走向巫用法器、祭祀祭器、祭祀陪葬、王權(quán)神器）
父系氏族：公元前5000年到公元前2000年這個時間段為父系氏族（部落開始了爭戰(zhàn)，出現(xiàn)了貴族與階級的分化，母系進(jìn)入父系沒有明確的時間分化，我們用的這個時間只為段落區(qū)分。神玉成為祭祀祭器，逐漸走向權(quán)利，被帝王?？?。）
奴隸制社會：公元前2000年左右到公元前221年（秦）這個時間段為奴隸制社會（神玉走進(jìn)了禮器，并逐漸暗淡，成為把玩件、擺設(shè)件）
封建制社會：公元前221年到1911年（宣統(tǒng)退位）（王權(quán)專用，和田玉占據(jù)天下）
燧人氏：約公元前10000年在位（鉆木取火，開始了人類征服自然）
華胥氏：伏羲與女媧之母，為華夏之根、人類共祖（母系氏族的祖母女皇，也是宗教與崇拜的體現(xiàn)）
伏羲氏、女媧氏：約公元前7724年在位（這個時間基本應(yīng)對了10000年前的特大洪水，人類開始了一個全新的發(fā)展進(jìn)化歷程）
史前特大洪水時間：公元前8000年左右
炎帝，前2986-前2867年在位
黃帝：前2495-前2395年在位，
堯：前2168-前2097年在位，
舜：前2097-前2037年在位，
禹：前2037-前1978年在位
我們在以后的篇章中，對于史前的時間分化基本就按照這個時間的定化進(jìn)行有關(guān)的比對、分析、推理以及闡述某個時段的具體生產(chǎn)發(fā)展與創(chuàng)造。
舜帝時期九州之地（具體完善來自大禹治水的功勞）
冀州，夾右碣石入于河，三面距河，是各州貢道必經(jīng)之處。（今山西、河北省境、遼寧西部。）
兗州，浮于濟(jì)、漯，達(dá)于河。（今山東西部、河北東南角。）
青州，浮于汶，達(dá)于濟(jì)。（今泰山以東之山東半島。）
徐州，浮于淮、泗，達(dá)于河。（今淮河以北之江蘇、安徽以及山東南部。）
揚(yáng)州，沿于江、海，達(dá)于淮、泗。（今淮河以南之江蘇、安徽以及浙江、江西北部。）
荊州，浮于江、沱、潛、漢，逾于洛，至于南河。（今湖北、衡山以北之湖南以及江西西北端。）
豫州，浮于洛，達(dá)于河。（今河南、湖北北部、陜西東南、山東西南角。）
梁州，浮于潛，逾于沔，入于渭，亂于河。（今四川以及陜西、甘肅南端。）
雍州，浮于積石，至于龍門西河，會于渭、汭。（今陜西、甘肅、寧夏、青海。）
下接《神玉文化之時段分析》
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