國(guó) 之 有 史 · 家 之 有 譜
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疑問(wèn)解答（三）
1.問(wèn)：哪些人可稱為葉氏（漢族）宗親？
答：宗親是指同宗族的親屬。葉氏（漢族）奉葉公沈諸梁為共祖，以南陽(yáng)為郡望（部分葉氏（漢族）郡望為下邳郡），也就是說(shuō)，凡是奉葉公為共祖的葉氏（漢族）都是本姓宗親。
2.問(wèn)：什么是宗族？
答：宗族亦稱家族，是由父系序列繁衍下來(lái)的親屬集團(tuán)。葉氏宗族奉葉公為始祖，經(jīng)過(guò)近三千年的繁衍，后裔遷徙三遷、四遷甚至多次遷徙，不同地方又有自己公認(rèn)的始遷祖，因此，形成了大大小小不同的支系、不同的家族。在古代，每個(gè)家族一般以“宗子”或“族長(zhǎng)”的成年男姓為中心，以祠堂為靈魂的存放地，以家譜為依據(jù)。若果支系人數(shù)太多，還可分出若干房系，房系與主線之間的排列順序根據(jù)血緣關(guān)系遠(yuǎn)近決定。宗族內(nèi)部由一個(gè)個(gè)家庭組成，家之父受制于族之宗子，所謂“父，至尊也”“大宗，尊之統(tǒng)也”?，F(xiàn)在，傳統(tǒng)宗族已經(jīng)瀕臨消亡，我們可以將任何奉葉公為共祖的葉氏（漢族）都看作同一宗族。
3.問(wèn)：什么叫宗親會(huì)？
答：宗親會(huì)或宗親聯(lián)誼會(huì)是建立在相同姓氏基礎(chǔ)上的血緣組織，一般由共祖（也有非共祖）的同姓人組成的姓氏團(tuán)體。宗親會(huì)與同學(xué)會(huì)、同鄉(xiāng)會(huì)、商會(huì)、同業(yè)公會(huì)一樣，都是由自愿組成的群眾性的互助團(tuán)體。我們杭嘉湖葉氏宗親聯(lián)誼會(huì)也是這樣一個(gè)群眾性組織。上世紀(jì)世紀(jì)五十年代以來(lái)，世界性的宗親組織紛紛建立。二OOO年重陽(yáng)節(jié)，首屆世界葉氏聯(lián)誼會(huì)在河南葉縣召開(kāi)。
4.問(wèn)：祠堂是怎么來(lái)的？
答：《說(shuō)文·示部》：“春祭曰祠?！焙髞?lái)，祠泛指祭祀。先秦時(shí)期，國(guó)王、公卿都有祭祀祖先的宗廟。秦代，君王有廟，大臣、百姓都不許建廟。漢代的公卿貴人常在祖先的墳?zāi)惯吷显旒漓氲慕ㄖ?，后?lái)就演變成為祠堂。
5.問(wèn)：祠堂有什么作用？
答：祠堂，又稱宗廟、宗祠，族人存放靈魂、祭祀祖先的場(chǎng)所。祠堂之稱出現(xiàn)于漢代。此前有“宗”“世室”等稱呼?！墩f(shuō)文·宀部》：“宗，尊祖廟也。”《周禮·考工記·匠人》：“夏后氏世室，堂修二七，廣四修一。”鄭玄注：“世室者，宗廟也?！膘籼谜?，祖宗英靈所由棲，子孫昭穆所由序，尊祖敬宗之道、報(bào)本追遠(yuǎn)之情所由達(dá)也?！抖Y祀·祭法》說(shuō)：“天子至士，皆有宗廟。”明·葉子奇說(shuō)：“郊社所以祀天地，是天子之職；宗廟所以祭祖先，是子孫之職。祭必受福，職之所當(dāng)也。淫祀無(wú)福，職之所不當(dāng)也?！蔽业群笕?，皆有祖宗，宗廟祠堂，祖宗降靈于斯；冢墓陵寢，先人托體于斯，宜表尊崇。找到了祠堂，就找到了祖先，就找到了靈魂的安息之所。
6.問(wèn)：祠堂有哪些歷史文化價(jià)值？
答：祠堂是宗族的象征。立祠祭祖，收宗睦族，維護(hù)著宗族的秩序、宗族的穩(wěn)定、宗族的團(tuán)結(jié)、宗族的凝聚力，宗族也是建設(shè)和諧社會(huì)的重要力量。許多祠堂歷史悠久，風(fēng)格奇特，具有很高的美學(xué)價(jià)值、文化價(jià)值，因此，保護(hù)祠堂就是保存歷史。
7.問(wèn)：家譜是怎么來(lái)的？
答：族有譜，姓有祠。在古代，當(dāng)官、科舉、婚姻都要查祖宗三代?！白运逄贫?，官有簿狀，家有譜系，官之選舉，必由于簿狀；家之婚姻，必由于譜系。歷代立有圖譜局，置郎、令史以掌之，仍用博通古今之儒，知撰譜事……，所以人尚譜系之學(xué)，家藏譜系之書”。從帝王將相到普通人家都非常重視家譜，政府有專門機(jī)構(gòu)、專人管理家譜。家譜猶國(guó)史，歷來(lái)受到人們的重視。
8.問(wèn)：家譜有什么功能和價(jià)值？
答：（1）家譜是人類以血緣為核心親緣關(guān)系的投影。
（2）家譜向來(lái)有“記錄先世，弘揚(yáng)家史”“敦宗睦族，凝聚血親”等功能，世家大族皆有譜。
（3）家譜記錄著該家族的來(lái)源、遷徙的軌跡，還包羅了該家族生息、繁衍、婚姻、文化、族規(guī)、家約等歷史文化的全過(guò)程。
（4）家譜具有的歷史價(jià)值和文化價(jià)值。
家譜的歷史價(jià)值：家族繁衍、活動(dòng)檔案材料，保存了歷代不同地區(qū)與世系活動(dòng)相關(guān)的豐富資料，它對(duì)于相關(guān)學(xué)科，諸如社會(huì)史、移民史、人口史、地方史......等都具有史料價(jià)值。家譜的文化價(jià)值：家譜在我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，已經(jīng)形成有獨(dú)特內(nèi)涵、浸潤(rùn)著民族情愫的譜牒文化，它對(duì)民族的心理素質(zhì)、價(jià)值取向、行為模式都發(fā)生著潛移默化的影響。
（5）政府逐漸重視。國(guó)家檔案局、教育部、文化部曾于1984年11月20日專門發(fā)文《關(guān)于協(xié)助編好〈中國(guó)家譜綜合目錄〉的通知》（國(guó)檔會(huì)字［1984］7號(hào)），2000年6月，由中國(guó)國(guó)家圖書館主辦的中文文獻(xiàn)資源共建共享合作會(huì)議在北京召開(kāi)，來(lái)自祖國(guó)大陸、臺(tái)灣、香港、澳門及新加坡、美國(guó)、荷蘭等國(guó)家和地區(qū)的42家中文圖書館及中文資料收藏單位代表參加了會(huì)議，會(huì)議就推動(dòng)全球中文文獻(xiàn)資源共建共享問(wèn)題進(jìn)行了研究與協(xié)調(diào)，并決定由上海圖書館主持編纂《中國(guó)家譜總目》。2002年4月18日-19日，《浙江家譜總目提要》編纂工作會(huì)議在浙江省圖書館召開(kāi)，啟動(dòng)了總目提要的編纂工作。2002年8月，浙江省文化廳、檔案局聯(lián)合發(fā)文“關(guān)于做好《浙江家譜總目提要》的通知”（浙文社[2002]55號(hào)），各市（地）縣政府也曾經(jīng)發(fā)布《關(guān)于在全市（縣）范圍內(nèi)開(kāi)展民間家譜和著錄工作實(shí)施意見(jiàn)》。
9.問(wèn)：古代一般多久修一次家譜？
答：為了準(zhǔn)確記錄祖先的存沒(méi)、葬地，宗譜有“三十年一小修，六十年一大修”的定例。從現(xiàn)有情況分析，早在漢代，葉氏家族已有族譜行世。
10.問(wèn)：古人常修家譜，為什么流傳到今天的宋、元、明家譜這么少？
答：古代有“三十年一小修，六十年一大修”的修譜定例，也有嚴(yán)格的保管和查閱家譜的規(guī)定。一旦家譜重新編纂，分散在各個(gè)大家庭的老舊家譜就要上交到祠堂集中銷毀。為什么要這樣做呢？
原因：（1）避免同姓冒認(rèn)祖宗，傍靠名人。
（2）避免他姓冒姓，混淆血緣。
（3）避免搞亂世系，亂接世系。這就是我們見(jiàn)到的家譜多數(shù)是清代修纂的原因。
謝謝！
杭嘉湖葉氏聯(lián)誼會(huì)籌備組宣傳小組
葉貴良、葉寒青
2017年4月5日
☉ 感謝閱讀 ☉
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根
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葉
茂
萬(wàn)
代
芳
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| 團(tuán) 結(jié)· 交 流 · 傳 承 · 發(fā) 展 |
沈諸梁，羋姓，沈尹氏，名諸梁，字子高。春秋末期楚國(guó)軍事家、政治家，約生于公元前550年。大夫沈尹戌之子，封地在葉邑（今河南葉縣南舊城），在葉地治水開(kāi)田，頗具治績(jī)。曾平定白公之亂，擔(dān)任楚國(guó)宰相。因楚國(guó)封君皆稱公，故稱葉公。葉公是全世界葉姓華人的始祖，也是中國(guó)歷史上有文字記載以來(lái)的葉地第一任行政長(zhǎng)官。
世界葉氏聯(lián)誼總會(huì)秘書處
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