生死是人生的自然規(guī)律，也是我們每一個(gè)人人生中最重要的兩個(gè)極端，雖說我們?nèi)魏我粋€(gè)人主宰不了我們的生死權(quán)利，但我們每一個(gè)人的生死卻能左右著我們家人，親人的思想，來時(shí)帶給家人、親人的是無比的喜悅，去時(shí)給予活著的親人的都是無盡的悲痛和不舍，還有在日后的歲月中無盡的思念。
說起生死這兩個(gè)極端事，在來去操辦中雖然都是非常隆重的大事，但在我們農(nóng)村去時(shí)的操辦要比來時(shí)更加的隆重。通常人們習(xí)慣于把死去稱為“白事”，在白事的操辦過程中民間有一出殯時(shí)摔瓦盆的習(xí)俗。在我的家鄉(xiāng)，對(duì)于白事出殯時(shí)摔的這個(gè)瓦盆的有好多叫法，因?yàn)樗さ倪@個(gè)瓦盆是置在于死者靈前的，盛著親人們給逝者燒紙錢灰的盆子，所以叫我們這里的叫法有叫“摔灰盆”、或者叫“摔尸盆”的。
這個(gè)盛燒紙錢的盆子里要不簡斷地?zé)堝X，一直要不間斷的燒到起杠發(fā)喪那一刻，由逝者的長子頭頂灰盆，至靈柩出門后的第一個(gè)路口處，由管事的把頭在頂灰盆的孝子頭上端下灰盆，將此盆朝地上狠狠地一摔，摔得越碎越好。那為啥出殯時(shí)要摔一個(gè)瓦盆呢？其實(shí)，農(nóng)村辦白事出殯時(shí)摔瓦盆這只是一個(gè)自古傳下的習(xí)俗，這一摔的真正意義，則是代表死者正式告別告別陽世，即將由陽宅轉(zhuǎn)入陰宅。同時(shí)，隨著盆碎灰飛，也代表著逝者的一生就此灰飛煙滅。
在我的家鄉(xiāng)，除了上述所說的逝者告別陽世以外，這一摔還有著另一層特殊的意義，就是家庭權(quán)力的交接和遺產(chǎn)繼承的確立。在民間，頂灰盆者將繼承逝者的大部分家產(chǎn)，同時(shí)，逝者生前所擁有的家庭權(quán)力，也將轉(zhuǎn)移到頂灰盆的孝子身上。所以，這實(shí)際上是一種繼承關(guān)系的確立，通常情況下，頂灰盆的這個(gè)任務(wù)一般都是由家中長子擔(dān)任，如果長子去世，則其他兒子以長幼次序擔(dān)當(dāng)，兒子都去世則由長孫擔(dān)當(dāng)。而無子女者，則從侄子中選擇頂盆者，頂盆著視為逝者的子女，確定繼承關(guān)系和承嗣義務(wù)，在繼承了逝者房產(chǎn)過日的基礎(chǔ)上，承擔(dān)者逝者殯葬費(fèi)用和以后祭祀義務(wù)。
在這里還有一點(diǎn)值得一說，在我的家鄉(xiāng)，瓦盆里一般都裝有幾塊石頭，逝者有幾個(gè)兒子，瓦盆里就裝幾塊石頭，通常這瓦盆里的石頭被視為寶物，靈柩走后這些石頭會(huì)被主持喪事的把頭撿回事主家，然后事后由幾個(gè)兒子各拿回家。據(jù)傳說放在家中可以避邪鎮(zhèn)宅。有的地方也稱其借壽石，意為借來死者的福壽。
當(dāng)然，這一習(xí)俗雖然讓人感覺有點(diǎn)迷信，但摔灰盆的風(fēng)俗則是由來已久，據(jù)傳陶業(yè)的祖師爺范蠡死前選擇繼承人時(shí)，確立了這個(gè)規(guī)矩，為他摔盆者，即為他的繼承人。其實(shí)，自從莊子鼓盆而歌開始，盆便與人的生死有了不解之緣，摔灰盆的風(fēng)俗在明清以后尤為重視。許多著述對(duì)此有記載，如《紅樓夢(mèng)》中就有因秦氏無出，丫環(huán)名寶珠愿為義女請(qǐng)任摔喪駕靈之任的記錄。
不過，隔里不同俗，做為一種風(fēng)俗的形成，摔灰盆的說法有所不同，但不管怎么說，隨著盆碎灰飛，棺材被抬起的那一刻，人的一生也就此畫上了句號(hào)，我們?nèi)魏我粋€(gè)人的歸途，都將會(huì)是被一捧黃土掩埋。
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