在東漢末年的三國時期，文學(xué)中的詩歌、散文和文學(xué)批評都獲得了極大的發(fā)展。尤其是在建安年間（196~220），以曹氏父子三人為代表的詩人承繼了漢代樂府詩歌現(xiàn)實主義中的寫實精神，在文學(xué)上開創(chuàng)了被后世稱作“建安風(fēng)骨”的一代文風(fēng)。
“建安風(fēng)骨”是指建安時期的詩歌，這一時期的詩歌以情辭慷慨，格調(diào)剛健為共同的風(fēng)格特征。“建安風(fēng)骨”的名稱最早出于于劉勰《文心雕龍》中的《風(fēng)骨》篇中道：
《文心雕龍》中的《時序》篇中說道：
這說明在歷史上的建安時期詩歌是以它立足的濃厚的社會內(nèi)容（“良由世積亂離，風(fēng)衰俗怨”）和厚重有力的風(fēng)格（“雅好慷慨”、“故梗概而多氣”）而形成了自己剛勁的“風(fēng)骨”。建安文學(xué)其實詳細(xì)來說并不僅僅是只限于在建安年間，它應(yīng)該還包括了曹魏黃初、太和（220~232）這一段時間；總體上來說大概有37年（196~232）。
（劉勰《文心雕龍》。）
建安文學(xué)是中國的文學(xué)史上一個非常燦爛的時間節(jié)點，它是在曹氏父子的倡導(dǎo)與帶領(lǐng)下壯大起來的。他們的詩歌體現(xiàn)了文學(xué)從“自發(fā)”到“自覺”的轉(zhuǎn)變，擺脫了傳統(tǒng)思想的束縛，不再是把文學(xué)當(dāng)作“闡發(fā)經(jīng)義”的一種工具，而是用來反映現(xiàn)實的生活以及抒發(fā)自己的個人情感，這就使文學(xué)產(chǎn)生了新的面貌。它以五言詩為首，突破了從兩漢以來空洞華麗的辭賦章句占據(jù)主導(dǎo)地位的局面。它以濃厚的社會內(nèi)容和剛健的寫作手法鑄就了自己的“風(fēng)骨”。劉勰在《文心雕龍.明詩》中描寫了當(dāng)時五言詩的盛景：“暨建安之初，五言騰踴。文帝.陳思，縱轡以騁節(jié)；王、徐、應(yīng)、劉，望路而爭驅(qū)?！边@說明了建安詩歌在五言詩的發(fā)展上具有里程碑式的重大意義。建安文學(xué)中的代表人物，有曹操父子、王粲、蔡琰等人。
曹操不僅是在政治和軍事上有非常高的才能，在文化上也有著卓越的貢獻(xiàn)?？梢赃@樣說，曹操一心想做軍事巨人和政治軍人而十分辛苦，但他卻毫不費力地成為了文化巨人。他酷愛漢樂府民歌，并且努力學(xué)習(xí)漢樂府的優(yōu)良傳統(tǒng)。曹操的詩歌流傳到現(xiàn)在的有二十二首，而這些詩歌幾乎全是以樂府詩歌的形式為主。它們質(zhì)樸、剛健、情調(diào)悲涼，具有現(xiàn)實主義的精神。其中的代表作便是《蒿里行》：
這首詩用生動形象的語言控訴了軍閥混戰(zhàn)給人民帶來的深重苦難。詩的風(fēng)格樸素又不失剛健。只有對人民的疾苦有著深刻的同情心才能寫出這樣的好詩，例如老杜的“朱門酒肉臭，路有凍死骨”。曹操便是當(dāng)時民間疾苦的現(xiàn)實的目擊者，像這樣的好詩還有《苦寒行》等。
（曹操畫像。）
曹操在詩中也常常表達(dá)自己建功立業(yè)的理想。他在《對酒》、《度關(guān)山》等詩中寫出了自己的政治主張。他在《龜雖壽》一詩也表達(dá)了自己的雄心壯志：這種“老當(dāng)益壯”的英雄氣概給當(dāng)時的他所帶領(lǐng)的集團(tuán)產(chǎn)生了鼓舞人心的作用。而在《短歌行》中，雖然前面有“對酒當(dāng)歌，人生幾何”這樣的消極情緒在里面，但結(jié)尾的“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心?！眳s表達(dá)了自己一統(tǒng)中原的雄心壯志。
曹操在取得冀州率軍途經(jīng)碼石山時寫了一首《碣石篇》的樂府，其中的《觀滄海》寫出了大海的洶涌以及詭怪壯偉的景色:
這首詩通過描寫大海的遼闊和波濤洶涌顯示出了一種瑰麗之狀；反映出了曹操雄壯的思想感情。這首詩也是中國的寫景詩中最早的佳作。
曹丕字子桓，他承繼了曹操的魏王位，后逼迫漢獻(xiàn)帝退位自己即位，史稱魏文帝。他也比較喜歡文學(xué)，并且在文學(xué)上的成就很高，詩和文學(xué)論都非常出名。他的詩和曹操同樣也是受漢樂府的影響較大。但在風(fēng)格方面他們卻有著顯著的區(qū)別。曹操的詩內(nèi)容偏多在敘事，詩風(fēng)質(zhì)樸、悲涼;曹丕的詩則偏于抒發(fā)情感，寫作風(fēng)格較為華麗，且更多的是體現(xiàn)傷感的格調(diào)。他的詩歌中最有代表性的是七言詩《燕歌行》：
這首詩通過主人公的肢體動作和自然環(huán)境來刻畫人的心理，細(xì)節(jié)刻畫十分到位。如收尾部分，寫那個婦女見到:“明月皎皎照我床，星漢西流夜未央。牽?？椗b相望，爾獨何辜限河梁?！边@里生動地渲染了人物的內(nèi)心活動，使人感到十分富有生活情趣。
（曹丕畫像。）
曹丕作品的主要缺點是反映的生活面比較窄，這是和他從小生活在深宮中的成長經(jīng)歷分不開的。他的《上留田行》一詩，把“富人食稻與梁”、與“貧子食糟與糠”的社會現(xiàn)實，歸因于“體命懸在蒼天”。這首詩反映出來他思想中的落后成分，與曹操和曹植相比顯然要遜色許多。
曹植，字子建，和曹丕是兄弟。他從小就受到了濃厚的文學(xué)熏陶，“年十余歲，誦讀詩論及辭賦數(shù)十萬言，善屬文"。他在幾個兄弟中表現(xiàn)得最具才華，曹操曾經(jīng)考慮過要把他立為太子。后來曹操因聽信讒言，認(rèn)為他“任性而行，不自雕傷，飲酒不節(jié)”；從而動搖了對曹植的信任。
這個想法最后不僅沒有實現(xiàn)，反而還因此引起了曹丕對曹植的猜疑與忌恨。在建安二十五年(220) 曹丕即位以后，他便不斷對曹植施加監(jiān)視和迫害。于是曹植的處境便成了一個“有名無實”的藩王，跟囚徒的生活沒有什么區(qū)別。他在曹丕和曹敘(即魏明帝)的統(tǒng)治下，悲慘地生活了十二年，在四十一歲那年郁郁而終。曹植在詩歌的創(chuàng)作上比曹操、曹丕更加注重對樂府民歌語言的加工與提煉，所以他的詩在描寫上細(xì)節(jié)更加到位，形象描繪更為具體，抒情氣氛也更加濃厚。
（曹植畫像。）
他的作品，根據(jù)他平生的經(jīng)歷，大致可分前后兩期，分界線就是在公元220年曹操去世，曹丕即位時。在前段時期，曹植的生活是優(yōu)渥的，所以詩作情調(diào)比較樂觀積極，主要以表現(xiàn)自己的理想抱負(fù)為主。這一時期的代表作是《名都篇》以及《白馬篇》。前者對整天只知斗雞取樂、虛度大好年華的紈绔子弟做出了深刻的諷刺。后者則描寫了立功沙場的游俠們的武藝高強，和勇于建功立業(yè)的精神。兩首詩一經(jīng)對比便體現(xiàn)了曹植的抱負(fù)。
曹植后半期的作品，由于地位的往下變動，所以他的生活經(jīng)驗也更加豐富，對人民的所遭受的苦難也有了更為深刻的了解。因此作品的選材也更加廣泛，概括的生活內(nèi)容也更豐富，風(fēng)格上呈現(xiàn)出了沉郁的新氣象，藝術(shù)成就也提高了不少。有代表性的便是《呈白馬王彪》一詩。這首詩描寫了自己所遭受的傷害與壓迫，并且抒發(fā)了他與兄弟白馬王曹彪離別時的骨肉分別之痛。其中不僅有悲憤的呼聲和凄慘的傾訴，還插入了生動的景物描寫，情感真摯而親切?！肚厣搅焊π小穭t描寫海濱人民的痛苦生活：
這首詩表達(dá)了詩人對海濱人民深切的同情。后來曹丕為除掉曹植這個眼中釘，以曹操死后曹植不來奔喪為借口，派人把他抓到洛陽興師問罪。曹丕以“兄弟”為題，要求曹植在殿上走七步做成一詩，否則便立即斬首。曹植卻出口成章:
詩中以箕豆相煎來比喻骨肉相殘，表達(dá)了他對曹丕這種做法的不滿與悲憤。
曹植在辭賦方面的成就也同樣突出，《洛神賦》便是他的代表作。他把神話中的洛水女神宓妃的故事當(dāng)作寫作素材，成功地塑造了一個形體“翩若驚鴻，婉若游龍"的神女的形象，寫得十分細(xì)致和生動。比宋玉的《高唐賦》、《神女賦》中塑造人物形象的手法要更加細(xì)致和完整，并且更加生動形象。
（曹植《洛神賦（局部）》。）
除曹氏父子三人外，建安文學(xué)中的代表人物還有“建安七子”，他們是孔融、王璨、劉禎、陳琳、阮璃、徐斡、應(yīng)場。 其中王粲的《七哀詩》便是“建安七子”的代表作之一。
（建安七子畫像。）
王粲《七哀詩》的第一首，描寫其隨漢獻(xiàn)帝遷都長安，董卓死后，漢獻(xiàn)帝初平三年(192) 避李催、郭汜之亂，從長安南下荊襄道中的見聞和感受:
作者在這里控訴了造成“白骨蔽平原”慘象的封建統(tǒng)治者的罪惡，表現(xiàn)了對人民的深厚同情。
建安時期還有一位著名女詩人蔡琰。蔡琰字文姬，陳留園縣人，是東漢末年著名學(xué)者蔡邕的女兒。她的一生遭遇十分不幸。年輕時嫁給河?xùn)|衛(wèi)仲道，因夫死無子，回父家寡居。漢末大亂，為董卓部下的胡騎擄去，居南匈奴十二年，嫁給甸奴左賢王，生二子。建安十二年(207)，曹操把她贖回，改嫁給同郡人，屯田都尉董祀。
（蔡文姬畫像。）
蔡琰的代表作是五言《悲憤詩》。這首詩敘述了作者自身的悲慘經(jīng)歷，把敘事與抒情緊密地結(jié)合在一起。長詩從蔡琰被涼州軍的亂兵所擄寫起:“馬邊懸男頭，馬后載婦女”，“且則號立行， 夜則悲吟堂。微死不能得，微生無一可”。揭露涼州軍的殘酷和被城者的悲慘、非人生活。接著又寫她在何奴地區(qū)的思鄉(xiāng)之情。當(dāng)寫列青操贖她回權(quán)，母子借別的情景時把與親生骨肉別離時的痛苦心情、矛盾心理深刻、細(xì)致地刻畫了出來，具有強烈感人的力量。
建安時期，曹氏父子在文學(xué)方面的另一項成就便是推動了文學(xué)批評的發(fā)展。曹丕是文學(xué)批評的倡導(dǎo)者和實踐者。曹丕的《典論》中的《論文》篇是我國第一篇文學(xué)批評專著。曹丕在《論文》中強調(diào)了文學(xué)作品的政治作用和社會價值，認(rèn)為文章為“經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”。他還分析了詩賦、奏書、銘誄等文體各自的特點:“蓋奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚質(zhì)，詩賦歌麗，此四科不同，故能之者偏也。”由于體裁不同，寫作技巧就不能一律。 一個作家往往只能擅長一種或幾種文體，正所謂“文非一體，鮮能備善”。
他認(rèn)為“文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強而后以其發(fā)”，也就是說，作家的創(chuàng)作各有其個性和風(fēng)格，不可強求一律。他們各有所長， 也各有所短。 他歷數(shù)了當(dāng)時“建安七子”的長處和短處，指出“文人相輕” 的作風(fēng)是有害的。 曹丕的這些論述，對于提高作家的地位，以及清除“文人相輕”的惡劣風(fēng)氣，促進(jìn)創(chuàng)作自由的發(fā)展都有著十分積極的推動作用。 對后世的文學(xué)批評著作， 如晉代陸機的《文賦》、梁代劉勰的《文心雕龍》也有著非常深刻的影響。
（陸機《文賦》。）
縱觀“建安風(fēng)骨”的文學(xué)成就，我們可以發(fā)現(xiàn)曹氏父子在其中占據(jù)了極高的地位，不管曹操在人們心中是一個什么樣的“奸雄”；單從文學(xué)上來論，曹氏家族在文學(xué)史上的地位還是非常高的。正是“天下三分月色，兩分盡在曹家?！?/span>
感謝您的閱讀！
您還可以通過下方二維碼獲取更多“泠江閱讀”的內(nèi)容~
聯(lián)系客服
