做人的最高境界是上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)，夫唯不爭(zhēng)故天下莫能與之爭(zhēng)。生活當(dāng)中那些心浮氣躁之人，內(nèi)心當(dāng)中都有一種爭(zhēng)強(qiáng)好勝之心，執(zhí)著于爭(zhēng)反而越容易丟掉贏的局面。其實(shí)人這一生，這一開始就應(yīng)該給自己一個(gè)人生定位，到了什么位置獲得多少財(cái)富的時(shí)候要有所止步，凡是能夠做到這種程度和規(guī)劃的人，往往在人生當(dāng)中輕易就不會(huì)發(fā)生特別糟糕的人生風(fēng)險(xiǎn)。大學(xué)中說，知止而后有定，定而后能安，安而后能慮，慮而后能得。越是表現(xiàn)一種心浮氣躁，越容易冒冒失失，甚至在遇到人生挑戰(zhàn)的時(shí)候更容易病急亂投醫(yī)。
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曾國藩就曾說，先靜之，再思之，五六分把握既做之。在靜中，我們才能學(xué)到足夠的智慧，在靜中我們才能不亂自我分寸，在靜中，我們才能保持理智的思維。人生在世是應(yīng)該保持足夠的理智的，面對(duì)著錯(cuò)綜復(fù)雜的生活環(huán)境，面對(duì)著各種隨時(shí)而來的意外，一味地心浮氣躁，越容易陷進(jìn)生活的陷阱當(dāng)中而不自知，越容易丟掉自己的一畝三分地而自我麻痹，心浮氣躁反而很容易滋生驕傲的內(nèi)心狀態(tài)，很多時(shí)候就是在這種心態(tài)之下而容易自亂陣腳、手忙腳亂。世人皆向忙中錯(cuò)，誰人知向靜中修。很多時(shí)候我們所犯下的人生錯(cuò)誤，往往都是在心浮氣躁的情況下發(fā)生的。
金剛經(jīng)說，一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。無我相，無眾生相。修得這般智慧，更需要一種靜中得來的覺悟。我們但凡看那些出色的外交家，面對(duì)著瞬息萬變有險(xiǎn)象環(huán)生的外交環(huán)境，他們往往都能夠保持足夠的鎮(zhèn)定，運(yùn)用自己最清晰的理智對(duì)答如流，從而始終保重自己的決策符合國家的根本利益，這是絲毫不能夠有所差錯(cuò)的，否則一失足政經(jīng)成為千古恨，很多事情一旦做了，許多話一旦說出口了，如同開弓之箭就再也沒有回旋之地，同樣覆水難收也正是這般道理。生活當(dāng)中許多復(fù)雜的局面都要求我們要戒驕戒躁，保持足部清醒，方能以不變應(yīng)萬變。
生活當(dāng)中之所以會(huì)有智者與與之的存在，就在于他們思考生活的方式不同，處理事情的態(tài)度不同。智者遇事之前總是沉著冷靜，懂得自??；而愚者遇事常常焦躁不安，急于求成。人與人之間這種很小的差異，往往就會(huì)造成彼此巨大的人生差距。越是心浮氣躁之人，在處理問題面前越容易偏離事情的本質(zhì)，容易著相。就像有時(shí)在與他人言語交流時(shí)，在言語上讓人一句，懂得不辯和退讓，才是解決問題最快的捷徑。我們只有給自己留出更多的空余時(shí)間，我們才有足夠的精力進(jìn)行思考，如此才能判斷哪些才是真正有意義的事情以及解決問題的辦法。當(dāng)我們心中事情做得越多，反而會(huì)讓我們內(nèi)心越煩躁越迷茫。唯有靜下來，才能聽清內(nèi)心的聲音。
心浮氣躁之人，難成大事；真正的強(qiáng)者，大都心靜如水。
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