漢武帝在位時曾掀起一場“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的風潮，也由此奠定了儒家思想統(tǒng)治中國近2000年之久的基礎(chǔ)，然而，漢武帝所尊的儒術(shù)，就是真正的孔孟儒術(shù)嗎？
“獨尊儒術(shù)”在漢以前是行不通的，因為周分天下，禮學崩壞，百家學說興起，陰陽、儒、墨、名、法、道等諸家學說各有市場，特別是法家和道家，越到戰(zhàn)國末年越是蓬勃。漢初時，高祖劉邦為了恢復國家生產(chǎn)，政治上主張無為而治，經(jīng)濟上實行輕徭薄賦，自然思想上遵循的是黃老學說（突出刑德觀念，主張恩威并施），這種政治、經(jīng)濟、思想政策一直持續(xù)到武帝登基，但隨著國家生產(chǎn)力的提高，已經(jīng)無法滿足中央集權(quán)的需要，必須要有一個宣傳統(tǒng)一觀念的思想去潛移默化影響世人
就在這時，董仲舒出現(xiàn)了
董仲舒作為漢武帝思想上的小伙伴，憑借的就是他這套“獨尊儒術(shù)”的理論：他說春秋大一統(tǒng)是“天地之常經(jīng)，古今之通誼”，現(xiàn)在“師異道”，“人異道”，百家之言宗旨各不相同，統(tǒng)治思想不一致，法制數(shù)變，百家無所適從，只有尊孔子之術(shù)，勿使其他道學并進，才可一統(tǒng)
董仲舒的一番言論就是讓漢武帝尊儒術(shù)，保證思想上的統(tǒng)一，才有利于政治上的統(tǒng)治。這番話深受武帝的推崇，因為在武帝看來，秦王朝獨尊法學學術(shù)，雖然嚴厲有效，卻不適合漢朝應用，而董仲舒的大一統(tǒng)思想、仁義思想和君臣倫理觀念顯然與他所面臨的形式相適應
然而孔子在確立儒家思想時，本是反對絕對君權(quán)的，但董仲舒等儒生，他們將“天命”、“尊卑之制”、“貴賤之差”、“三綱五行”這類觀點重新加入了儒家思想，將變形了的儒學送給了統(tǒng)治者。最終，這一切不過成了統(tǒng)治者的游戲，表面上安撫天下，實則以專制權(quán)術(shù)操控，愚弄世人，武帝如此，后人更是如此
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