專家一：不惹事，不怕事這是正常成熟人都有的特質(zhì)。而認(rèn)錯(cuò)態(tài)度很好并不代表什么，關(guān)鍵是后面是否行動(dòng)上有改變了。
很多人積極認(rèn)錯(cuò)其實(shí)是習(xí)慣于推卸責(zé)任，尤其是認(rèn)錯(cuò)很快的人，認(rèn)錯(cuò)很頻繁的人。因?yàn)橐粋€(gè)成熟思慮周全的人其實(shí)是不容易出錯(cuò)的，那些經(jīng)常出錯(cuò)的人本質(zhì)是缺乏責(zé)任心，在事情開始前沒有充分考慮后果，隨心所欲的做，然后出錯(cuò)了弄出一個(gè)積極認(rèn)錯(cuò)的態(tài)度來博取大家的諒解。
事實(shí)上，在生活里，越是成功的人越少認(rèn)錯(cuò)，也越難認(rèn)錯(cuò)，這種人往往思慮深遠(yuǎn)，而且非常有主見很固執(zhí)。他們也很少給自己犯錯(cuò)的機(jī)會(huì)，意識(shí)到犯錯(cuò)后他們不一定會(huì)積極認(rèn)錯(cuò)，但內(nèi)心會(huì)非常激烈，對(duì)錯(cuò)誤的記憶和反思很深刻，因?yàn)榉稿e(cuò)少，自然印象深刻了。而且犯錯(cuò)會(huì)動(dòng)搖這類人的威信，對(duì)他們的地位有很大影響，很多時(shí)候他們行為會(huì)改變，但為了維持威信，嘴巴上不會(huì)認(rèn)錯(cuò)，會(huì)尋找借口和遮掩。
所以感覺你描述的人是不害怕犯錯(cuò)，積極犯錯(cuò)，勇于認(rèn)錯(cuò)的類型，應(yīng)該是個(gè)很不成熟屬于成長期的人，應(yīng)該社會(huì)地位也很有限，這類人看潛力就看承認(rèn)錯(cuò)誤后行為是否真正改變。
專家二：不惹事是自制力，不怕事是無畏。欲成大事者，這兩項(xiàng)處事能力很重要。
如今的時(shí)代，物欲膨脹，生活壓力變得巨大，人們內(nèi)心種種煩惱熾盛，躁動(dòng)不寧，往往稍不如意便生怒火。我們可以看到，沖突時(shí)有發(fā)生，爭吵是平常事，動(dòng)手打架也常有之。而這些沖突的導(dǎo)火索，有時(shí)只是少了一兩塊錢，有時(shí)只是被人不小心碰了一下，有時(shí)甚至只是一個(gè)不友善的眼神……事后可能都很后悔，為了這點(diǎn)小事而釀成大禍，真不值！但為何事發(fā)時(shí)想不到，冷靜不下來呢？就因?yàn)樽灾屏Σ蛔?。自制力就是忍，這是一種能力、一種智慧。
如何提升自制力呢？
首先，要認(rèn)識(shí)到忍不是慫。忍是勇氣、是大丈夫的氣度。韓信受胯下之辱，而成就一代名將。項(xiàng)羽難受兵敗之恥，而自刎烏江，自斷前程。
其次，平時(shí)生活中要養(yǎng)成一個(gè)習(xí)慣，說話之前都要想一想。俗話說：聰明人，想著說；愚癡人，搶著說。寧可少說話，不要多說話。病從口入，禍從口出。任何事情發(fā)展到不可收拾，都是從口不擇言開始。
最后，要從內(nèi)心尊重每一個(gè)人。哪怕他是一個(gè)乞丐，每個(gè)人在人格上都是平等的。只有內(nèi)心真的尊重別人，說話的語氣才能謙遜有禮。
遇事要忍，但并非沒有限度。對(duì)于實(shí)在不講理，不知適可而止的人，就無需再忍。無止境地忍受，就變成了懦弱。這個(gè)時(shí)候就要拿出無畏的氣魄。對(duì)于窮兇極惡者，金剛怒目、雷霆之勢是必要的。菩薩救度世人，有慈悲相，也有忿怒相。無畏的忿怒相不是憤怒，而是降伏對(duì)方心魔的手段。
如何做到大無畏呢？
首先，平時(shí)不要做惡事。所謂：君子坦蕩蕩，小人常戚戚。平時(shí)常做惡事的人，哪怕是小惡，其氣質(zhì)上就會(huì)透出一股猥瑣氣息，容易被人看不慣，受人欺負(fù)。而常常行善的人，就有一種坦蕩、隨和之氣，受人敬重，遇事自然也不會(huì)驚慌害怕。
其次，要有成就。無論是哪一方面，一個(gè)人能在某一方面做的出色，就會(huì)心中有底氣，言行上也就能透出自信。自信是一種無形的威懾力，自信的人更容易被人敬重。
最后，要心無掛礙。如心經(jīng)中所言：心無掛礙，無有恐怖。當(dāng)我們漸漸明白色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識(shí)，亦復(fù)如是的道理，就能無所掛礙，也就不會(huì)有任何畏懼。
希望我們每個(gè)人都能做好這場人生的修行，不惹事，不怕事，心如止水，恬靜淡然，成就人生的輝煌。
專家三：對(duì)“不惹事，不怕事”這一說，首先得看說話人的立場，而且在階級(jí)社保里必須注重看說話人的階級(jí)立場。因?yàn)橛惺裁礃拥牧鼍陀惺裁吹囊庾R(shí)，且有什么樣的階級(jí)立場就有什么樣階級(jí)利益意識(shí)。
立場是一個(gè)相當(dāng)深刻的物質(zhì)利益問題。人之為人且要站穩(wěn)腳跟，立場概念是一個(gè)永系于懷的一根本問題；否則，不能生存，且退一大步說，顛沛流離很難生存。所以，無論說話人說什么話，首先觀察并揭秘其立場，也即迎刃而解說話人的語中之意。
其次，“不惹事，不怕事”之說，還涵括著一種人之為人的處世哲學(xué)。這種“處世哲學(xué)”觸及到的是世界觀、方法論問題。有什么樣的世界觀就有什么樣方法論，這是個(gè)毋庸置疑的問題。世界觀人人都有，但是不同的人卻有不同的世界觀；即如一百個(gè)人，那一定有一百個(gè)世界觀。
有人可能會(huì)問：有沒有相同的世界觀?答案是否定的，即沒有?！獮槭裁?？簡單地說，有相同的階級(jí)立場的人，但卻沒有一模一樣的立場；即使立場一樣，但又有時(shí)空概念方面的差別。譬如古典傳說中的愚公之言：“子又生孫，孫又生子，子子孫孫無窮匱也?！睂O雖頂替了子的角色，但是時(shí)間、空間卻都改變了。
有什么樣的世界觀就有什么樣的人生觀，這是不言而喻的問題。人生觀體現(xiàn)在人生目的、人生態(tài)度、人生價(jià)值等方面，決定著人的實(shí)踐活動(dòng)和價(jià)值取向。
再次，“不惹事，不怕事”之說，是人之為人的一種道德反映。這種道德反映所觸及到的方面是生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系和生活形態(tài)。正如美國的愛默森在其《愛默森文選》一書中所說：“一個(gè)人是一捆關(guān)系，一團(tuán)根蒂，而他開出來的花，結(jié)出來的果實(shí)，就是這世界?！彼?，客觀地認(rèn)識(shí)一個(gè)人而忽視其生存的關(guān)系是一種偏見。偏見性的認(rèn)識(shí)肯定是不正確的，也一定是過于主觀的。
說到道德往往會(huì)被人聯(lián)想到法律；但“法律”不僅是階級(jí)層面上的一個(gè)概念，而且是國家的統(tǒng)治工具，體現(xiàn)著統(tǒng)治階級(jí)的意志。是故，須臾區(qū)別彼此概念方面的不同并正確對(duì)待之，且如人言“聽鑼聽聲，聽話聽音”。
綜上所述，斷語于“不惹事，不怕事”這么一說，而不能因人、因事、因時(shí)、因地、因情地仔細(xì)鑒別，則未必客觀。因?yàn)橛兄駜?yōu)越感的阿Q還有頗多斗志昂揚(yáng)的激情的話。
不過對(duì)“不惹事，不怕事”這一說，有一點(diǎn)是可以肯定的，即透著主觀上的一定的實(shí)力性。至于有無實(shí)力，則是客觀問題，須另當(dāng)別論。
專家四：人的一生，不會(huì)一帆風(fēng)順，會(huì)經(jīng)歷無數(shù)的大事小事，好事壞事，要想過好這一生，你就必須做到：能扛事，不惹事，不怕事！
能扛事，不怕困難，不怕挫折，不懼風(fēng)雨，不懼挑戰(zhàn)；不惹事，不招惹是非，謙虛謹(jǐn)慎，三思而行，低調(diào)為人；不怕事，有骨氣，有勇氣，有魄力，有手段。
古語云：人作孽天可恕，自作孽不可活。其實(shí)是很有道理的。從古到今，那些閑著無事的人，故意要去挑起一些事情，最終往往沒有好的結(jié)果。因此，不惹事是一門哲學(xué)，也是一種生活態(tài)度。
人生路上，總是困難重重，坎坎坷坷，生活之中，我們要承受很大的壓力。有的人，遇到事情，含淚咬牙堅(jiān)持，挺一挺，就過去了，有的人，卻被壓垮了。
在生活面前，總有一些不如意的事情發(fā)生，關(guān)鍵就在于你能不能扛過去，扛過去了，生活就會(huì)越來越好，抗不過去，一切只會(huì)越來越糟糕。
人生都是硬扛，能扛事，才能有所作為，有所出息，才能讓自己變得更強(qiáng)大。能扛事，是一種氣魄，也是一種擔(dān)當(dāng)，更是一種責(zé)任。
不怕事，是一種魄力，是一種膽量，是一種自信。
做人，不要怕事！不管遇到任何困難，你都要勇敢面對(duì)，絕不退縮；不管遭遇何種打擊，你都要鼓起勇氣，重新振作；不管失敗多少次，你都要相信自己，你可以的。
人生，就是一場自己和自己的較量，你只有戰(zhàn)勝自己，你才能戰(zhàn)勝一切困難，你才能無所畏懼。
很多時(shí)候，我們不是敗給了困難，而是敗給了我們自己，因?yàn)槲覀兏械胶ε铝耍械娇謶至?。你要知道，如果你怕，你就輸了，甚至?xí)斄艘惠呑印?/p>
做人，能扛事，不惹事，不怕事。平時(shí)，我們都要安分守己，做好自己，管好自己，不惹事，但如果遇到了事情，不要怕事，你要能扛住，你要想辦法把事情處理好，你要戰(zhàn)勝自己，讓自己變得更強(qiáng)！
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