“融迦陵頻伽為靈，匯壁上丹青為意?！?/span>
吟哦著古老的歌謠，來自莫高窟的“伽瑤”宛如從壁畫中走出的仙子。
敦煌官方虛擬人“伽瑤”
視頻來源：敦煌研究院
其實，她是個活躍在數(shù)字空間的“虛擬人”，也是第一位數(shù)字敦煌文化大使。
伽瑤的原型，來自莫高窟壁畫中聲音婉轉(zhuǎn)如歌的神鳥——迦陵頻伽，服裝紋飾及配色等設(shè)計元素，與敦煌經(jīng)典《都督夫人禮佛圖》和莫高窟第217窟《觀無量壽經(jīng)變》中的菩薩等有關(guān)。
一個多月之后的2022年7月，中國國家博物館也擁有了一位“天才少女”艾雯雯：雖然是零零后，但她已經(jīng)擁有了豐富的知識儲備和講解技能，還熟知每一件國博文物珍品。
國家博物館“數(shù)智人”艾雯雯
和伽瑤一樣，艾雯雯也是數(shù)字虛擬人。
數(shù)字時代里，從北京的國博、故宮到大西北的敦煌，文博行業(yè)的數(shù)字化進程日益加快。數(shù)字化也大大激發(fā)了人們的想象力和活力。尤其這兩年。
比如，敦煌2020年的游客數(shù)量為658.44萬人次，相比2019年減半。而云游敦煌小程序在2022年2月上線兩周年時，已經(jīng)積累了超千萬獨立用戶、累積瀏覽量超6000萬。因為疫情去不了敦煌的日子里，它為人們營造了數(shù)字空間里的另一個敦煌，足不出戶，也能身臨其境。
2021年之后，敦煌旅游迎來“報復式”增長，游客人數(shù)重回千萬級別，月牙泉前“堵駱駝”的景象頻現(xiàn)。這其中，不少游客是在“云游敦煌”種草，來到大西北圓一個“敦煌夢”的。
莫高窟之外，九色鹿、飛天、胡旋舞和反彈琵琶等經(jīng)典敦煌意象，這幾年正從古老的壁畫上躍動到年輕人的手機中；去敦煌旅行打卡、敦煌舞蹈作品、沉浸式體驗敦煌故事，已經(jīng)是“Z世代”所熟悉的的文化體驗形式。
人們驚奇地發(fā)現(xiàn)，千年之前的敦煌得到了年輕一代的廣泛歡迎。它以前所未有的豐富形式進入普通人的生活、煥發(fā)出新的光彩。
這背后，是文物工作者和互聯(lián)網(wǎng)人這些年一直持續(xù)的共同努力。
2020年6月，騰訊的一支團隊去敦煌采風時，遇到一位正在參與壁畫修復工作的老師。
她告訴團隊，她也很難估算這幅壁畫修復完成需要多長時間，也不知道修完這個洞窟需要多長時間，更不知道修完之后什么時候會再壞。
“它什么時候再出問題了，我們再來修就好了?！?/strong>
精美絕倫的壁畫、靜默的藏經(jīng)洞，歷經(jīng)千年的文物，構(gòu)成了敦煌文化的基石，是一代代莫高窟人共同守護的歷史記憶。
洞窟外，是大西北吹不盡的風與沙；洞窟內(nèi)，是隨著時間流逝出現(xiàn)裂縫的巖體、漸漸生出酥堿等病害的壁畫。“敦煌的女兒”樊錦詩等敦煌研究院的專家學者們都曾專門發(fā)表論文，為敦煌石窟的保護工作做階段性總結(jié)。
從外部自然環(huán)境上看，敦煌地處沙漠氣候區(qū)，晝夜溫差極大，風沙活動強烈。僅僅風沙帶來的強烈吹蝕、剝蝕作用，就給壁畫、彩繪等文物帶來巨大的危害，造成嚴重的磨損污染。
在敦煌洞窟內(nèi)部，受到繪制工藝和材料、依附巖體的礦物組成及水文環(huán)境等因素影響，給壁畫造成了多種類型的病害。最典型的就是壁畫顏料的褪色、變色；壁畫顏料層龜裂、起甲，壁畫地仗層酥堿、粉化等等。
這些病害，在壁畫的保護中難度也是最大的，治理相當困難：受到巖體內(nèi)部可溶鹽和水的影響，很多修復好的壁畫沒過幾年，又產(chǎn)生了新的病害，甚至比以往還要嚴重。
時間，也不站在文物的保護者這邊。
當年，受敦煌研究院首任院長常書鴻之邀，壁畫修復界的“大師”李云鶴扎根敦煌六十多年，累計修復了4000多平方米壁畫。其中，為了修復莫高窟第161窟60多平方米的起甲壁畫，他一個人干了整整兩年。而那些更大型的洞窟，可能需要10年；想要修完莫高窟的全部壁畫，時間則或?qū)㈤L達100年。
文物等不了那么久，只能去其他行業(yè)、學科尋找解決方案。一群互聯(lián)網(wǎng)人給出了答案：如果將AI和圖像識別技術(shù)用于敦煌壁畫的病害識別、會診和修復，就可以大大提升修復效率，贏得這場與時間的賽跑。
對敦煌文物的保護，在那些熱愛敦煌人們之中也變得可知可感起來。
斯予是甘肅蘭州人，讀小學、中學和大學時都去過敦煌。他小時候，可以開車直接停到莫高窟景區(qū)門口；后來再去敦煌，一般是導游先帶領(lǐng)大家去莫高窟數(shù)字展示中心，先讓大家看“數(shù)字化”的影像——主題電影《千年莫高》和球幕電影《夢幻佛宮》，讓游客有如身臨其境，再把游客們帶去莫高窟實地觀賞。
這是因為2006年，敦煌研究院成立數(shù)字展示中心。從此之后，游客需要先在展示中心觀看數(shù)字化呈現(xiàn)的虛擬景觀，再實地參觀部分石窟。截至2018年，敦煌研究院制作了140個石窟的全景漫游節(jié)目，而莫高窟的石窟總數(shù)是735個。
在莫高窟，很多游客都將參觀形容為“開盲盒”：誰也不知道將被帶往哪幾個石窟，能看到怎樣的壁畫和塑像。斯予想起，早些年參觀結(jié)束之后不走，還有機會被導游帶著前往下一批石窟。但最近幾年隨著保護力度的加強，想要多看幾個石窟，只有多來幾次。
“敦煌瑰麗的壁畫，那些懷抱琵琶的飛天和斑斕的佛國世界，遲早會消失。人類所能做的，只不過是讓消失的過程慢一點?！?/strong>
樊錦詩曾經(jīng)在多個場合表達過這一觀點。即便如此，人們還是拼盡全力，讓敦煌的文化瑰寶長存——借助材料工藝、數(shù)字化保護等現(xiàn)代技術(shù)，讓敦煌“永生”，并且?guī)Ыo更多的人看。
人們在數(shù)字空間“復刻”一個敦煌的努力，已經(jīng)持續(xù)了近30年。
2022年8月，在新京報主辦的“數(shù)字經(jīng)濟看中國--2022新京報貝殼財經(jīng)夏季峰會”的論壇上，敦煌研究院保護研究部副部長、敦煌研究院文物數(shù)字化研究所所長于俞天秀介紹，敦煌從上世紀90年代初就開始嘗試用數(shù)字技術(shù)來保存莫高窟的世界文化遺產(chǎn)，那個時候它的初衷就是能夠永久保存，永續(xù)利用，用數(shù)字化的技術(shù)記錄文化遺產(chǎn)的信息，在計算機里面能夠把信息永久地保存下來，以后要永續(xù)利用。
歷史信息顯示，20世紀90年代，敦煌研究院就和美國西北大學、梅隆基金會等合作進行壁畫文物的數(shù)字化研究。在大部分中國人尚不知電腦為何物的年代，就用到VR技術(shù)制作了5個虛擬漫游洞窟；在此前后，浙江大學、南京大學、長春光機所等研究機構(gòu)也加入其中，幫助敦煌壁畫的高精度儲存和處理、實現(xiàn)三維漫游等等。
在敦煌研究院內(nèi)部，還設(shè)置有專門負責采集與圖像處理工作的數(shù)字化所。但僅僅有了數(shù)字化的敦煌還不夠，這些流傳上千年的歷史遺產(chǎn)，需要被更多人看見、讀懂和珍視。
從用戶的視角看，理解敦煌的門檻并不低。參觀之前，想要提前“做功課”，就要面對頗為專業(yè)的文獻資料；參觀過程中，游客很難記住自己看了哪些石窟，缺乏互動感帶來的直擊心靈的記憶；想要在數(shù)字空間了解敦煌，也缺乏一個適配移動端用戶使用習慣的產(chǎn)品，幫助用戶隨時隨地建立起和敦煌的情感紐帶。
2017年底，騰訊與敦煌研究院開始一系列的合作?！笆欠翊嬖谝环N能夠激發(fā)游客自主了解敦煌的方式？有沒有什么東西可以延長人們游覽敦煌時的感動？有沒有可能將人們對敦煌的美好感嘆從身處洞窟中的“片刻”轉(zhuǎn)化成'隨時’？”2019年7月，騰訊團隊帶著這些問題奔赴敦煌，然后帶著厚厚的素材回到深圳。
他們開始直面一個本質(zhì)的問題：文物保護與旅游開放之間的矛盾，怎么化解？
基于敦煌研究院保護、研究與弘揚的大目標，以及游客缺乏完整的體驗閉環(huán)的現(xiàn)狀，他們希望為敦煌建立一個活的資料庫、一個能沉淀創(chuàng)意的展示平臺。
這并不容易。首先關(guān)于敦煌的研究資料浩如煙海，需要建立成體系且嚴謹?shù)亩鼗唾Y料庫；其次，專業(yè)的資料不能直接拋給用戶，需要“翻譯”成普通人也能看得懂、喜歡看的內(nèi)容。為此，他們用了兩個多月時間，“啃”下來一套二十多冊的敦煌資料。每隔一段時間，就把梳理出的資料拿去和敦煌研究院的老師們請教。
敦煌壁畫中有不少“經(jīng)變畫”，也就是把經(jīng)文中的內(nèi)容變成圖畫，向當時目不識丁的民眾弘揚佛法。從這個角度看，騰訊要做的工作和千年前在洞窟中一筆一畫地勾勒、描繪的繪畫匠人頗為相像，都在幫助敦煌文化向著更廣范圍傳播，且保證傳播的過程不失真、不變色。只不過，當年的工匠們用的是畫筆和顏料，騰訊用的是小程序——云游敦煌。
對于云游敦煌小程序來說，視覺設(shè)計同樣重要。騰訊的設(shè)計師將這段獨特的設(shè)計經(jīng)歷形容為“造窟采巖”。
在莫高窟陳列館，敦煌研究院杜鵑老師告訴他們，“壁畫該有的質(zhì)感不是紙，是墻?！?/span>
敦煌的壁畫由巖壁層、地仗層、顏料層組成。想要將壁畫的厚重之感和歷史沉淀感表現(xiàn)到位，特別需要準確的拿捏。為了靠攏敦煌石窟中“墻”的粗糙與厚重，“云游敦煌”小程序的視覺設(shè)計師們將所有的卡片設(shè)計都轉(zhuǎn)譯為石塊設(shè)計，嘗試不同的圓角、陰影、紋理、長寬比，從中尋找到這些參數(shù)的最佳組合。
色彩對于設(shè)計工作也很重要。紅、綠、藍是光的三原色，設(shè)計師們也需要在敦煌的礦物顏料中，找出幾種基礎(chǔ)色。在敦煌研究院美術(shù)研究所，一位經(jīng)常臨摹壁畫的老師向他們建議了五種“敦煌的色彩”：象征吉祥的紅色朱砂、象征生機的青綠青金石與孔雀石、代表著土地的黃色密陀僧，以及敦煌壁畫的主要代表色彩——褐色的赭石。
在敦煌陳列館，巖彩每個顏色都有十一管色階。為了選取恰到好處的色彩，避免過淡和過深，設(shè)計師們剝離了最淺和最深的四管，在剩下的三管的顏色中，用專業(yè)的校色工具去校驗顏色是否可以很容易地從背景中被辨識出來。他們將這五種顏色作為主要色彩，在設(shè)計中保證每次僅出現(xiàn)一個主色。既可以展示敦煌顏色的美感，又可以盡可能少的打擾到用戶。
敦煌壁畫多是礦物原料所描繪的，其中細小的顆粒在光線折射之下呈現(xiàn)出了獨有的質(zhì)感。為了在移動端產(chǎn)品中也能還原這份美好，設(shè)計師們選取產(chǎn)品界面中較大面積的色塊，疊加了一層底紋，讓顏色變得更有巖面感。
當用戶進入“云游敦煌”小程序時，顏色構(gòu)成了小程序的基調(diào)，也是用戶探索敦煌的一把鑰匙。每天，探索欄目會給抽取一個顏色推送給用戶，讓用戶看到這一色系的所有壁畫。
正當“云游敦煌”小程序處在開發(fā)階段時，新冠疫情發(fā)生了。敦煌研究院暫停了其管理的莫高窟等石窟的開放，“云游敦煌”面臨著被擱置的風險。在評估過所有開發(fā)執(zhí)行條件后，騰訊與敦煌研究院合作，把原計劃3個月時間縮短到3周。
2020年2月20日，云游敦煌小程序正式上線。
打開“云游敦煌”小程序，撲面而來的就是一種“敦煌感”：
開屏首頁就是“今日畫語”，得到一段充滿智慧的話語，一張精美的壁畫。不論用戶何時進入，都能與敦煌發(fā)生互動、建立聯(lián)系。用戶還可以從視頻、藝術(shù)形式、朝代等多個維度探索敦煌，或者在云端體驗敦煌文化特色，如果到訪敦煌，還能實現(xiàn)線下游覽的精準導航。
“云游敦煌”是一個窗口，讓更多的創(chuàng)新內(nèi)容被人們發(fā)現(xiàn)和珍視。敦煌數(shù)字供養(yǎng)人、敦煌詩巾、敦煌互動劇、聲動畫語、點亮莫高窟......每年，“云游敦煌”都會上新新的內(nèi)容，新的玩法。
它也在默默影響著敦煌這座城。從四面八方來敦煌的年輕人，甚至改變了這座小城的旅游業(yè)態(tài)。
這幾年，這座西北沙漠小城做旅拍、民宿的創(chuàng)業(yè)者多了起來，為那些爭相涌來“朝圣”敦煌之美的青年男女們拍照片、提供住宿等等。朋友圈里，不時可以見到有人在敦煌換上了飛天的服飾，反彈琵琶，裙裾翩飛，盡情展現(xiàn)獨屬西域的美。
2021年，團隊的設(shè)計師和敦煌研究院的專家們進行了一次特別的探討：
貂蟬到底是瘦一點還是胖一點？
一開始，專家認為應該靠攏敦煌220號窟中描繪出的豐腴優(yōu)雅形象。但美術(shù)團隊認為不能太胖，否則就和游戲中貂蟬“刺客型法師”的設(shè)定背道而馳。最終，身穿敦煌胡旋舞服飾的貂蟬，既融合了壁畫中舞者的裊裊身姿，同時也保留了角色原本的特點。
2021年9月，設(shè)計團隊花費了大半年時間打造的“遇見胡旋”皮膚正式發(fā)布。人們看到了一個穿著石綠、青金色調(diào)的服飾，身飾瓔珞的貂蟬赤足輕舞，仿佛在這璀璨的燈火中旋轉(zhuǎn)了千年，“好看且神似?！?/span>
在這樣一款國民級手游中傳播敦煌文化，騰訊游戲已經(jīng)不是第一次做了。但設(shè)計師們在面對敦煌主題皮膚細節(jié)的設(shè)定時，仍然感到難以下筆：
胡旋舞伎跳舞時用到的地毯，到底有多大？呈現(xiàn)在移動端屏幕上，是大拇指大小還是小拇指大小？
當赤足的舞女立于圓毯之上、急轉(zhuǎn)如風之時，她是左腳還是右腳著地，腳跟還是腳心向下？
從舞毯的大小、顏色和紋路等細節(jié)，再到胡旋舞女是如何在高速舞蹈時仍能保持身體平衡，太多東西讓設(shè)計師必須反復推敲，才能最終落筆。
半年多的時間里，他們請教了敦煌研究院專門研究敦煌樂舞的一位研究員，請教毯子到底要畫多小，才能體現(xiàn)舞者的高超技藝；找到了北京舞蹈學院中國古典舞系副教授歐思維老師，請教胡旋舞步應該怎么起落，怎么旋轉(zhuǎn)。
這一次，設(shè)計師們想做到“草木皆敦煌”。這并不容易，從敦煌美學的移植到再造，需要打磨海量的細節(jié)：比如，妙音鳥的尾巴是什么樣子，服飾的式樣是橫披、斜披還是通肩，貂蟬跳舞的毯子，該用哪種花紋？
設(shè)計者們還把目光聚焦在了敦煌第220號窟上，這里是莫高窟音樂圖像繁榮的真正起源，可以一窺胡旋舞背后的唐韻胡風和長安風貌。創(chuàng)作的營養(yǎng)和靈感，正是來自于這些經(jīng)歷了千年風霜的壁畫。
先看樂器。在敦煌“經(jīng)變畫”天際的位置，經(jīng)常出現(xiàn)一些無人演奏的樂器，樂器四周被飄帶纏繞，呈現(xiàn)出自在飛翔的狀態(tài)。這種隱去演奏者的繪畫，是敦煌樂舞中極具特點的樂器圖像。設(shè)計師們捕捉到了這一點，用三維還原壁畫中“不鼓自鳴”的胡旋樂舞樂器，還摘取了壁畫中記載的古樂譜，用于視覺的設(shè)計表達當中。
再看服飾。在敦煌壁畫中，胡旋舞服飾一般質(zhì)地輕薄，束有腰帶，舞女身著長巾、飄帶、環(huán)、釧，頭戴寶像花冠等配飾。設(shè)計師們將敦煌經(jīng)典經(jīng)典的藻井圖手法和服飾紋樣進行結(jié)合，既結(jié)構(gòu)，又重組，以此呈現(xiàn)出貂蟬皮膚的服飾之美。
還有舞蹈。為了在敦煌主題皮膚中還原出敦煌“畫中人”，設(shè)計者們很注重保留古典的氣質(zhì)和造型。比如在手形設(shè)計上，就選用了中國古典舞敦煌流派基本手形中的“蘭花式”和“佛手式”，并加以“虛視”的眼神設(shè)計，讓角色形象更加靈動。
已經(jīng)有人開始期待和猜測，王者榮耀的第四款敦煌主題皮膚會留給哪位英雄。在游戲和敦煌的互動上，我們能看到一種延續(xù)和傳承——王者榮耀以每年一款的速度，先后推出了楊玉環(huán)“遇見飛天”皮膚、瑤“遇見神鹿”皮膚和貂蟬“遇見胡旋”皮膚。
一位多次去敦煌研究院出差的騰訊員工還記得，有天晚上開車從莫高窟回來，看著星光下的莫高窟和周圍的大漠，一種寧靜的感覺在心中油然而生。但同時也有一絲絲悲傷。這些帶給人們敬畏和震撼的歷史文化遺產(chǎn)，隨著時間的推移，總有一天會徹底消逝在歷史的長河中。
這也是敦煌為什么要和游戲進行合作的原因：用當下最流行的娛樂形式，把敦煌的美盡可能多地傳遞給人們。
不止游戲，在公益、音樂、影視、文創(chuàng)等維度，助力文化遺產(chǎn)保護的可持續(xù)發(fā)展，全方位促進敦煌文化的傳播：在公益領(lǐng)域，有敦煌“智慧錦囊”H5；在音樂方面，有2018年9月的QQ音樂“古樂重生”音樂會；在文創(chuàng)方面，有2018年底、2019年初上線的敦煌新文創(chuàng)項目“敦煌詩巾”......
這些努力和嘗試，都源自騰訊和敦煌簽署戰(zhàn)略合作協(xié)議后達成的“數(shù)字絲綢之路”計劃。在敦煌學研究中，南北朝、隋唐以來出資、出力修建敦煌石窟的人被稱為“供養(yǎng)人”。
他們中有附近地區(qū)的貴族、富商，為了彰顯自我、留下身后名，會在敦煌洞窟中為自己繪下精美的彩繪；也有不少是聚村鎮(zhèn)之力或者闔家湊錢“集資”的普通人。
比如在敦煌的107號窟，身份低微的女子善和，在供養(yǎng)人畫像旁刻下自己的卑微愿望“一心供養(yǎng)......舍賤從良?！?/span>
千年的黃沙湮沒，歷史中的普通人已面目模糊，但他們同樣把自己的虔誠融入了敦煌。
到了現(xiàn)代，守護敦煌，一樣需要“供養(yǎng)人”：在守護好敦煌的同時，讓更多人愛上敦煌。2018年6月，“數(shù)字供養(yǎng)人”計劃啟動，希望借助互聯(lián)網(wǎng)的連接和技術(shù)動員能力，促進社會力量參與文物保護，讓敦煌在下一個千年依然延續(xù)。
借助數(shù)字供養(yǎng)人計劃，每位參與者0.9元的捐助聚沙成塔，于2021年完成為莫高窟第55窟190余萬元的籌款目標。數(shù)額雖然并不驚人，但它能幫助更多的人看到并了解敦煌，則是一件大事。
一個不爭的事實是，敦煌正在年輕人當中重新煥發(fā)生機。敦煌活了，它從冰冷壁畫上的古老線條和色彩組合，從學者寫出來艱深晦澀的論文，從大西北的漫天風沙中，走到了年輕人的手機里，也走到了年輕人的心里。
2021年，王者榮耀團隊和敦煌的一位研究員聊起敦煌音樂，這位研究員感嘆道，做了那么多年敦煌音樂研究，但多是令人“催眠”的學術(shù)文獻，如今終于把敦煌古樂譜變成了“可聽”的音樂。
他說，“這本身就是敦煌文化傳承的貢獻，也許再過幾十年，一百年，王者就是敦煌文化傳承里面的一個記憶點。”
這讓年輕的團隊成員們意識到，他們的工作也將和千百年來的一代代工匠、畫師們一樣，進入歷史之中。他們是成長并受益于數(shù)字時代的一代人，更應為文物保護傳承的數(shù)字化，盡一份心力。
“數(shù)字中軸”
作為生長于數(shù)字時代的公司，騰訊正陸續(xù)把多年累積的數(shù)字技術(shù)開放出來，包括游戲引擎、物理仿真、大數(shù)據(jù)、云計算、人工智能、區(qū)塊鏈等，助力文化遺產(chǎn)保護的可持續(xù)發(fā)展。2021年底，助力北京中軸線申遺的“數(shù)字中軸”正式啟動，并上線“云上中軸”小程序。當天僅5個小時，就有50多萬用戶參與創(chuàng)意互動，成為北京中軸線申遺助力人。
除了多年來與故宮、敦煌的亮眼合作，與中國國家博物館醞釀多時的合作，如今拉開面紗也令人眼前一亮。
像國博一樣，無論中外，越來越多的博物館加快步伐走在了數(shù)字化的路上。根據(jù)國際博物館協(xié)會的統(tǒng)計，截至2021年5月，全球采用線上展覽的博物館越來越多，舉行活動直播的博物館接近30%，使用社交媒體的博物館則過半以上。在線下場所暫時閉館謝客的情況下，各大博物館越來越重視數(shù)字化。
在峰會論壇上，故宮博物院數(shù)字與信息部副主任于壯介紹，跟敦煌一樣，20世紀90年代故宮也啟動了數(shù)字故宮建設(shè)，建設(shè)之初就提出一個口號“少進文物庫 多進數(shù)據(jù)庫”，“當時就是一個心思，通過數(shù)字化的手段盡快把我們大量的、豐富的不可再生的實體文物轉(zhuǎn)化成數(shù)字資源，做到永續(xù)流傳，同時也支持博物館的方方面面工作”。
2021 年 12 月 15 日，在故宮博物院和騰訊聯(lián)合舉辦的第二屆“文化 + 科技”國際論壇上，故宮博物院院長王旭東說道：
“文物有保護的特殊需求，不可能向所有的人開放，但是數(shù)字資源是完全可以開放的，當我們的數(shù)字資源開放以后，我相信一定是一個爆發(fā)式的力量，讓全社會真正能夠了解我們中華五千年文明，也能夠了解世界各地的文明?！?/span>
在他曾經(jīng)擔任院長的敦煌研究院的一面墻上，刻著一句話。仿佛是文保工作者們工作的注腳。
“歷史是脆弱的，因為她被寫在了紙上，畫在了墻上；歷史又是堅強的，因為總有一批人愿意守護歷史的真實，希望她永不磨滅?！?/strong>
END
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