胎教是為了促進(jìn)胎兒的健康發(fā)育成長(zhǎng)，同時(shí)確保孕婦能夠順利地渡過(guò)孕產(chǎn)期所采取的精神、飲食、環(huán)境、勞逸等各方面的保健措施，也就是在妊娠期間給孕婦創(chuàng)造一個(gè)良好的心態(tài)和孕育環(huán)境，促使胎兒正常發(fā)育和優(yōu)生，以提高人口先天素質(zhì)的方法。
隨著人們生活水平的提高，國(guó)家大力提倡優(yōu)生優(yōu)育，當(dāng)今又興起和重視胎教之風(fēng)，但追溯其源流，我國(guó)提倡胎教的歷史已經(jīng)非常悠久，其中倡導(dǎo)的胎教觀念也值得現(xiàn)代人借鑒。
我國(guó)周朝的太任王后妊娠期間刻苦修煉，最終生下了聰明而又仁慈的周文王，太任懷周文王時(shí)胎教的事例，被后世奉為胎教典范。據(jù)《列女傳》中記載：“周后妃任(孕)成王于身，立而不跤，坐而不差，獨(dú)處而不倨，雖怒而不詈(罵)，胎教之謂也”，西漢賈誼的《新書》亦云“周后妃任成王于身，立而不跛，坐而不差，笑而不喧，獨(dú)處而不倨，雖怒而不罵，胎教之謂也”，意思是說(shuō)，周文王的母親懷孕時(shí)，站有站的樣子，坐有坐的樣子，站和坐的時(shí)候都注意身 子不歪斜，笑時(shí)不放聲喧嘩.一個(gè)人獨(dú)處時(shí)也不懈怠放任，生氣時(shí)也不罵人，孕婦舉止端莊的行為能夠?qū)μ河辛己玫挠绊憽?/span>
祖國(guó)醫(yī)學(xué)對(duì)胎教的論述歷史悠久，在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中即有“胎病”的論述，北齊徐之才《逐月養(yǎng)胎法》、隋朝巢元方《諸病源侯論》及唐代孫思邈《千金要方》都對(duì)胎教作了詳細(xì)的論述，受到后世醫(yī)家的重視和推崇。
如妊娠一月時(shí)，要求孕婦不做費(fèi)力氣的事，睡覺(jué)時(shí)要保持環(huán)境安靜，不受驚擾；二月時(shí)，要居處安靜的環(huán)境中，并要禁止房事；三月時(shí)，不可以悲哀思慮，不可以驚動(dòng)；四月時(shí)，應(yīng)該身體安和，心情愉快；五月，睡覺(jué)要起得晚，保持衣物和身體潔凈；六月時(shí)，要做輕微的體力活動(dòng)；七月時(shí)，要多做勞身?yè)u肢的活動(dòng)，使氣血運(yùn)動(dòng)；八月時(shí)，要心平氣和注意養(yǎng)護(hù)；九月時(shí)，要寬衣緩帶，平靜地等待生產(chǎn)。美國(guó)生殖醫(yī)學(xué)專家托馬斯研究發(fā)現(xiàn)，6個(gè)月的胎兒大腦細(xì)胞的數(shù)目已接近成人，各種感覺(jué)器官趨于完善，對(duì)母體內(nèi)外的刺激都能夠做出一定的反應(yīng)，為胎教提供了客觀依據(jù)。
現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，孕婦的營(yíng)養(yǎng)、情緒、行為等等一舉一動(dòng)都能影響胎兒，例如孕婦經(jīng)常聽(tīng)柔和的音樂(lè)，孩子出生后對(duì)音樂(lè)的節(jié)奏感更強(qiáng)。
“胎教之道，書之玉版，藏之金匱，置之宗廟，以為后世戒”，已經(jīng)明確提出了胎教的重性。
因?yàn)槟赣H身心健康，才能孕育出來(lái)強(qiáng)壯聰慧的后代。
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