一、關(guān)于“先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練”教學(xué)模式
（一）語(yǔ)文教學(xué)大家有關(guān)教學(xué)模式的論述
好的模式同科學(xué)方法有聯(lián)系，它體現(xiàn)著一定的規(guī)律性，我們要善于運(yùn)用模式，這就是既要掌握模式的基本精神，又不拘泥于模式，根據(jù)教材和學(xué)生的實(shí)際活用模式。
教的法子要根據(jù)學(xué)的法子。
我反對(duì)程式化，但是并不反對(duì)一定的模式。
“教學(xué)有法，教無(wú)定法。”“有法”指遵循閱讀教學(xué)的一般規(guī)律。教師要調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性、積極性、直接與文本對(duì)話(huà)，其間教師要啟發(fā)、誘導(dǎo)、點(diǎn)拔，甚至講解，使學(xué)生由不知到知，不懂到懂，不會(huì)閱讀到逐漸學(xué)會(huì)閱讀。“無(wú)定法”指因文而宜，因生而宜，以學(xué)定教，順學(xué)而導(dǎo)（這正是我們對(duì)待教學(xué)模式的正確態(tài)度）。教師要找到適合自己的教法，直至形成自己的教學(xué)風(fēng)格。
（二）永威課堂模式的操作要領(lǐng)及注意事項(xiàng)
1.學(xué)習(xí)目標(biāo)和自學(xué)指導(dǎo)的制定及二者的關(guān)系。
學(xué)習(xí)目標(biāo)是大方向，是指針，自學(xué)指導(dǎo)一定要圍繞目標(biāo)來(lái)制定，要具體、細(xì)化，具有可操作性。二者應(yīng)是從屬關(guān)系。（一已之見(jiàn)，難免有失偏頗。）
2.“先學(xué)”環(huán)節(jié)把學(xué)生的主體地位從口頭落到了實(shí)處，這是永威模式的最可貴之處。
3.“后教”環(huán)節(jié)教師講些什么？如何來(lái)講？講多長(zhǎng)時(shí)間？
教學(xué)的本質(zhì)不是展示教師的才華，而是促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。
語(yǔ)文課提倡“精講多練”“以讀代講”，專(zhuān)家們各執(zhí)已見(jiàn)，眾說(shuō)紛紜，這讓許多老師感到莫衷一是，無(wú)所適從，。其實(shí)，講與不講不是問(wèn)題的關(guān)鍵所在，關(guān)鍵是把握好一個(gè)“度”的問(wèn)題，過(guò)猶不及，要防止從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端。
諾貝爾獎(jiǎng)獲得者楊振寧先生說(shuō)：“灌輸法未必不好，啟發(fā)法未必全好，關(guān)鍵看你用在什么階段、什么地方、什么場(chǎng)合。”
中國(guó)教育學(xué)會(huì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)研究會(huì)理事長(zhǎng)崔巒先生說(shuō)：“教學(xué)中會(huì)遇到啟而不發(fā)的時(shí)候——比如學(xué)生理解不準(zhǔn)、理解不深甚至理解錯(cuò)誤的地方，也會(huì)遇到限于他們的知識(shí)、閱歷還不知、不懂且有必要現(xiàn)在就知、就懂的內(nèi)容，這就需要教師的講解。講解要少而精，要深入淺出。好的講解能激起學(xué)生繼續(xù)探索的熱情，同樣具有啟發(fā)性，有助于學(xué)生自主探究地學(xué)習(xí)。”
著名特級(jí)教師方利民認(rèn)為，那種籠統(tǒng)地認(rèn)為教師不講或少講，讓學(xué)生隨心所欲地“感悟”、漫無(wú)邊際地“體驗(yàn)”的做法，是錯(cuò)誤的；而那種越俎代庖、庖丁解牛式的煩瑣分析，搞一言堂的做法，也是錯(cuò)誤的。教師的言語(yǔ)要有所為有所不為。講在關(guān)鍵處，點(diǎn)在憤悱時(shí)，化在激勵(lì)上。
青年教師薛瑞萍在自己的博客中這樣寫(xiě)道：“如果我們教師有非常好的語(yǔ)言功底，即使?jié)M堂講，又怕什么？學(xué)生的語(yǔ)言是聽(tīng)來(lái)的，是讀來(lái)的。”
具體到我們當(dāng)前的學(xué)永威模式的課堂教學(xué)，我想老師們應(yīng)該做到“五講”“五不講”“五還”“五允許”：
“五講”——是指學(xué)生理解不全面的時(shí)候，教師作補(bǔ)充講解；學(xué)生講錯(cuò)的時(shí)候，教師作更正講解；教師提問(wèn)學(xué)生回答之后，教師作點(diǎn)評(píng)講解；學(xué)生回答問(wèn)題涉及到幾個(gè)方面之后，教師作歸納總結(jié)講解；讓學(xué)生從課內(nèi)到課外舉一反三的時(shí)候，教師作延伸拓展講解。
“五不講”——是指凡是學(xué)生自己能看懂的不講；凡是學(xué)生自己能學(xué)會(huì)的不講；凡是學(xué)生自己能探索出結(jié)論的不講；凡是學(xué)生自己能做的不講；凡是學(xué)生自己能說(shuō)的不講。
“五還”——是指還學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的時(shí)間（要求每節(jié)課至少有三分之一的時(shí)間讓學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，并逐漸向三分之二過(guò)渡，壓縮課堂上教師講授和指向個(gè)別學(xué)生的一問(wèn)一答所占用的時(shí)間）、還學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的空間（允許學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中根據(jù)需要變動(dòng)位置和朝向，不是固定在一個(gè)位置上）、還工具（不只是指學(xué)具，主要指教學(xué)內(nèi)容結(jié)構(gòu)化，教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)和掌握、運(yùn)用結(jié)構(gòu)主動(dòng)、獨(dú)立學(xué)習(xí)的能力）、還學(xué)生提問(wèn)權(quán)（讓學(xué)生在預(yù)習(xí)、獨(dú)立思考基礎(chǔ)上提出自己想問(wèn)的各種性質(zhì)和類(lèi)型的問(wèn)題）、還學(xué)生參與的評(píng)議權(quán)（包括自評(píng)與評(píng)他、發(fā)表感受、提意見(jiàn)、表?yè)P(yáng)和建議）。
“五允許”——在課堂上，聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)允許有錯(cuò)誤；允許隨時(shí)改變自己的看法；允許同老師爭(zhēng)論問(wèn)題；允許保留自己不同于老師的意見(jiàn)；允許在老師講述中隨時(shí)質(zhì)疑。（特級(jí)教師寧鴻彬語(yǔ)）
總之，課堂教學(xué)中，教師要抓住語(yǔ)言的訓(xùn)練點(diǎn)、方法的習(xí)得點(diǎn)、能力的培養(yǎng)點(diǎn)，扮演好促進(jìn)者、引導(dǎo)者、參與者的角色，萬(wàn)不可越俎代庖，本末倒置。
4.語(yǔ)文課堂“當(dāng)堂訓(xùn)練”的必要性。
竊以為，這個(gè)環(huán)節(jié)可能更適合于理科，語(yǔ)文學(xué)科應(yīng)謹(jǐn)慎對(duì)待。比如字、詞、句等基礎(chǔ)知識(shí)等可以當(dāng)堂訓(xùn)練，當(dāng)堂檢測(cè)，而那些閱讀方法、寫(xiě)作技巧的訓(xùn)練則非一朝一夕之功，又怎能一蹴而就呢？所以，“當(dāng)堂訓(xùn)練”對(duì)于語(yǔ)文課而言，更應(yīng)做到因文而宜。
5.當(dāng)前我縣學(xué)習(xí)永威課堂模式存在形式主義的誤區(qū)。
①千篇一律，機(jī)械規(guī)定每節(jié)課幾分鐘干什么，幾分鐘又干什么。②只圖講得少。講幾分種，要從學(xué)情出發(fā)，根據(jù)問(wèn)題多少而講。③放任自流。學(xué)生自學(xué)前，無(wú)明確的自學(xué)內(nèi)容，時(shí)間，方法，要求、思考題。或生自學(xué)時(shí)，老師，心不在焉，做別的事。④節(jié)外生枝。如語(yǔ)文課前演講。⑤盡讓尖子生出頭露面。要注意照顧全體。⑥多媒體裝門(mén)面。⑦學(xué)生自學(xué)作陪襯。不要上成學(xué)生預(yù)習(xí)，教師講述。⑧提問(wèn)式代替學(xué)生自學(xué)。滿(mǎn)堂灌→滿(mǎn)堂問(wèn)。
6.怎樣學(xué)永威？學(xué)什么？
有老師問(wèn)我如何學(xué)習(xí)永威，我想用蕭伯納的一句話(huà)作為答語(yǔ)：“你向我問(wèn)路，我指向我們倆的前方。”說(shuō)句實(shí)在話(huà)，關(guān)于永威，我知道的并不比大家多。但是通過(guò)我自己的認(rèn)真學(xué)習(xí)和深入思考，我認(rèn)為就我們教師而言，學(xué)習(xí)永威其實(shí)也很簡(jiǎn)單，無(wú)非就是十二個(gè)字——學(xué)觀念，學(xué)精神；學(xué)模式，學(xué)實(shí)質(zhì)。
用科學(xué)正確的理論指導(dǎo)我們的課堂教學(xué)，才能取得事半功倍之效。永威課堂模式的實(shí)質(zhì)是三個(gè)字——嚴(yán)、細(xì)、實(shí)。為什么到永威參觀學(xué)習(xí)的很多，但真正把永威的精髓學(xué)到手的卻很少呢？這個(gè)問(wèn)題應(yīng)引起我們的深入思考。
二、如何提高語(yǔ)文課堂教學(xué)效率
（一）鉆研文本是教師最重要的基本功
解讀文本是教師語(yǔ)言素養(yǎng)的綜合體現(xiàn)。教師的語(yǔ)言素養(yǎng)是閱讀教學(xué)的源頭，語(yǔ)文教師要加強(qiáng)自身的“源”的建設(shè)，有了這豐富而鮮活的源泉，教學(xué)方法的變革則是簡(jiǎn)單的技術(shù)更新，是水到渠成的事。
鉆研文本要“深入淺出”——所謂“深入”，即教師在鉆研文本時(shí)，要在“深入”上下功夫。鉆研文本的步驟和方法多種多樣，總體來(lái)說(shuō)，應(yīng)達(dá)到“四、三、二、一”的要求，即掌握“四點(diǎn)”——抓住特點(diǎn)、把握重點(diǎn)、找準(zhǔn)難點(diǎn)和剖析疑點(diǎn)；暢通“三路”——作者的行文思路，教師的教學(xué)思路和學(xué)生的學(xué)習(xí)思路；構(gòu)建“兩法”——教師的教法和學(xué)生的學(xué)法；學(xué)會(huì)“一變”——轉(zhuǎn)變教育觀念，既要樹(shù)立大語(yǔ)文教育觀，又注重教學(xué)的求精求活，從而達(dá)到提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的根本目標(biāo)。
所謂“淺出”，即教師在處理教材時(shí)，要在“通俗易懂”上做文章。首先要遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，由淺入深，由表及里，由近及遠(yuǎn)，由具體到抽象，由感性到理性；其次要注意新舊知識(shí)的聯(lián)系，在充分考慮學(xué)生原有知識(shí)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生合理建構(gòu)；再次要符合學(xué)生的心理特點(diǎn)，依據(jù)學(xué)生好奇、好新和好動(dòng)的特點(diǎn)，不千課一面，課課雷同，打破程式化教學(xué)，抓住每一課特色，學(xué)生才能學(xué)得生動(dòng)，學(xué)得活潑。
在教學(xué)程序的安排上，“鉆入教材”是基礎(chǔ)，“跳出教材”是拓展與深化，前者重認(rèn)同與理解，后者重“反芻”與應(yīng)用，讓教材成為學(xué)生積極發(fā)展的廣闊策源地。
（二）語(yǔ)文教學(xué)有沒(méi)有最佳路徑
語(yǔ)文教學(xué)要?jiǎng)h繁就簡(jiǎn)，要返璞歸真，提倡簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單教語(yǔ)文，完完全全為學(xué)生（以前是“本本分分為學(xué)生”），扎扎實(shí)實(shí)求發(fā)展。簡(jiǎn)單不是草率，不是省事，是簡(jiǎn)約的教學(xué)內(nèi)容，是簡(jiǎn)化的教學(xué)環(huán)節(jié)，簡(jiǎn)便的教學(xué)方法……簡(jiǎn)單，是一種指導(dǎo)思想，也是教學(xué)很高的境界。我們要以簡(jiǎn)馭繁，實(shí)現(xiàn)省時(shí)高效的教學(xué)理想?！ ?nbsp;
我們主張簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單教語(yǔ)文。怎樣簡(jiǎn)單呢？八個(gè)字——“讀讀、說(shuō)說(shuō)、寫(xiě)寫(xiě)、背背”。
“讀讀”有兩層意思：對(duì)于課文，要熟讀，讀有感情。還要多讀課外書(shū)。
“說(shuō)說(shuō)”也有兩方面：一方面是指對(duì)于課文學(xué)習(xí)要讓學(xué)生多說(shuō)，說(shuō)自己的理解、認(rèn)識(shí)、感受、體會(huì)等。另一方面是指讀課外書(shū)要讀有所感，有所思，有所悟，有所言，講講故事，談?wù)劯惺?，交流心得，滿(mǎn)足學(xué)生的表現(xiàn)欲，推廣讀書(shū)經(jīng)驗(yàn)，加強(qiáng)口語(yǔ)表達(dá)的訓(xùn)練。
“寫(xiě)寫(xiě)”也有兩層意思：一是練字，寫(xiě)規(guī)范字。盡管教材有寫(xiě)字課本，但真正利用起來(lái)的確實(shí)很少，況且僅憑每學(xué)期的十幾課時(shí)練字是達(dá)不到寫(xiě)字教學(xué)要求的，必須落實(shí)到每天的語(yǔ)文教學(xué)中才行。二是寫(xiě)作、練筆。每天要記日記、寫(xiě)片段、寫(xiě)讀后感等，以多種形式堅(jiān)持練筆，培養(yǎng)練筆習(xí)慣。只有長(zhǎng)期堅(jiān)持，才能實(shí)現(xiàn)在活動(dòng)中學(xué)語(yǔ)文，在生活中學(xué)語(yǔ)文，在實(shí)踐中學(xué)語(yǔ)文。
“背背”是指讓學(xué)生把課本（或課外書(shū)）中的好文章、好段落、好句子背下來(lái)，強(qiáng)化語(yǔ)言積累。
林語(yǔ)堂當(dāng)年批評(píng)學(xué)校讀書(shū)的四點(diǎn)誤區(qū)：一是所讀非書(shū)（教科書(shū)、作文選）；二是無(wú)書(shū)可讀（農(nóng)村學(xué)校無(wú)條件讀書(shū)，城市學(xué)校有條件條件也未必讀，圖書(shū)室的書(shū)是擺設(shè)，做樣子的，用來(lái)應(yīng)付上級(jí)檢查和驗(yàn)收的）；三是不允許讀書(shū)（課堂上老師不讓讀，課下學(xué)生一頭扎進(jìn)題海，沒(méi)時(shí)間讀書(shū)，家長(zhǎng)視之為洪水猛獸，謂之“閑書(shū)”。）；四是書(shū)讀不好（學(xué)生只是揣摩老師的意圖和標(biāo)準(zhǔn)，沒(méi)有閱讀的自由，也沒(méi)有自由的閱讀。老師呢，一是揣摩教研員的命題意圖，僅為考試而讀；二來(lái)對(duì)學(xué)生的讀書(shū)缺乏有效地讀書(shū)指導(dǎo)）。
作為一個(gè)語(yǔ)文教師，教學(xué)生讀書(shū)，至少應(yīng)該把握這樣的四個(gè)基本目標(biāo)：一要引導(dǎo)學(xué)生愛(ài)讀書(shū)，二要引導(dǎo)學(xué)生會(huì)讀書(shū)，三要讓學(xué)生多讀書(shū)，四要讓他們讀好書(shū)。
學(xué)好語(yǔ)文的成功經(jīng)驗(yàn)在于“熟讀、精思、博覽、多作。”
語(yǔ)文課，特別是一些公開(kāi)課、展示課、觀摩課，要體現(xiàn)三個(gè)“實(shí)”——真實(shí)、樸實(shí)和扎實(shí)。真實(shí)是課堂教學(xué)的生命；樸實(shí)是執(zhí)教者必須具備的教風(fēng)；扎實(shí)是課堂教學(xué)追求的目標(biāo)。
崔巒老師說(shuō)，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)要唱好“八字經(jīng)”——識(shí)（識(shí)字）、書(shū)（寫(xiě)字）、讀（閱讀）、記（積累）、說(shuō)（口語(yǔ)交際）、寫(xiě)（習(xí)作）、法（學(xué)習(xí)方法）、習(xí)（學(xué)習(xí)習(xí)慣）。
三、深化閱讀教學(xué)改革的建議
在今后一個(gè)階段，閱讀教學(xué)要抓住兩個(gè)關(guān)鍵詞：第一個(gè)關(guān)鍵詞是語(yǔ)言。要緊緊抓住文本語(yǔ)言，讀出情（加強(qiáng)指導(dǎo)，讀出感情），品出味（抓住語(yǔ)言，品詞析句），悟出效（表情達(dá)意的效果），習(xí)得法（作者的表達(dá)方法，同伴的學(xué)習(xí)方法），激活思（激活思維，發(fā)展思維）。第二個(gè)關(guān)鍵詞是“多元模式”。一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿(mǎn)園。要摒棄單一模式，提倡多元模式。無(wú)論哪種模式，都要圍繞學(xué)生學(xué)會(huì)、會(huì)學(xué)、越學(xué)越聰明來(lái)設(shè)計(jì)。閱讀教學(xué)要有基本式，但更要有因文而宜異，因需而異的多元化的教學(xué)模式。對(duì)于有值得探究的問(wèn)題的課文，可以用少量事例的問(wèn)題為導(dǎo)向，采用“提出問(wèn)題，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題”的教學(xué)模式；對(duì)于寫(xiě)法有特點(diǎn)，且學(xué)生學(xué)得來(lái)，用得上的課文（如簡(jiǎn)單的說(shuō)明文），可以采用“了解內(nèi)容，領(lǐng)悟?qū)懛ǎ瑖L試運(yùn)用”的教學(xué)模式；對(duì)于適合習(xí)得某些學(xué)法的課文，可以采用“方法滲透，方法領(lǐng)悟，方法小結(jié)，方法運(yùn)用”的教學(xué)模式，對(duì)于略讀課文、選讀課文，可以采用“一讀讀通課文，二讀粗知大意，三讀交流感受”的教學(xué)模式；對(duì)于“綜合性學(xué)習(xí)”，應(yīng)體現(xiàn)“體驗(yàn)、合作、探究”的精神，抓好“設(shè)計(jì)方案，分組活動(dòng)，輔導(dǎo)交流，展示成果，小結(jié)收獲”幾個(gè)環(huán)節(jié)……
一個(gè)近視的語(yǔ)文教師只會(huì)死干，沒(méi)有方向感；一個(gè)平視的語(yǔ)文教師只會(huì)跟著別人干，沒(méi)有創(chuàng)新感；只有站直了身子，能俯瞰語(yǔ)文教學(xué)的人，才能達(dá)到“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的境界。
語(yǔ)文教學(xué)要提倡“大三實(shí)”（即從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是、講求實(shí)效）和“小三實(shí)”（即樸實(shí)、真實(shí)、扎實(shí)），“大三實(shí)”和“小三實(shí)”應(yīng)作為我們追求的純正的教學(xué)境界。
聯(lián)系客服
