奉節(jié) 奉節(jié)
趙建平||河北
每個人心中都有自己的詩和遠(yuǎn)方，愛好詩詞的我，更不例外。對我來說，奉節(jié)，無疑就是詩和遠(yuǎn)方最佳契合點。
奉節(jié)古稱夔州，是一個美麗神奇的地方。歷史悠久，自然風(fēng)景天地鐘靈秀，人文景觀深邃厚重，巴楚文化在此交匯。三峽地域特色和風(fēng)俗民情濃郁，自然山水與燦爛人文在這里完美融合，世界級的山與水在這里交融。
我與奉節(jié)相識相愛，媒人是董卿，更得感謝中國詩詞大會。我是中國詩詞大會的“鐵粉”，連續(xù)四季，每期必看。河北衛(wèi)視舉辦的中華好詩詞，也是我非常喜歡的電視欄目。通過詩詞大會，我對“中華詩城”奉節(jié)，產(chǎn)生無限遐想和向往。
擔(dān)任連隊指導(dǎo)員時，我一直秉承“文化管理是最高層次的管理，文化競爭是最核心的競爭，文化帶兵是最智慧的帶兵，文化力量是最偉大的力量”理念，注重用文化建連育人。
于是，組織全連官兵完整收看了第一季中國詩詞大會，還利用周末育才和文化活動時間，集體觀看了董卿主持的另一檔高大上的文化節(jié)目《朗讀者》。在連隊開展的“強軍好詩詞”系列誦讀活動，得到官兵熱烈響應(yīng)和積極參與，成為大家熱議話題，當(dāng)時是一道亮麗風(fēng)景，現(xiàn)在想來仍是美麗回憶。
奉節(jié)是中國歷史文化名城，奉節(jié)詩詞文化獨樹一幟。詩史長、詩品高、詩人顯，奉節(jié)是“詩以詠懷”之地、“詩以抒情”之地、“詩以映景”之地，也是“詩以言志”之地。
中國最美在長江，長江最美在三峽，一道山水之門—三峽夔門風(fēng)光更是名動天下。中華有兩扇門：人文之門是天安門，山水之門便是夔門。郭沫若曾路徑夔門嘆道“若言風(fēng)景異，三峽此為夔”。
奉節(jié)，是中國古代往來詩人最多、詩歌創(chuàng)作最豐的地方,也是中國現(xiàn)存詩歌最多的城市,是中國詩歌繞不開的地標(biāo)。詩仙李白、詩圣杜甫，都曾在奉節(jié)留下千古絕唱。劉禹錫、陸游、白居易、蘇軾等歷代詩人在此留下了萬余首傳世名篇。
奉節(jié)不愧是詩意天地、詩歌高地、詩人圣地?，F(xiàn)代著名詩人賀敬之曾這樣評價奉節(jié)詩詞文化，“中國是詩的國度，奉節(jié)是詩的故園?！?/p>
中華詩城的代言人
能夠擔(dān)當(dāng)中華詩城代言人的，非“詩仙”李白莫屬。
“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山?！薄鞍椎鄄试崎g”，乃是夔州的詩化形象，詩城的文化象征，是詩城奉節(jié)的金字招牌，“世界名片”。
偉大的浪漫主義詩人李白一生曾三次到奉節(jié)，雖留下的詩歌不多，但僅一首《早發(fā)白帝城》就為奉節(jié)攢下了一筆取之不盡，用之不竭的寶貴精神文化財富，也奠定了李白在奉節(jié)詩詞史上不可撼動的地位。
李白“青蓮居士”的別號，就與奉節(jié)緊密相連。青蓮浦、青蓮鄉(xiāng)、太白橋等多處李白遺址。這位“謫仙人”曾三過瞿塘峽，每一次的相遇都讓他迸發(fā)出無數(shù)的感嘆。
公元725年的春天，25歲的李白為實現(xiàn)自己的凌云壯志決定出蜀遠(yuǎn)游，路徑瞿塘峽時望著湍急的江河，他揮筆寫出了“桃花飛綠水，三月下瞿塘。雨色風(fēng)吹去，南行拂楚王”的佳句。他“知大丈夫必有四方之志，乃仗劍去國，辭親遠(yuǎn)游”，東出夔門開始了長達(dá)37年的游吟生涯。
年輕的李白像一只出籠大鳥，充滿了自由高翔的壯思和喜悅。浮洞庭、歷湘漢、下江南、仕長安、進(jìn)中原、隱山東、去夜郎。李白平生以大鵬鳥自況，縱意所如，而他的一生正是一次大鵬鳥漫長的逍遙游。
公元759年，58歲的他再過瞿塘峽是為了赴夜郎貶謫之地。遠(yuǎn)大理想非但沒有實現(xiàn)，還落下一身罪名，這次相遇有的只是悲憤，“巫山夾青天，巴水流若茲。巴水忽可盡，青天無到時?！?/p>
用詩人自己的話說：“夜郎萬里道，西上令人老?！币宦飞弦粋€愁字了得。從“我愁遠(yuǎn)謫夜郎去，何日金雞放赦回”開始，到寫《上三峽》詩時，其悲愁傷感已到極致。
詩人化用民謠“早發(fā)黃牛，暮宿黃牛，三朝三暮，黃牛如故?！币渣S牛灘的水路紆回道出詩人心境——李白度日如年，愁得鬢發(fā)成絲。這首詩道出李白第二次經(jīng)過瞿塘峽時心灰意冷，愁腸百結(jié)的心情。
“山窮水復(fù)疑無路、柳暗花明又一春?！笔澜缇褪沁@樣，常常是絕處逢生。就在李白寫出這最后一首愁腸詩時，“五色云間鵲，飛鳴天上來。傳聞赦書至，卻放夜郎回?！币粋€“傳”字透露出李白還未到奉節(jié)，便從江上的過往船只中聽到消息：李白被赦免了！
李白獲釋，從有罪之身變?yōu)樽杂芍?，心中不免歡快。于是，在一個彩霞滿天的清晨，告別白帝城，登舟下江陵，急與闊別三年的家人、友人團(tuán)聚。于是便有了《早發(fā)白帝城》這首膾炙人口的千古絕唱。
這首詩明白如話，婦孺皆知；這首詩氣勢奔放，充滿無限生機(jī)。它是那么曠達(dá)輕快，使人情思飛越，被譽為“中國第一快詩”。這首詩千百年來獲得無數(shù)贊譽，賞析者數(shù)不勝數(shù)。
而今父母們教孩子的第一首詩大都是《早發(fā)白帝城》，外國人最先讀的第一首中國詩大多也是《早發(fā)白帝城》。如英國倫敦地鐵里就有《早發(fā)白帝城》一詩。
人們通過這首詩知道白帝城，進(jìn)而了解雄奇壯麗的三峽與經(jīng)典文化的完美結(jié)合造就的獨具魅力的詩城文化。這就是詩歌的獨特魅力所在。
中華詩城的掌門人
要論中華詩城的掌門人，當(dāng)之無愧的應(yīng)是“詩圣”杜甫。
杜甫曾為官奉節(jié)，寫下“夔州詩”近四百多首，占其全部詩作的三分之一，數(shù)量和水平皆為其創(chuàng)作巔峰。杜甫夔州詩奠定了奉節(jié)詩城的基石，是夔州詩里最厚重的一筆。
公元765年，因生活所迫，杜甫攜妻兒離開成都，翌年來到奉節(jié)，投靠好友。受當(dāng)時都督柏茂林等人的支持與資助，便在此置建房屋，購買少量土地，建造田園、藥圃等，過上了閑適的生活。
杜甫到達(dá)奉節(jié)時，其人生經(jīng)歷和藝術(shù)造詣都已有深厚積淀；當(dāng)時邊患不斷，詩人痛感朝廷無能，心憂家國；奉節(jié)的奇絕山水、人文風(fēng)俗，令詩人嘆為觀止，產(chǎn)生了強烈的詩興。
初到夔州之時，他便寫下一首《移居夔州郭》：“春知催柳別，江與放船清。農(nóng)事聞人說，山光見鳥情?！痹娋渲胁粌H表現(xiàn)出了他對即將遷入新居的好奇、興奮與期待，也描繪出了夔州當(dāng)?shù)厝说臒崆榕c自然好風(fēng)光。
其中，他在《行宮張望補稻洼水歸》寫到：“東屯大江北，百頃平若案。六月青稻多，千畦碧泉亂。”和“插秧適云已，引溜加溉灌。更仆往方塘，決渠當(dāng)斷岸。”短短幾句便寫出了夔州東屯的位置、土地平坦、夏季綠油油的水稻及他總結(jié)出的種水稻的部分心得。
杜甫的夔州詩，仍不失“詩史”本色。他常常把風(fēng)土民情與人文關(guān)懷融為一體，表達(dá)出憂國憂民的情懷，如《負(fù)薪行》《最能行》等詩作，體現(xiàn)了詩人對百姓疾苦的關(guān)懷。在“野哭幾家聞戰(zhàn)伐，夷歌數(shù)處起漁樵”“舟人漁子歌回首，估客胡商淚滿襟”等詩句中，我們分明聽到了詩人對民間苦難的悲慟。
《秋興八首》是其經(jīng)典之作，各詩獨立，但又統(tǒng)一在悲秋懷舊的情懷中。“玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森?！薄蚌奶翇{口曲江頭，萬里風(fēng)煙接素秋。”這些詩句描寫了夔州獨有的風(fēng)物秋色，傾訴了流寓他鄉(xiāng)的傷秋情懷，蘊涵著深廣的時代憂患。
更值得一提的是，杜詩中最長的一首《秋日夔府詠懷奉寄鄭監(jiān)李賓客一百韻》，此詩系五律長排，寫景記事，勸勉友人，感情沉郁，詩氣豪邁，開中國詩歌史古今百韻詩之祖。
此外，被譽為“天下第一律詩”的《登高》，就是他在重陽節(jié)時于夔州所作。當(dāng)時的情景應(yīng)該是這樣的。唐代宗大歷二年秋天，五十六歲的杜甫，獨自登上夔州白帝城外的高臺，登高臨眺，百感交集。
于是一個窮困潦倒、年老多病、流寓他鄉(xiāng)的杜甫，寫下了著名詩句：“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。”
《登高》無疑是杜詩中最有名的代表作。全詩不僅對仗工穩(wěn)，且句中自對，字字精當(dāng)，被明代評論家胡應(yīng)麟譽為“此當(dāng)為古今七言律詩第一”。
杜甫離開后，人們把詩人居住過的草堂遺址保留下來，建了杜公祠，把祠堂前的小溪改名為浣花溪；奉節(jié)古城的南大門“依斗門”，也是根據(jù)《秋興八首》中的詩意命名。
如今，杜甫紀(jì)念碑仍然佇立在草堂中學(xué)的操場一隅。這塊由安徽巡撫馮煦于清光緒三十四年所撰石碑，題有《重建杜工部瀼西草堂記》，上面記載：“詩圣家國憂思，千載之下仍激蕩回響?！?/p>
杜詩因夔州而精彩，詩城因杜公而輝煌。在奉節(jié)設(shè)立的碑林、詩歌園里，杜詩都會在其中有重要展現(xiàn)，以示后人將把杜甫對奉節(jié)的影響，世世代代地紀(jì)念、傳承下去。
中華詩城的癡情人
中華詩城的癡情人是誰呢？我認(rèn)為應(yīng)該是“詩豪”劉禹錫。
劉禹錫任職夔州期間，一首“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴”的竹枝詞，被譽為天下第一情詩。
距離杜甫到夔州之后的55年，劉禹錫被排擠出京師，調(diào)任夔州刺史。在夔州3年，他積極與夔州人民密切交往,主動深入民間采風(fēng)，在學(xué)習(xí)民歌俚調(diào)的基礎(chǔ)上，留下了11首膾炙人口的《竹枝詞》，成為竹枝詞的古今典范。他也成為在三峽地區(qū)任官職最長的一位詩人。
《竹枝詞》是詞文化的開端之一，用樸實的語言開始寫意中國的文化。劉禹錫的《竹枝詞》，主要吟詠夔州的風(fēng)土人情，不僅來源于夔州民歌，完成地也應(yīng)該是夔州。十一首《竹枝詞》中，其中有五首直接寫了奉節(jié)（夔州）的地名：其一有“白帝城”和“白鹽山”；其三有“瀼西春水”。這個瀼西是指西瀼水，即今之梅溪河；其五有“昭君坊”和“永安宮”；其六有“滟滪堆”；其七有“瞿塘”，這些都是奉節(jié)（夔州）的地名。
《竹枝詞》淳樸真情，清新優(yōu)美，瑯瑯上口，充滿了生活氣息，猶如三峽詩海中的一枝奇葩，獨樹一幟，千古留香。尤其是這一首：“楊柳青青江水平，聞郎江上踏歌聲。東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴?！北蛔u為“天下第一情詩”。
劉禹錫說，當(dāng)他貶官到夔州后，聽見“里中兒聯(lián)歌竹枝，吹短笛擊鼓以赴節(jié)”，這些民間竹枝歌謠又“含思宛轉(zhuǎn)”地表達(dá)了與百姓生活密切相關(guān)的愛情主題。于是，他便效法屈原在湘水畔作《九歌》，而為夔州百姓創(chuàng)作了竹枝詞。
以后這些附載了深刻主題內(nèi)含的竹枝詞，便在長江兩岸的巴渝大地傳唱開來?？梢?，作為長江兩岸巴渝大地的奉節(jié)即詩城夔州，乃是我國竹枝詞的故鄉(xiāng)和發(fā)源地，劉禹錫則是竹枝詞的首創(chuàng)者。
“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。”
“山明水凈夜來霜，數(shù)樹深紅出淺黃。試上高樓清入骨，豈如春色嗾人狂。”
劉禹錫的這兩首《秋詞》也值得一提。這兩首詩的可貴，在于詩人對秋天和秋色的感受與眾不同，一反過去文人悲秋的傳統(tǒng)，唱出了昂揚的勵志高歌。
這是兩首抒發(fā)議論的即興詩，給予人們的不只是秋天的生氣和素色，更喚醒人們?yōu)槔硐攵鴬^斗的英雄氣概和高尚情操，獲得深刻的美感和樂趣。氣以勵志，色以冶情。所以贊秋氣以美志向高尚，詠秋色以頌情操清白。景隨人移，色由情化。這兩首是寫秋的詩卻爽朗明快，表現(xiàn)了詩人積極樂觀的心境。
中華詩城的追夢人
中華詩城的追夢人是誰？我想應(yīng)是奮斗在新時代新征程上的奉節(jié)人。
重慶市市委書記陳敏爾這樣評價奉節(jié)，他說——奉節(jié)是個好地方，好山好水好風(fēng)光，有詩有橙有遠(yuǎn)方。
著名歷史學(xué)者、中央民族大學(xué)歷史文化學(xué)院副教授蒙曼稱，奉節(jié)的山水、奉節(jié)的歷史、奉節(jié)的詩文，應(yīng)該是奉節(jié)三張最亮麗的名片，這是奉節(jié)的文化之魂。只要詩在，只要人在，只要山川在，只要歷史在，以后一切發(fā)展都可以在這個基礎(chǔ)上往上滋生。奉節(jié)是一個有底蘊的地方，底蘊有多厚，未來就有多廣，只要站在這片土地上，就能夠仰望最好的未來。
中華詩城奉節(jié)，還是國家級貧困縣。能否憑借千百年來傳承下來的詩篇，讓這座人文底蘊深厚的小城“涅槃重生”？怎樣把這些中華文化中的第一優(yōu)勢，以及綠水青山，轉(zhuǎn)變?yōu)榻鹕姐y山，是擺在新時代奉節(jié)人面前的一道課題。
詩詞文化是奉節(jié)亮眼的城市名片之一，這里是詩的故園，千名詩人齊俯首，萬首詩篇鑄不朽。奉節(jié)作為文化名勝特別呈現(xiàn)，登陸央視熱播的中國詩詞大會，這對傳承奉節(jié)源遠(yuǎn)流長的詩詞文化起到了巨大的推動作用。奉節(jié)也以此節(jié)目為契機(jī)，讓奉節(jié)與詩一起走向遠(yuǎn)方。
從白帝城風(fēng)景區(qū)到全國重點文物保護(hù)單位白帝城博物館，再到夔州博物館、中華第一詩詞碑林等，詩詞文化景觀景點已經(jīng)成為奉節(jié)推進(jìn)全域旅游發(fā)展最重要的載體。
如果說旅游產(chǎn)業(yè)是奉節(jié)脫貧致富的支柱產(chǎn)業(yè)，那詩詞文化就是最大的一針催化劑。新時代的奉節(jié)人，積極推進(jìn)扶貧和扶志扶智相結(jié)合，將詩歌文化和脫貧攻堅相結(jié)合，組織廣大文藝工作者、暑期實習(xí)大學(xué)生深入脫貧攻堅一線采訪，將鏡頭對準(zhǔn)自力更生、自強不息的貧困戶，對準(zhǔn)跋山涉水、訪貧問苦的基層干部，創(chuàng)作一大批扶貧詩歌、扶貧散文、扶貧戲劇，用詩歌的力量激發(fā)群眾的脫貧斗志。
現(xiàn)在的游客，對三峽這一世界級的大山、大水，對三峽文化、中華詩歌、中華文化，都有了全新的體驗和理解。對奉節(jié)，也有了更深的感觸。其中最沖動的想法，是不思?xì)w期，只念流連。
詩歌是傳承古今的歌唱，是感動天地的情懷，是勇?lián)姑睦硐?，是?chuàng)造未來的力量。
奉節(jié)將以至真之性、至憫之情、至?xí)缰畱?，書寫自然秀美、人文?yōu)美、發(fā)展壯美、社會和美的夔州新詩，共圓“打造詩·橙奉節(jié)、重上三峽之巔”的夔州之夢，共圓中華民族偉大復(fù)興中國夢！
《奉節(jié) 奉節(jié)》寫作完成之時，連續(xù)參加四屆、十四次登臺PKD 北大女博士陳更，終于贏得第四季中國詩詞大會的桂冠。對待詩詞，我雖沒有陳更一樣的才情，但是我有陳更一樣的執(zhí)著。
我癡迷于詩詞，因為詩詞能夠讓我觀照一個更加理想的世界。看不見水時，也能感受秋水長天；聽不見風(fēng)時，也能吟嘯徐行；無法得到美酒，還能舉杯邀月、對影三人。
更重要在我看不見你的時候，我能說出日日思君不見君，只愿君心似我心。在世間，我們能擁有的太少，而在詩詞中，我們至少能擁有某一刻、某一地，天地萬物，詩中最美。
《奉節(jié) 奉節(jié)》創(chuàng)作完畢，兩個夢想油然而生。一是能夠親自到奉節(jié)感受靈動的詩意，再一個就是能夠登上中國詩詞大會的舞臺。
圖片/作者提供
作者簡介
趙建平 筆名:莒子，別號:公子劍，網(wǎng)名:閑云野鶴。齊魯出生成長，荊楚求學(xué)深造，燕趙從軍闖蕩。攜筆從戎十四載，轉(zhuǎn)業(yè)河北審計廳。熱愛文學(xué)，筆耕不輟，常有文章見諸報刊雜志和網(wǎng)絡(luò)。
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