全中國的女性
年齡從十八到八十
最想去哪里旅行？
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前一天，我們這支西行小隊(duì)到達(dá)了香格里拉。
去了趟獨(dú)克宗老城后大家頗感無聊，因?yàn)閹讉€(gè)月那一把大火，老城只剩下半條街，被稱為城的資格都沒有了。
殘存的幾棟房子還有點(diǎn)特色，其中一間靠外面大街的酒吧，外墻上寫滿了“艷遇”之類的火熱詞匯。
“這不算啥?！苯?jīng)驗(yàn)豐富的相公道，“陽朔那邊到處都是，晚上可熱鬧了。”
“麗江、大理、陽朔、鳳凰，四大艷遇之城?！蔽尹c(diǎn)頭稱是。
“這都是年輕人玩的，和我們老同志有什么關(guān)系？”華哥不快地道。
“你確定和你們沒有關(guān)系？”我問道。
“教授，你這是什么意思呢？”一向保持沉默領(lǐng)隊(duì)李兄開口道。
“全中國年齡從十八到八十的女性，最想去哪里旅游？”我問。
“九……九江？”華哥遲疑地答道。
“有道理，太應(yīng)該了?！边@個(gè)出乎意料的答案讓我頓了一下，“除了九江，也有別的地方。比如明天就要去的麗江，浪漫之都，艷遇之城。”
相公點(diǎn)頭表示認(rèn)可，他的見識(shí)廣。
“并不是只有年輕姑娘在麗江閑逛?！蔽医又?，“那些三四十歲以上的怎么辦？她們找誰邂逅？你們就沒有責(zé)任……”
華哥眼睛瞪大了許多，李兄面露奇怪的表情，然后45°角仰望天空。我注意到天上沒有飛機(jī)。
我道：“走吧，先去逛逛松贊林寺?！?/span>
“教授?！比A哥遲疑地道，“要不你去那個(gè)喇嘛廟吧，我們就回去休息了?！?/span>
“是呀，最近太累了，恢復(fù)一下體力也是應(yīng)該的。”李兄也表示贊同，“畢竟明天還要去麗江?！?/span>
沒辦法，我只好一個(gè)人去逛廟了。
從香格里拉到麗江，拖拖拉拉地走了一整天。到達(dá)麗江已接近傍晚，我們沒有去古城，而是在市內(nèi)找個(gè)普通旅館住下。與香格里拉一樣，古城之外的麗江普普通通，美好、浪漫的詞匯只被賦予那狹小的一片，別的地方不配。
晚飯后，大家開始討論去古城泡吧的計(jì)劃。
很不巧的是單位來了電話，要求我必須在今晚完成一份申報(bào)材料，這是本次西行中第一次接到工作任務(wù)。我很郁悶，卻沒法推脫。除了工作，還有些個(gè)人的事情，那就只能放棄在麗江的夜生活，眼看著三位興高采烈地去古城邂逅浪漫。
第二天早上，先嘗嘗過橋米線。雖然全國到處都有打著云南過橋米線招牌的小店，其實(shí)大多都是煮米粉而已，一碗燉在一起，不過橋哪能算過橋米線呢？
眼前這碗滾燙的湯和分成小碟的配菜，顯然是正宗的過橋米線。然而，看著為了保溫而覆蓋的這層厚厚的油，我心里還是有些畏懼。從飲食健康的角度，高溫、高脂以及不能確保熟透的食材并不健康，反而云南之外那些不正宗的過橋米線，更適合人們?nèi)粘ｏ嬍承枨蟆?/span>
吃完早飯進(jìn)古鎮(zhèn)。麗江有兩個(gè)古鎮(zhèn)，大研和束河，其中大研古鎮(zhèn)開發(fā)得更早，名氣也更大些。
大研距離我們住的地方不遠(yuǎn)，走路就能到。一路上經(jīng)過的都是普普通通的街道，到了古鎮(zhèn)外，眼前的建筑風(fēng)格陡然一變。迎面是他的題字，高端大氣上檔次。
穿過幾條賣旅游品的商業(yè)街，很快就到了著名的四方街。
所謂四方街就是鎮(zhèn)子的中心廣場，方形，小巷呈放射狀從這里四下展開。按照本地的說法這個(gè)形狀來源于印璽，表達(dá)了土司什么什么愿望。這種扯淡也能編出來，我也真是佩服，中國人講究個(gè)天圓地方，全中國哪里的城市中心廣場（現(xiàn)代新修的不算）不是方的？北京那個(gè)廣場難道是圓的？
廣場中心有一群大媽在圍著圈子跳舞，穿著紅白藍(lán)黑相間的民族服裝，扎著艷麗的頭飾。納西族女性的服飾被稱為“披星戴月”，色彩明快而硬朗，很有特色。這么久一直看的都是藏族那種黑乎乎的衣服，太沉悶了。
看得出這種表演是居民自愿與政府組織相結(jié)合，以招徠顧客為目標(biāo)，以跳廣場舞鍛煉身體為基礎(chǔ)。顯而易見的是，除了這幫大媽，你也見不到幾位穿著這種民族服裝的納西族人。
后來我意識(shí)到，自己的民族服裝的認(rèn)知有些偏頗。我們在旅游區(qū)見到的這種服裝是不是真實(shí)的？是也不是。就如不少人家過年為孩子準(zhǔn)備的一套喜慶服飾，瓜皮帽、對襟小棉襖一類的紅衣裳。是不是漢族的民族服裝？是。平時(shí)會(huì)穿出去么？當(dāng)然不會(huì)。
我們看到的七彩云南的各民族的七彩服飾也是如此。那些淺色、艷麗、考究，甚至穿金戴銀，都只是在特定節(jié)慶中露個(gè)面，一年也穿不了幾次。推而廣之，什么德國巴伐利亞、波蘭克拉科夫等等都是這一類，是傳統(tǒng)，但別把它們當(dāng)成往昔的日常。
在廣場旁，我看到兩位當(dāng)?shù)氐膵D人，坐著臺(tái)階上看跳舞。她們沒穿那種艷麗的節(jié)日服飾，就沒資格上場表演。她們身上的服裝才是納西族婦女的日常。
納西族人口約30萬，麗江是納西族最集中的區(qū)域。
云南是個(gè)民族眾多、血統(tǒng)復(fù)雜的省份，是蒙古人種的兩大支系（東亞支系和南亞支系）的交融之處，古羌人從河套平原四下擴(kuò)散，形成了漢族、藏族等中國的主要民族。納西族也是沿著三江并流的藏彝走廊從西北而來，算起來漢人、藏人、納西族人都來自同一個(gè)祖先。
注：藏彝走廊是費(fèi)孝通先生提出的一個(gè)理論，他認(rèn)為三江并流這個(gè)區(qū)域山高水急，早期人類難以橫跨水系沿東西向發(fā)展，但適合順著三江由北向南蔓延。
藏彝走廊的兩側(cè)一邊是藏族，另一邊是漢族，在群山之間的溝溝壑壑就是現(xiàn)在的康區(qū)（西藏、四川、云南交界處），這里夾雜著一大堆少數(shù)民族，受著兩側(cè)藏漢的文化與軍事的侵蝕與擠壓，其結(jié)果是自己的民族文化逐步減弱，對藏漢文化的向心感逐步加強(qiáng)。
納西族卻是個(gè)另類，他們保存了自己的文字、語言，有著獨(dú)特的民族性，距離西藏最近，與藏人卻是世仇。
唐宋時(shí)期，云南是南詔以及之后大理的地盤，元朝統(tǒng)一天下之后，大理因?yàn)檠杆偻督担謳椭晒湃斯ゴ蚰纤?，成為元朝下面的一個(gè)相對自治的行省。
朱元璋奪取天下之后將云南收復(fù)，但其軍事實(shí)力尚不足以維持對地方少數(shù)民族的掌控，仍然需要當(dāng)?shù)赝了緜兊膸椭?。大理國的段家已無法被信任，明王朝需要有個(gè)忠心耿耿的本地代理人。
有需求就有供給。一直受南詔、大理欺壓，也沒什么影響力的納西族跳了出來表忠心。納西族本無姓氏，朱元璋將自己的姓去了兩個(gè)筆畫，賜與土司“木”姓，這就是麗江木府的由來。
有了這么好的代理人，朱元璋當(dāng)然很歡喜，除了賜姓之外，對納西族的歲貢也有特別的優(yōu)待，好像是每年只要向朝廷交一個(gè)銅板或者一兩銀子，具體我忘記了。反過來，朝廷對木老爺一家年年都重重有賞。
注：作為土司或者藩屬國，必須對朝廷或者宗主國按歲納貢，這是主權(quán)問題，因此一塊錢的象征性收費(fèi)也必須要有，哪怕朝廷每年再倒貼給你幾百萬。
作為明朝統(tǒng)治下最忠心耿耿的土司，木老爺不但將滇西北管得好好的，而且完全領(lǐng)會(huì)朝廷的意思，專與藏人作對，今天搶幾個(gè)女人，明天搞一塊土地，后天給馬幫加稅。這種小打小鬧、沒玩沒了的戰(zhàn)爭曠日持久，貫穿了明朝的始終，最終將云南、四川、西藏交界的康區(qū)占了個(gè)占了個(gè)七七八八，成為明王朝修理藏人的馬前卒。
我可以肯定的是，如果明朝再能持續(xù)兩百年，納西人一定能打下拉薩。
可惜的是，一朝天子一朝臣，天下?lián)Q了主子，對下面必然會(huì)扶弱壓強(qiáng)。明朝踢了段王爺扶植木老爺，木老爺勢力大了，換了清朝則冷落木老爺，寵了喇嘛。不久后，藏人開始了反攻，納西族的地盤步步萎縮，最終又被打回了原形，留在北邊的納西族人就成了康巴人。
到了清朝中期，改土歸流后木老爺已不存在。清末云南回亂，納西族老巢麗江幾成廢墟。民國期間，麗江作為茶馬古道的重鎮(zhèn)尚有一定的商業(yè)活力。解放后，茶馬古道廢棄，滇藏線卻遲遲未能修通，滇西北的麗江、中甸幾乎被人遺忘。
長期處于貧困的麗江留下來了大堆老房子，這些破舊的老屋又在旅游業(yè)的興起中升值億萬。
塞翁失馬，焉知非福。
納西族還有獨(dú)特的東巴文化，就是萬物有靈的巫教。據(jù)說東巴文是全世界僅有的還在使用的象形文字，這種文字現(xiàn)如今被刻寫、描繪在護(hù)身符、掛鈴、版畫之類的旅游紀(jì)念品上。
我可以肯定的是，這種文字也僅僅使用在旅游紀(jì)念品上，反正誰也看不懂，不信你隨便拉一個(gè)納西族的年輕人，請他用東巴文寫一遍核心價(jià)值觀試試。
象形文字有記錄、表意能力，但不能完整地轉(zhuǎn)錄語言。換而言之，原始象形文字有基本的名動(dòng)詞，更缺乏介詞、代詞、形容詞等組成完整語句的詞匯。
由于種種原因，我未曾走訪土司府、文昌宮之類的文化遺留。不過也猜得出，所謂的麗江古城不會(huì)多少老東西，土司在清代就被廢了，所謂的木府天曉得是新還是舊。清末的麗江多次被戰(zhàn)亂蹂躪，這些老房子更多是民國前后修建的，因?yàn)檫^度的商業(yè)開發(fā)，也已是面目全非。
麗江的文化，或者說納西族的文化，留下來多是非物質(zhì)的，比如音樂、文字、服飾、習(xí)俗等，探究非物質(zhì)文化，要有耐心和時(shí)間。
麗江，是個(gè)適合游蕩的地方。
在消費(fèi)與休閑方面，麗江堪稱全中國旅游景區(qū)的典范，做旅游經(jīng)濟(jì)研究，分析如何吸引游客，怎樣營造氛圍，如何讓人自愿掏空錢包，麗江是最好的樣本。
麗江古城有著清新的的空氣，城內(nèi)流水潺潺，一棟棟傳統(tǒng)樣式的兩層磚木房不新不舊，青磚、黑瓦和黃紅二色的杉木，色彩很搭配。雕花的門窗、青石的街道、處處懸掛的紅燈籠，這些都帶給游客一種莫名的慵懶、舒適之感，并無突兀生硬之處。
沿街全都是面向游客的店鋪，吃的玩的用的一應(yīng)俱全，街頭小吃、鮮花餅、東巴飾品、圍巾等等，看著都舒服，買不買都一樣。
銀器是麗江主打的旅游商品。很多人都認(rèn)為云南富產(chǎn)白銀，其實(shí)那是很早以前的事兒了。滿清時(shí)期的京城，云南小販?zhǔn)圪u的飾品是白銅，一種挺像銀子的銅而已。
現(xiàn)在也一樣，可以肯定的是，你買十件“純銀”制品中，若有一件銀含量超過95%，那就是人品爆發(fā)。
我覺得這是麗江旅游最了不起的設(shè)計(jì)，女性是銀器消費(fèi)的主要目標(biāo)客戶，這東西不便宜又沒有那么貴，便于攜帶，比起藏刀那種低級貨色高大上了太多，作假利潤又高。你會(huì)為幾百塊錢東西去做鑒定么？又不是買金磚。
為了表示正宗，這種銀器店門口一定有個(gè)男子在叮叮咚咚敲擊一種貌似銀子的金屬，請注意，被敲打的那東西一定是條塊狀的，不會(huì)有人在做精細(xì)活。只有沒常識(shí)的人才會(huì)相信柜臺(tái)里的金屬鐲子是用手工而不是機(jī)器制作的。
這些活若是我來做，不用培訓(xùn)可以直接上崗，當(dāng)年咱可是做機(jī)加工工藝的，手工活好得很。
這就如同那些手工編織圍巾、敲鼓賣唱片的做法一樣，以傳統(tǒng)手工為包裝賣流水線生產(chǎn)的貨色，也是挺有效的營銷手段。這就好比現(xiàn)在國家推的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，貌似保護(hù)傳統(tǒng)，實(shí)際上90%以上都是掛羊頭賣狗肉。
不采用現(xiàn)代工藝怎么能降低成本？你買得起純手工制品？購買旅游紀(jì)念品，本就是旅游中一個(gè)很大的樂趣，這方面麗江做得很貼心，讓你花錢心甘情愿。
我更喜歡麗江的客棧。這種家庭旅館如今在一些以浪漫為主打的旅游城市中極為盛行，我猜測源起于麗江。
家庭客棧的房間不多，但比起古板單調(diào)的商務(wù)賓館更有個(gè)性，也更體貼顧客，從室內(nèi)的裝飾到庭院的草木，都呈現(xiàn)著主人的用心，這種客棧的價(jià)格并不貴，也就是一般快捷酒店的價(jià)格水平。家庭客?；蛟S比自己家更溫馨些，住在這種地方，很適合發(fā)呆。
在大研古城逛一個(gè)上午，中午吃點(diǎn)什么零食小吃，就到了另外一個(gè)束河古城，那里開發(fā)得更晚一些。麗江城區(qū)已經(jīng)將過去的兩個(gè)古鎮(zhèn)包容到一起了，這是個(gè)完全依靠旅游卻得到蓬勃發(fā)展的城市。
我猜測由于束河這邊舊房子更少，也沒有多少保護(hù)壓力，更容易進(jìn)行改建、擴(kuò)建和新建，因此束河古鎮(zhèn)中有更多的貌似傳統(tǒng)又頗有現(xiàn)代格調(diào)的酒吧、餐館，很明顯大多是新建的——在保留傳統(tǒng)民房結(jié)構(gòu)的同時(shí)將其改造為此類商業(yè)用途基本上是不可能的。
雖然房屋較新，但是與大研古城那邊滿街店鋪相比，這里雖然也都是旅游服務(wù)，但并沒有那么急切的商業(yè)感受，束河的休閑意味更加濃厚。
難道這里就是傳說中的邂逅之地么？我東張西望，沒人理我。來回轉(zhuǎn)悠，還是沒人理我。是傳說有誤還是我找錯(cuò)了地方呢？
其實(shí)，一無所獲的原因是我又老又丑，人應(yīng)當(dāng)照照鏡子再做預(yù)期。
在束河古城逛了半天，甚是無趣，只好打車返回賓館。
出租車司機(jī)是位四十左右的女子，瘦，高顴骨，很精干的模樣。上車聊天，她說自己是本地人，納西族。
我猛然想到納西族的傳統(tǒng)，重商，女人當(dāng)家，有母系社會(huì)的遺風(fēng)。在我們前幾天經(jīng)過的鹽井，那里是西藏少有的納西族聚集地，鹽田是作為家庭最重要的資產(chǎn)，由女兒繼承，同樣也是由女性勞作生產(chǎn)。
記得挺早以前看過一部介紹麗江的電視片，提到這里的男人基本上什么活都不用做，每天就是打扮得花枝招展的，做些琴棋書畫、吹拉彈唱之類的風(fēng)雅之事?？纯催@些營生，都是馮老師最擅長的，我怎么就不是個(gè)納西族人？為什么就沒有生活在麗江呢？真是人生的一大憾事。
我問這位女司機(jī)，納西族的風(fēng)俗是否如同傳言這樣。她很肯定地說沒錯(cuò)，女人就是要自己掙錢養(yǎng)活自己，女人就應(yīng)當(dāng)管理家產(chǎn)，男人有什么用？
“男人有什么用？”我困惑地重復(fù)道。
“是呀，你說男人有什么用？”女司機(jī)反問道，“一個(gè)個(gè)好吃懶做的，當(dāng)家還不是要靠女人？”
“你們什么都自己做，不累么？”我小心翼翼地問道。
“累，但是自己掙錢自己花呀?！迸緳C(jī)道。
我覺得這位干瘦的女司機(jī)有種母螳螂的模樣，不由得冷汗直冒。
想做個(gè)混吃混喝的男人是要付出代價(jià)的，很大的可能性是既沒有財(cái)產(chǎn)也沒有家庭地位。
但是，如果能夠投身于藝術(shù)，干嘛要在乎財(cái)產(chǎn)和家庭地位呢？比如馮老師不就是這樣么……
做納西族男人，挺好的，我喜歡。
關(guān)于經(jīng)商和婦女地位這兩個(gè)傳統(tǒng)，我覺得前者特別好理解，納西族身處藏漢之間，麗江更是滇藏線茶馬古道的重鎮(zhèn)，有著近千年的商業(yè)氛圍。而后者就不太好理解了，幾百年前木老爺帶著族人與藏人拼得你死我活，難道手下都是娘子軍？一個(gè)尚武的民族中男人怎么會(huì)沒有地位呢？
或許是由于清政府扶植藏人打壓納西族人的政策，使得納西族男人無法展現(xiàn)其昔日的雄威吧？而在茶馬古道上經(jīng)商需要長期離家，一年半載回不了一次家，這種情況下所有的家庭事務(wù)、農(nóng)業(yè)勞作都只能交給女人。
現(xiàn)如今，經(jīng)商也不用跑馬幫，這幫納西族男人就只好吹拉彈唱。
由于在麗江的時(shí)間不長，我沒有過多地探尋納西族的歷史和文化，以上只是猜測。若想深入探究，只有留待以后了。
逛到傍晚該找吃，就去嘗嘗本地的特色飲食。
每個(gè)旅游區(qū)都有自己的特色菜式，麗江主打的是黑山羊火鍋，好幾條街上全都是這種餐館。據(jù)說這里的黑山羊是多么多么好，因?yàn)樯L在高海拔地區(qū)，肉質(zhì)相當(dāng)細(xì)嫩。
這種邏輯我的確不懂，試試牦牛肉你就知道了，高海拔只能使得牲畜的肉更硬，憑什么到這里羊肉就變了呢？
黑山羊火鍋?zhàn)罴雅洳耸且吧?，我要了份牛肝菌試試，總體感覺是一般般，火鍋的油太厚，配上滑溜溜的菌子更膩人。
晚飯后，驟降大雨，雨勢之猛烈能在十秒內(nèi)將人淋個(gè)透濕。
已經(jīng)是在麗江的第二個(gè)晚上了，看到這樣的天氣我也放棄了泡吧的想法。
看來，在麗江，邂逅不易，濕身難免。
在麗江的第一個(gè)晚上，我由于個(gè)人原因沒有出門。
眼看三位興高采烈地走了，到了半夜還不回來。
“昨晚怎么樣？”第二天我拉著相公問。
“去泡吧了呀?！毕喙媛渡衩氐奈⑿?。
“有什么結(jié)果？”我挺好奇的。
“嗯……不好說?！毕喙掏掏峦碌?，“反正呢，挺熱鬧，還有人喝多了?！?/span>
這怎么可能？同行一個(gè)多月，只有相公陪我喝過一杯酒，其他兩位可是滴酒不沾。
“誰？”我愕然道。
相公努努嘴，沒說話。
我更加驚訝：“跟誰喝的？為什么喝多了？”
“當(dāng)然不是和我們喝的，而且人家還……”相公欲言又止，“反正鬧挺大的，差點(diǎn)打起來?！?/span>
我才明白過來。忘記告訴他們了，所有的邂逅之地，都是刀刀見血的殺豬場。你能邂逅還是被當(dāng)成豬仔，最好出門前照照鏡子。
前一張納西老人的照片拍攝于大研古城四方街旁，這位老人一身傳統(tǒng)打扮，扛著長煙袋鍋，卻叼著一只香煙。顯然，他也是來表演的，大熱天的，穿這么厚實(shí)也不容易。
修訂本篇時(shí)，在網(wǎng)上遇到一幅老照片，大約拍攝于上世紀(jì)三十年代，也是古城，也是納西老人，也是長長的煙袋鍋。請注意后面的盆景，這是個(gè)講究的家庭。
民俗民風(fēng)照片，對比來看更有意思。
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