成程是我多年來的朋友，茶余飯后，形影相伴的時(shí)間多。這些年，我受他的影響大，對教育、對國學(xué)、對人生有了更深層理解。拙著《讓青春遇見大師——我說民國大師》的出版，就來源于他的鼓勵(lì)和支持。
他的物理世界我不懂，但他對國學(xué)的研究，早已達(dá)到我這所謂語文特級教師難以企及的高度，這是我所知道的。他口吐蓮花的佛經(jīng)解讀和流利順口的大段背誦，就讓我膜拜好久，更讓我自慚形穢，從而也激發(fā)了這幾年我對國學(xué)的興趣，以致于慢慢領(lǐng)悟“人生處處是修行”的道理。
他不嫌棄我，常將儒釋道精髓傳道于愚笨的我，在這個(gè)浮躁而功利的時(shí)代，尋找一片心靈棲息之所。以前堅(jiān)守國學(xué)“以心傳心、不立文字”的他，在我的鼓搗下，終于在我的“書韻閑話”里寫字，理性多于感性，字字句句皆閃爍著過人的智慧和思想，許多文字公開見諸報(bào)刊。
我曾經(jīng)送他八個(gè)字：文理兼通，文武雙全。他的長跑、攀爬、引體向上等運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目一直在學(xué)校遙遙領(lǐng)先，蓋過二三十歲的年輕人。他多次在文章中對我謬贊有加，我實(shí)在汗顏不止，或許是惺惺相惜吧！
為了讓更多人理解和關(guān)注這些不合時(shí)宜而又永不過時(shí)的觀點(diǎn)和思想，特此輯錄成程老師的文字，以期更多的同道者來交流和革新。
《養(yǎng)生主》為《莊子》內(nèi)篇之第三篇，作者莊子為戰(zhàn)國時(shí)期著名的思想家、哲學(xué)家和文學(xué)家，道家學(xué)派的代表人物，老子思想的承揚(yáng)者，崇尚“清靜無為、天人合一、無待逍遙、道法自然”的生命境界，這種境界彰顯了對自然之道的敬畏?！娥B(yǎng)生主》講養(yǎng)生的宗旨，深刻揭示了養(yǎng)生、修道要“依乎天理”、“因其固然”、“安時(shí)而處順”；養(yǎng)神重于養(yǎng)形，重在涵養(yǎng)人的精神氣質(zhì)。
“指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。”這是《養(yǎng)生主》的結(jié)尾句，發(fā)人深省，人的形體消亡，但精神可以永存；莊子時(shí)代遠(yuǎn)去，莊子思想?yún)s薪火相傳，莊子《養(yǎng)生主》依然閃耀著智慧的光芒。細(xì)讀《養(yǎng)生主》，我們不僅會(huì)發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含的養(yǎng)生、修道的道理，字里行間也迸發(fā)出了教育智慧的星火。
“緣督以為經(jīng)”，教育要秉持中道。
“緣督以為經(jīng)”告訴我們：我們要將中道作為常理來奉行，此亦為教育之圭臬，教育就要做到不偏不倚，不過也無不及。
教師如何為學(xué)生解惑？常有兩種處理方式，一種是置之不理，美其名曰“讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)”；還有一種是講解到位，可形容為“滴水不漏”。子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。”意思是說：要在學(xué)生苦思冥想而仍領(lǐng)會(huì)不了的時(shí)候，才去開導(dǎo)他們；要在學(xué)生想說而說不出時(shí)，才去啟發(fā)他們，即學(xué)生遇到問題，教師要適時(shí)開導(dǎo)、啟發(fā)他們，但又不能包辦代替他們，這深刻反映了教育之中道，可見，上述兩種方式都走向了極端！
學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力、知識(shí)與方法的遷移能力是有限的，如果學(xué)生在對某個(gè)問題的探索上已經(jīng)用功了，但仍然“領(lǐng)會(huì)不了”或“說不出”，就該是教師指導(dǎo)的時(shí)候了，因此，學(xué)生提出問題后，教師一概不給予任何幫助的作法是不可取的；反之，教師直接為學(xué)生解決其提出的問題，同樣不可取，因?yàn)檫@讓學(xué)生喪失了一次自己探究和解決問題、深化理解所學(xué)知識(shí)和提高學(xué)習(xí)能力的好機(jī)會(huì)。
學(xué)生與我討論問題時(shí)，我總是先讓他們用自己的語言表達(dá)自已的問題，并讓他們說明疑惑在哪里，再引導(dǎo)他們分析新問題與所學(xué)知識(shí)之間可能存在的某些聯(lián)系，然后鼓勵(lì)他們自己嘗試解決問題，他們總有新的發(fā)現(xiàn)，或自己解決了問題，這常常讓我驚喜！學(xué)生與我交流某個(gè)問題，常會(huì)多次反復(fù)，但我不會(huì)直接告訴他們答案，而是引導(dǎo)他們自己去發(fā)現(xiàn)，然后我與學(xué)生再一起總結(jié)，這會(huì)讓學(xué)生得到更多的收獲。我堅(jiān)信：教師對學(xué)生恰當(dāng)引導(dǎo)會(huì)讓他們視野、思維更加開闊，學(xué)生自已發(fā)現(xiàn)才會(huì)有真正提高。
同樣，在課堂教學(xué)中，教師不能不講，該講的一定要講，然而又絕對不能全講，既要發(fā)揮好教師的主導(dǎo)作用，更要發(fā)揮好學(xué)生的主體作用；教師要點(diǎn)拔學(xué)生的思維，給學(xué)生獨(dú)立思考的時(shí)間和機(jī)會(huì)，但不能代替學(xué)生的思維；信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)深度整合，應(yīng)是合理使用信息技術(shù)，而不是濫用信息技術(shù)，如不能用多媒體動(dòng)畫代替學(xué)生親自做實(shí)驗(yàn)，但有時(shí)還需要對某些實(shí)驗(yàn)進(jìn)行電腦模擬，這些權(quán)衡就彰顯了教育的中道智慧。
“所好者道也，進(jìn)乎技矣”，教育不應(yīng)止于“技”。
“道”乃宇宙之規(guī)律與法則，“技”便是做事的技術(shù)與技巧，“道”為體，“技”為用，庖丁正是重“道”高于重“技”，才達(dá)到了“游刃有余”的境界。
學(xué)科教學(xué)需要技巧，但過分技巧化，其弊端就表現(xiàn)出來了。如果高中教育之目的直接指向高考，將學(xué)科教育簡化為答題技巧的教學(xué)，其學(xué)科的育人功能將大打折扣，學(xué)科教育的價(jià)值又如何實(shí)現(xiàn)？學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)又如何能得到全面培養(yǎng)？
我校語文特級教師楊智慧，長期以來，在教育實(shí)踐中探索語文教育之道，用行動(dòng)詮釋了他的語文教育理想——讓學(xué)生成為喜歡讀書、熱愛語文、觀察生活、思考宇宙人生、勇于表達(dá)自己觀點(diǎn)的人。他淡化“應(yīng)試技巧”教學(xué)，“海量閱讀、深度思考、自主寫作”就是他引導(dǎo)學(xué)生學(xué)好語文的技法！“技”為“道”用，“海量閱讀”就是注重積累，涵養(yǎng)人的精神氣質(zhì)，“腹有詩書氣自華”正是他的寫照，也是他培養(yǎng)學(xué)生的目標(biāo)。在語文課堂教學(xué)中，他重視課本教學(xué)，旁征博引，如在講蘇軾《定風(fēng)波》一詩時(shí)，他會(huì)從儒釋道多角度引發(fā)學(xué)生的“深度思考”；他以語文課本為引子，引導(dǎo)學(xué)生從精讀走向泛讀，會(huì)結(jié)合課本教學(xué)向?qū)W生推薦課外閱讀書目；他研發(fā)的、今年已成書出版的《讓青春遇見大師——我說民國大師》校本課程，不僅成了他所教年級學(xué)生的選修課，還成了他所教班學(xué)生的必修課，吸引著一屆屆學(xué)生、教師和家長，也一次次激發(fā)了學(xué)生的閱讀激情！在他看來，閱讀就是與歷史、哲人、圣賢、朋友和自我對話，必然會(huì)促進(jìn)學(xué)生對宇宙人生的“深度思考”，從而激發(fā)學(xué)生“自主寫作”的欲望，這正是語文教育之魅力所在，也讓語文教育彰顯出了應(yīng)有的本色和精神氣質(zhì)！
“技”應(yīng)顯“道”而不離“道”，教育評價(jià)需要技術(shù)，需要建模簡化，但過分技術(shù)化或數(shù)學(xué)化，就不可取了！如果將師生發(fā)展評價(jià)簡化為量化考核與成績排名，就是一種極端的做法，這將導(dǎo)致師生對考核分?jǐn)?shù)、考試分?jǐn)?shù)的極端追求，甚至放棄教育更有意義的價(jià)值追求。各種教育評價(jià)都應(yīng)將結(jié)果評價(jià)與過程評價(jià)、適度的量化評價(jià)與包容的質(zhì)性評價(jià)、診斷性評價(jià)與發(fā)展性評價(jià)有機(jī)結(jié)合起來，以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展、個(gè)性發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展，促進(jìn)教師主動(dòng)發(fā)展與專業(yè)成長，從而為師生開辟無限發(fā)展的空間，這是我對教育評價(jià)的思考與感悟。
“始臣之解牛之時(shí)，所見無非全牛者。三年之后，未嘗見全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。”這應(yīng)是教育者在教育過程中所追求的“游刃有余”的境界，其中蘊(yùn)含了深刻的教育之道。教育者在施教過程中，既要看到整體，還要看到局部，既要看到整體與局部間的辯證關(guān)系，還要看到局部與局部間的邏輯聯(lián)系及相互制約與相互影響。如學(xué)校、教師應(yīng)引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生重視并學(xué)好每一門學(xué)科，所謂的“文科”與“理科”課程、藝體課程和綜合實(shí)踐活動(dòng)課程等是相互關(guān)聯(lián)、相互滲透的，對培養(yǎng)全面發(fā)展、綜合素質(zhì)高、能力強(qiáng)的學(xué)生都是不可缺少的，因此我們一定要協(xié)調(diào)好“文科”與“理科”的教學(xué)，協(xié)調(diào)好所有課程的教學(xué)，如果我們只為應(yīng)試而教，那就太短視了，最終也難贏得應(yīng)試！
再如教師對教材的處理，不應(yīng)只是從技術(shù)上簡單地對知識(shí)進(jìn)行裁剪與拼湊，還要理清每一教學(xué)板塊或片段之間的邏輯關(guān)系，并使每一教學(xué)板塊或片段成為學(xué)科整體中的有機(jī)組成部分；還要融入自己的教育觀點(diǎn)，融入學(xué)科思想與方法，融入師生情感，從而將知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀教育很好地融合起來，達(dá)到教書育人之目的。這種對教材處理的觀點(diǎn)、方法與技術(shù)，就很好地彰顯了學(xué)科本身的規(guī)律。
“依乎天理”、“因其固然”，教育應(yīng)按規(guī)律辦事。
教育是人類最偉大的事業(yè)，崇德樹人，化民成俗，只有“依乎天理”、“因其固然”、按規(guī)律辦事的教育，才經(jīng)得起時(shí)間的檢驗(yàn)。西晉著名文學(xué)家潘岳有“教無常師，道在則是”的名言，唐代杰出的文學(xué)家、思想家、哲學(xué)家韓愈有“道之所存，師之所存”的警句，可見，循道才會(huì)有好的教育、好的教師，道所在之處，就是教育、教師所在之處，不尊重學(xué)生的天性，不按教育規(guī)律、學(xué)生成長規(guī)律和學(xué)科特點(diǎn)施教，又會(huì)有什么樣的好教育呢？
孩子們天生就對大千世界充滿好奇與興趣，興趣是最好的老師，是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的強(qiáng)大動(dòng)力。教師要保護(hù)、激發(fā)和利用好學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。興趣是可以培養(yǎng)的，也是可以扼殺的。在教學(xué)中，知識(shí)、方法教學(xué)追求一步到位，必然有部分學(xué)生跟不上教學(xué)節(jié)奏，并導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中不知所措，有的學(xué)生只好選擇課外、校外補(bǔ)習(xí)，然而這些補(bǔ)習(xí)對提高學(xué)生學(xué)業(yè)成績、促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的作用并不大，反而進(jìn)一步增大了學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)！這也必然會(huì)慢慢消解學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
循序漸進(jìn)是教學(xué)必須遵循的原則，我們要尋找學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)坡度，給學(xué)生螺旋上升發(fā)展的時(shí)空。還有高難度的考試，會(huì)讓絕大部分學(xué)生一次次失敗。我們的教育不能成為讓學(xué)生不斷體驗(yàn)失敗的教育，學(xué)生的不斷失敗，不僅消解學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且會(huì)削弱學(xué)生的自信力，會(huì)帶給學(xué)生對考試的恐懼，誘發(fā)長期揮之不去的不良情緒，其后果是可想而知的！教育應(yīng)發(fā)揮好激發(fā)和保護(hù)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的作用，即使讓學(xué)生接受挫折教育，也應(yīng)讓挫折處在學(xué)生抗挫能力的范圍內(nèi)，這才是尊重學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的教育！
探究未知世界是人類的天性，教育就要彰顯、利用好孩子的這種天性。探究需要時(shí)間，學(xué)生在課堂上的探究是很有限的，能不能將探究延伸到課后呢？我常常會(huì)在一堂課的最后幾分鐘時(shí)間，根據(jù)學(xué)生所學(xué)內(nèi)容，在學(xué)生學(xué)習(xí)激情較高的時(shí)刻，給學(xué)生一個(gè)課外探究的問題，這個(gè)問題或是所學(xué)知識(shí)的拓展與深化，或是聯(lián)系實(shí)際的應(yīng)用，或是一個(gè)創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)，或是新知識(shí)學(xué)習(xí)的鋪墊，這是一種課堂教學(xué)的留白，這種留白給了學(xué)生更大的想象空間，能極大地激發(fā)學(xué)生探索未知世界的欲望，也常常能起到意想不到的教育效果。
如我在學(xué)生學(xué)習(xí)了胡克定律后，布置了這樣一個(gè)問題：兩根彈簧串聯(lián)、并聯(lián)后串聯(lián)彈簧整體和并聯(lián)彈簧整體的勁度系數(shù)分別是多少呢？這個(gè)問題對初學(xué)者有難度，但對學(xué)生形成整體觀和深入理解胡克定律及彈簧各處力的特點(diǎn)、對學(xué)生思維能力的培養(yǎng)都很有好處。有些同學(xué)對這個(gè)問題表現(xiàn)出極強(qiáng)的探求欲望，其中相當(dāng)大一部分同學(xué)可通過自己研究找到答案，這既讓他們的自主探究欲望得到了滿足，又進(jìn)一步地增強(qiáng)了學(xué)生的自信心，并讓學(xué)生生成和發(fā)現(xiàn)了一個(gè)新的自我，這種好的教學(xué)效果，來源于對學(xué)生天性的張揚(yáng)和利用。
教育不僅傳遞知識(shí)，更要培育人的精神氣質(zhì)，因此教育需要人的情感。教育應(yīng)是籠罩在情感場中的生命間的相互影響，是師生間的相互啟迪、相互激勵(lì)與共同成長，情感場就是一片充滿人性的天空。沒有情感就沒有教育，在教學(xué)中，師生要?jiǎng)忧?、用情，教師要用真摯的情感激?lì)學(xué)生，用無私的關(guān)愛感染學(xué)生，用良好的德行影響學(xué)生，“德無常師，主善為師”，恪守善心、德行高尚、情感純真的教師，更易走進(jìn)學(xué)生的心靈，并深深影響學(xué)生的一生。教師不是學(xué)生成長的工具，如果我們教師將自己工具化，在教育中不投入情感，哪里還會(huì)有好教育？！
長期以來，我在教學(xué)中抓住“目標(biāo)、思維、互動(dòng)、情感”四個(gè)核心要素組織教學(xué)，尤其注重與學(xué)生進(jìn)行情感交流，通過自己真情實(shí)感的表達(dá)，通過表揚(yáng)、鼓勵(lì)、包容式的評價(jià)，打開學(xué)生的情感大門，努力激發(fā)學(xué)生的情感并讓教學(xué)成為師生的快樂之旅，收到了良好的教育效果，每當(dāng)此時(shí)，也正是我“為之躊躇滿志”之時(shí)。
《養(yǎng)生主》一文中有著豐富的哲學(xué)思想和辯證思維，給我的啟迪很多，也觸發(fā)了我對某些教育問題的思考，教育要讓人增長知識(shí)、發(fā)展能力，更要涵養(yǎng)人的精神氣質(zhì)，“教育”又何嘗不像“養(yǎng)生”呢？
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作者畢業(yè)于湖南師范大學(xué)物理系，現(xiàn)為湖南省常德市一中正高級教師，湖南省特級教師。
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