蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。
欣欣此生意，自爾為佳節(jié)。
誰知林棲者，聞風(fēng)坐相悅。
草木有本心，何求美人折！
——唐代張九齡《感遇十二首·其一》
張九齡（678—740年），字子壽，韶州曲江(今廣東韶關(guān)市)人，唐代著名的政治家、文學(xué)家、詩人、名相。他作為唐玄宗開元年間尚書丞相，草根出生，人品高潔，秉公守正，剛直不阿，他主張任人唯賢，敢于諫言，勇于與邪惡勢(shì)力作堅(jiān)決斗爭(zhēng)，他是史上賢相名相，一直為后人所景仰。
他作為詩人，其詩風(fēng)清新雅致，語言簡(jiǎn)練質(zhì)樸，富含人生哲理，他的詩文結(jié)集為《曲江集》一書，此書為唐代詩文精華之一。他是文壇巨子，眾多名句如“海上生明月，天涯共此時(shí)”（ 張九齡《望月懷遠(yuǎn)》）、“相知無遠(yuǎn)近，萬里尚為鄰”（ 張九齡《 送韋城李少府》）、“草木有本心，何求美人折”等至今為世人所傳誦。
他曾遭小人讒謗與排擠而被貶，后來唐玄宗懊悔不已。他被貶后，曾作《感遇十二首》以抒發(fā)自己對(duì)世事的憂思與人生感悟，上述一詩為其中的第一首。在此詩中，詩人用比興的手法，自比蘭桂，表達(dá)了自己聽從內(nèi)心、不求人知、潔身自好、超越塵世的情懷：春天，蘭草翠葉繁盛；秋天，桂花皎潔香遠(yuǎn)。世間草木欣欣以向榮，只是自然順應(yīng)美好季節(jié)！蘭桂哪里會(huì)知道，深居山林的隱者因聞到自己的芳香而滿懷喜悅？草木生機(jī)盎然、芳香四溢源于本性，哪里會(huì)有心，想得到世人的折取與觀賞呢？！
“草木有本心”，“本心”便是天性、本性、良知與道心，無跡無痕，微妙難明，然而無時(shí)無刻不在，無時(shí)無刻不起作用，宇宙萬物“道法自然”“自然無為”“無為而無不為”便是本心的力量。
人亦有本心，我想王陽明先生“無善無惡心之體” 講的便是這種本心，這本心不垢不凈，無善無惡；陽明先生還說“有善有惡意之動(dòng)”，善惡、凡圣只在一念之間，在迷悟之間，在人的境界之高低；再說“知善知惡是良知”，“良知”便是本心，我們的本心能知善惡，能生出宇宙萬法，“一念心清凈，蓮花處處開，一花一凈土，一土一如來”，便是人之本心的彰顯；又說“為善去惡是格物”，“格物”便是人修養(yǎng)心性、超凡脫俗、除惡揚(yáng)善的過程。上述“四訣”便是陽明先生心學(xué)之精髓。
“草木有本心”，遵從本心，不求人知，才有真功德！我想詩人張九齡就是這樣的人。據(jù)說，梁武帝蕭衍（464—549年），造寺、度僧、講經(jīng)說法，禪宗達(dá)摩祖師卻說他沒有功德，因?yàn)樗麍?zhí)著功德。佛教倡導(dǎo)布施要不求人知，布施做到“三輪體空”，即做到不執(zhí)著施者、受者和所施之物，才有真功德。
我們讀書、教書、育人，做工作、干事業(yè)、服務(wù)社會(huì)，應(yīng)該聽從本心的呼喚，愛你所愛，學(xué)你所學(xué)，行你所行，不求人知，不做“兩面人”，但求忠誠老實(shí)、光明磊落，對(duì)得起初心與本心。
“草木有本心”，遵從本心，潔身自好，才是真君子！“蓮，花之君子者也”“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”（周敦頤《愛蓮說》）。蓮是真君子，詩人張九齡亦是真君子，值得我們贊揚(yáng)、學(xué)習(xí)。一個(gè)見利忘義的人，一個(gè)心胸狹隘的人，一個(gè)斤斤計(jì)較的人，一個(gè)陽奉陰違的人，常常都有太多的利欲與私心，都不會(huì)是真君子。“公正無私，一言而萬民齊”（《淮南子》），心底無私方能天地寬！人的本心原本清潔無染，人雖處名利世界，但只要“時(shí)時(shí)勤拂拭”，也能一塵不染！
然而，“人誰無過，過而能改，善莫大焉”（《左傳》），如何改過？“過由心造，亦由心改”（《了凡四訓(xùn)》）。“但改過者，第一，要發(fā)恥心”；“第二，要發(fā)畏心”；“第三，要發(fā)勇心”，這是明朝袁了凡先生在其勸善書《了凡四訓(xùn)》中提出的改過三步驟，人若有知恥心、敬畏心，方會(huì)有勇猛心去改過。我們遵照這三個(gè)步驟去改過，就是一個(gè)為善去惡的格物過程，就是對(duì)心用功、尋回自己本心與良知的過程。
“草木有本心”，遵從本心，超越塵世，才算真解放！詩人張九齡就是這種自我解放的人。我們的本心、我們的自性原本潔凈無垢，可是由于人的貪欲、嗔恚與愚癡，常被玷污，于是我們執(zhí)著物我，因而給我們帶來了無盡的煩惱與痛苦，哪里會(huì)有心靈的自由與解放？然而，宇宙萬物因緣生滅，緣起性空，哪里會(huì)有不變的我、不變的物呢？遵從本心，“不離自性，即是福田”（《六祖壇經(jīng)》），我們只有看淡名利，不糾纏是非，放下知見與我執(zhí)，才不會(huì)迷失自己的本心與清凈自性，就會(huì)福田在心，智慧無窮，即讓我們?；垭p收！
“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。”（蘇軾《赤壁賦》）宇宙人生，無時(shí)無刻不在變化；然而，萬物與人的本心、自性，無始無終、不生不滅、不增不減；人生于天地之間，擁有萬物而又一無所有，一無所有卻又擁有萬物，這是蘇軾對(duì)塵世的超越，是對(duì)自我的解放！
“草木有本心”，眾生有本心，人人有本心，“不識(shí)本心，學(xué)法無益”，“若識(shí)本心，即本解脫”（《六祖壇經(jīng)》），人要實(shí)現(xiàn)自我解脫與自我解放，就要找回自己的本心，就要聽從本心，就要既拿得起，又想得通，還放得下！我想詩人張九齡就是這樣的人。“拿得起”，我們就要有儒家的進(jìn)取精神；“想得通”，我們就要有道家的辯證思維；“放得下”，我們就要有佛家的無我境界。汝若如此，孰能縛爾？！
教育者有本心，這顆心，就是教育者的良知，就是教育者的人本情懷，就是教育者為民族為人類堅(jiān)守道義、引導(dǎo)人們追求真善美的一顆潔凈無染的真心！
（本文原創(chuàng)首發(fā)，歡迎報(bào)刊采用。）
作者畢業(yè)于湖南師范大學(xué)物理系，現(xiàn)為湖南省常德市一中正高級(jí)教師，湖南省特級(jí)教師。
關(guān)注書韻閑話
無
分享悠悠書韻
文史|教育|時(shí)事|生活
聯(lián)系客服
