“詞派”與“詞體”（資料整理）【許傳剛】
說明 這是我正在寫的《填詞教學(xué)參考資料》中的一章，全書150多萬字，是詞方面的百科全書。
這章資料主要是搜集網(wǎng)絡(luò)上的，部分是我個人搜集的。為教學(xué)備課服務(wù)。雖是資料，但觀點、系統(tǒng)、條理都有可取處，希望愛好者及時轉(zhuǎn)載，這么完整的東東，好東西難得的喲。
第一節(jié) 【派】
研究詞派實際上是研究詞的歷史發(fā)展過程。
清人論詞體、詞派，提出了不少新方法
一、以時而論。按唐詩分初、盛、中、晚之例，亦可用于對宋詞分期。
二、以人而論。
三、以正變論。以風(fēng)、雅為正，此后為變風(fēng)、變雅。凡不合源流之正的，悉以“變體”“別調(diào)”稱之。
清人分派的缺點是大都死守《花間》正宗，蘇辛別調(diào)的偏見。過尊周姜而貶柳。
著名詞學(xué)家嚴迪昌認為一個詞派成立的標志在于：有核心人物，有立派綱領(lǐng)。
一、按時代、風(fēng)格分
除最早的花間派外，大家一般分為婉約派和豪放派，但到了南宋有一批詞人看似婉約，卻又有很大不同，因此被封為雅正派，格律派風(fēng)雅派等其實都屬于雅正派。因此唐宋詞應(yīng)分四大派：花間詞派、婉約詞派、豪放詞派和雅正詞派?；ㄩg詞派與婉約詞派雖相似，但婉約詞派從花間詞派的多寫情愛轉(zhuǎn)移到側(cè)重兒女風(fēng)情（用剛剛的話來說，就是由黃色變成粉色）。結(jié)構(gòu)比花間體更深細慎密，重視音律諧婉。
（一）花間詞派
晚唐五代的一個詞派。五代十國時，中原板蕩，蜀中卻相對穩(wěn)定，經(jīng)濟繁榮，一時間文人薈萃，流連忘返。前后偏安西蜀的兩個小朝廷自知沒有統(tǒng)一天下的力量，便沉緬在獨立王國的安閑之中，歌舞升平，自得其樂。于是，以娛樂為主的曲子詞便流行開來，后蜀宮廷文人趙崇祚編選晚唐、西蜀詞人溫庭筠、皇甫松、韋莊、薛昭蘊、牛嶠、張泌、毛文錫、牛希濟、歐陽炯、和凝、顧敻、孫光憲、魏成班、鹿虔扆、閻選、尹鶚、毛熙震、李珣等十八家曲子詞作五百首為《花間集》，其除溫庭筠、皇甫松、和凝（北漢宰相，時稱“曲子相公”）、孫光憲外，其余如韋莊、薛昭蘊、牛嶠、張泌（可能是南唐詞人）、毛文錫、牛希濟、歐陽炯、顧夐、魏承班、鹿虔扆、閻選、尹鶚、毛熙震、李珣等，都是集中在蜀地的文人﹐為王氏或孟氏的文學(xué)侍從之臣。其中溫庭筠﹑皇甫松為晚唐曲子詞作家﹐列于卷首﹐表示西蜀詞派的源流所自?！痘ㄩg集》是為供歌伎伶人演唱的曲子詞選本。這些詞人歌詠的主題大都是男女艷情、離愁別恨，低回婉轉(zhuǎn)、香軟柔艷，類似齊梁間的“艷詩”，故有人將其稱為“艷詞”，以柔靡婉麗為主要風(fēng)格，因此將集中所選詞人及風(fēng)格相近的詞人統(tǒng)稱為“花間派”。
所謂“花間派”有兩種主要風(fēng)格，一是溫庭筠的濃艷華美，一是韋莊的疏淡明秀。溫詞《菩薩蠻》：“小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。照花前后鏡，花面交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣?！币云G麗細膩的筆觸描畫一個慵懶嬌媚的女子晨起梳妝的情景。韋詞《菩薩蠻》：“人人盡說江南好，游人只合江南老。春水碧于天，畫船聽雨眠。壚邊人似月，皓腕凝霜雪。未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸?！币郧宓枥实墓P觸描寫江南美景以及人生的惆悵。這在《花間集》中算相當含蓄的。有些詞人描寫男女燕婉之私的筆觸非常直露，被后代正統(tǒng)文人斥為“桑間濮上之音”(即今人說的黃色歌曲)。但是，“花間詞派”的情趣雖不符合儒家“詩教”，卻是文人心態(tài)的自然流露，修身齊家治國平天下也不排斥人有七情六欲。于是在北宋前期，就出現(xiàn)了這樣一種有趣的現(xiàn)象，正統(tǒng)文人如歐陽修、晏殊等人，一方面在詩文中“言志”，另一方面又在詞中“言情”，其風(fēng)格顯然是承“花間”余緒而來。后代有些讀者居然不敢相信歐陽修這樣的正人君子也寫“花間艷詞”，竟大膽假設(shè)說歐陽修的這些詞是“偽作”，是小人為了玷污詩人的名聲而故意搞的“栽贓陷害”（何況歷史上確實出現(xiàn)過以詞作栽贓的例子）。其實，情色乃人之本性，兩面人乃社會的反映，不須“為賢者諱”。清朝經(jīng)學(xué)家兼詞人張惠言卻根據(jù)《詩經(jīng)》“比興”的傳統(tǒng)，另創(chuàng)新說，說是這些“花間艷詞”中別有“寄托”，表現(xiàn)了“賢人君子幽約怨悱不能自已之情”，類似《離騷》中的“香草美人”。實際上，“花間艷詞”就是當時的“流行歌曲”，并無多深的寄托，用不著用孔子的“微言大義”說為之掩飾。
1.形成的背景、名稱來源、代表人物
花間詞派出現(xiàn)于晚唐五代時期，產(chǎn)生于西蜀，奉溫庭筠為鼻祖而進行詞的創(chuàng)作的一個文人詞派，是中國古代詩詞學(xué)流派之一。
得名于后蜀趙崇祚所編詞集《花間集》, 成書于五代后蜀廣政三年（940）。
為什么叫“花間”呢？花間派中“花間”兩字出自花間詞人張泌“還似花間見，雙雙對對飛?！币痪??？v觀花間詞派一十八位詞人，可以發(fā)現(xiàn)他們的詞風(fēng)近似：浮艷。詞作內(nèi)容：多寫情愛，多寫上層貴婦美人日常生活和裝飾容貌，女人素以花比，寫女人之媚的詞集故稱“花間”。多為歌詠旅愁閨怨、合歡離恨，局限于男女燕婉之私，大多數(shù)為貴族歌臺舞榭享樂生活需要而寫，綺筵公子、繡幌佳人眉眼傳情，當筵唱歌，辭藻極盡軟媚香艷之能事。唐五代文人詞，既然常是應(yīng)樂工、歌妓演唱的需要而作，為適應(yīng)歌女的水平和情趣(即所謂“欲酒間易曉”)，故多為“艷曲”，是寫女性生活的“閨情”代言體，因此被稱為“花間詞派”。
其中溫庭筠、韋莊是代表作家，二人雖都側(cè)重寫艷情離愁，但風(fēng)格不同，溫詞秾艷華美，韋詞疏淡明秀﹐代表了《花間集》中的兩種風(fēng)格。其余詞人，多蹈溫、韋余風(fēng)，內(nèi)容不外歌詠旅愁閨怨、合歡離恨，多局限于男女燕婉之私，格調(diào)不高。但鹿虔扆、歐陽炯、孫光憲也有一些較有現(xiàn)實意義的作品﹐如鹿虔扆的《臨江仙》抒寫“暗傷亡國”之情，歐陽炯的《南鄉(xiāng)子》歌詠南方風(fēng)土人情﹐較有現(xiàn)實意義。除少數(shù)暗傷亡國的作品和邊塞詞之外，花間詞在思想上無甚可取，但其文字富艷精工，藝術(shù)成就較高，對后世詞作影響較大。
2.產(chǎn)生的原因：
花間詞派的形成，自有溫庭筠的開山作用，但衍為流派，風(fēng)行一時，則還有它更深刻的社會政治和文學(xué)原因。
晚唐五代時局動蕩，但中國南方相對安定的社會環(huán)境為詞的發(fā)展提供了有利的外部條件，相繼出現(xiàn)了西蜀和南唐兩個詞壇中心。五代十國時﹐前蜀王氏﹑后蜀孟氏割據(jù)蜀中﹐60年間﹐西蜀茍安，君臣醉生夢死，他們酣歌狂舞于“花間”，醉生夢死于“樽前”。狎妓宴飲，耽于聲色犬馬，沉湎于歌舞伎樂﹐就這樣，適應(yīng)歌臺舞榭需要的那些裁紅剪翠、專寫女人的艷詞，便大量產(chǎn)生出來，在藝術(shù)上逐漸形成了婉麗香軟的花間詞派。正如歐陽炯《花間集序》中所述：“則有綺筵公子，繡幌佳人，遞葉葉之花箋，文抽麗錦；舉纖纖之玉指，拍案香檀。不無清絕之詞，用助嬌嬈之態(tài)。自南朝之宮體，扇北里之娼風(fēng)。何止言之不文，所謂秀而不實。”“家家之香徑，春風(fēng)寧尋越艷；處處之紅樓，夜月自鎖嫦娥?！?div style="height:15px;">
花間詞正是這種頹靡世風(fēng)的產(chǎn)物。晚唐五代詩人的心態(tài)，已由拯世濟時轉(zhuǎn)為綺思艷情，而他們的才力在中唐詩歌的繁榮發(fā)展之后，也不足以標新立異，于是把審美情趣由社會人生轉(zhuǎn)向歌舞宴樂，專以深細婉曲的筆調(diào)，濃重艷麗的色彩寫官能感受、內(nèi)心體驗。
花間詞人的作品就是在這樣的社會風(fēng)氣和文藝風(fēng)尚里產(chǎn)生的。陸游《花間集跋》說：“斯時天下岌岌，士大夫乃流宕至此?！笔菍λ麄兊姆船F(xiàn)實主義創(chuàng)作傾向一針見血的批評。
3.特色
一、題材內(nèi)容狹窄，深受南朝宮體詩的影響，大多寫閨閣閑愁，兒女相思，脂粉氣很濃，是酒邊樽前的娛賓遣興、詠唱調(diào)情之作。
由于 “花間詞”內(nèi)容題材的狹窄，常被人所詬病的“艷”。由于這些詞人大多是紈绔子弟，在政治上沒有什么作為，因此他們的作品大多是女子生活，呈現(xiàn)出對享樂生活的追求和感官刺激的欣羨。但這所謂的“艷”，實際是指一種女性化的美感。詞多寫女性生活和女性之美而帶來的審美新感受，這就使得詩詞更加貼近生活貼近個人感情世界。
二、藝術(shù)形式上大多秾艷綺媚，婉約綿密，辭藻華麗，刻意追求語句的音色美和表現(xiàn)女子的情態(tài)美，有的格調(diào)很低下。
他們奉溫庭筠為鼻祖，絕大多數(shù)作品都只是堆砌華艷的辭藻來形容婦女的服飾和體態(tài)。題材上比溫詞更狹窄，內(nèi)容上也更空虛。藝術(shù)上他們片面發(fā)展了溫詞雕琢字句的一面，而缺乏意境的創(chuàng)造?；ㄩg詞人這種作風(fēng)在詞的發(fā)展史上形成一股濁流，一直影響到清代的常州詞派。
在這些詞中描繪景物富麗、意象繁多、構(gòu)圖華美、刻畫工細，能喚起讀者視覺、聽覺、嗅覺的美感。由于注重錘煉文字、音韻，形成了隱約迷離幽深的意境。對后世的文人詞產(chǎn)生、發(fā)展有一定的影響。
王國維《人間詞話》說：“讀《花間》、《尊前集》，令人回想徐陵《玉臺新詠》?！倍炝辍队衽_新詠序》說他的書，正是“撰錄艷歌，凡為十卷”的。《花間集》詞中之寫婦女容飾、愛怨感情諸作，氣息清新，一變唐末詩家淺薄面貌，又在相當程度上突破了傳統(tǒng)詩教的拘限，即所謂“頗擺落故態(tài)”，因此而與齊梁宮體、南朝樂府民歌的“跌宕意氣差近”(跌宕通倜儻，放蕩不羈)，表現(xiàn)男女慕悅的正常的愛情意識，其不涉庸俗者為歷代傳誦稱揚。陸放翁說它“簡古可愛”，不是沒有道理的。
4.代表人物與代表作
花間派的主要代表人物是溫庭筠。溫庭筠(812？—870？)，本名歧，字飛卿，太原祁(今山西祁縣)人。他出身于沒落貴族之家，少年時即善于寫詩作賦，精通音律、熟悉詞調(diào)。他長期出入歌樓伎館，飲酒作樂、生活放浪、不修邊幅，因而為當時的士大夫所不齒，終身考不起進士，潦倒困頓，直到晚年才做了方城尉和國子監(jiān)助教。相傳他才思敏捷，每次參加考試，押官韻作詩從不起草，“但籠袖憑幾，每賦一韻，一吟而已”(見《唐摭言》卷十三)。在考場作賦因他“八叉手而成八韻”，人們就叫他“溫八叉”或“溫八吟”。有人認為他的詩風(fēng)與李商隱相近而并稱“溫李”，實際上，二者還是很不相同的。
溫庭筠是晚唐時期的文人中寫詞和用調(diào)最多，對后人影響也最大的作家。現(xiàn)存的詞作有七十六首(用了十八個調(diào))，后人輯在《金蒼詞》(又名《金蒼集》)中；另有《握蘭集》已失傳?！痘ㄩg集》中選錄了他的六十六首詞，數(shù)量為該派之冠。
溫庭筠的詞以女人為主要題材，其中有半數(shù)以上是直接描寫女人的容貌、思緒、服飾和體態(tài)的。他用詞的形式塑造了很多富貴嬌艷、有無限情思的女性形象。溫詞愛寫閨房的擺設(shè)、生活，兒女間的離愁別恨。
溫詞的主要風(fēng)格是“香而軟”，代表作是《菩薩蠻》：
小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。照花前后鏡，花面交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。
相傳唐宣宗愛聽《菩薩蠻》詞，溫庭筠為宰相令狐绹代寫了好多首，這是其中的一首。它上承南朝宮體的詩風(fēng)，下替花間詞人開了道路。
這首詞通過對一個女子起床后由畫眉弄妝到梳洗著衣的簡單過程的描述，表現(xiàn)了貴族婦女空虛苦悶的心情。詞人以“雙雙金鷓鴣”作結(jié)語，反襯了獨居無郎的女子心事重重，盡在言外。其中所用的鬢云、香腮、蛾眉、繡羅襦、金鷓鴣等詞，都綺麗奪目，確實給人以溫香之感。他在詞里把婦女的服飾寫得如此華貴，容貌寫得如此艷麗，體態(tài)寫得如此嬌弱，是為了適應(yīng)那些唱詞的宮妓的聲口，也為了點綴當時沒落王朝醉生夢死的生活。
溫庭筠有一些表現(xiàn)婦女離愁別緒的詞，是很有特色的，如《更漏子》：
玉爐香，紅蠟淚，偏照畫堂秋思。眉翠薄，鬢云殘。夜長衾枕寒。梧桐樹，三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明。
這首詞既表現(xiàn)了作者對婦女凄涼處境的同情，也曲折地反映了他自己在政治上遭受統(tǒng)治階級排擠的心情。由于刻畫細膩而得到了很多不幸女子和失意文人的共鳴。
此外，他的《夢江南·梳洗罷》意境開闊明朗，感情真摯深沉：
梳洗罷，獨倚望江樓。過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，腸斷白蘋洲。
這首古今傳誦的名篇，寫的是一個思婦早起后剛梳洗完畢，獨自一人倚樓望夫，始終沒有盼到良人歸來而愁腸欲斷的情景。形象鮮明生動，心理刻畫細致入微，景物描寫起到了烘托人物、深化主題的作用。
溫庭筠的詞，善于捕捉人物形象中最有特征性的情態(tài)加以精細的勾勒，使其真實生動、栩栩傳神，如《菩薩蠻·小山重疊金明滅》中抓住了美人弄妝時懶洋洋的情態(tài)，表現(xiàn)了她孤獨苦悶的怨情。溫詞也善于選擇富有典型特征的景物構(gòu)成一種藝術(shù)境界，以表現(xiàn)人物的思想感情。如“照花前后鏡，花面交相映”，雖只是一個小小的特寫鏡頭，卻色彩鮮明地襯托出人物的如花容貌，同時又委婉地表現(xiàn)出美人命薄如花，只能靠容貌、嬌態(tài)去換取上層男性寵愛的可悲命運。再如“斜暉脈脈水悠悠”，這既是凄清的景物畫面，同時又含蓄地暗示出了行人的悠悠不返和閨中人的空自脈脈含情。溫詞還善于運用襯托、對比和渲染等手法，在短小的篇幅中刻畫主人公復(fù)雜的心理活動。如“一葉葉，一聲聲，空階滴到明”，其中既是雨夜梧桐的寫景，又有寂寞女子深閨不寐的哀愁，更有風(fēng)雨摧殘、長夜難明的身世不幸的痛苦，給人以真切細膩、蘊藉深沉之感。溫詞同時善于修飾字句、諧調(diào)聲律，富有文采和聲情。他繼劉禹錫、白居易等人之后，在詞的藝術(shù)形式上作了大量認真的探索，把詞從詩中解放出來，由民間轉(zhuǎn)入文人手里，使之成為一種形式格律初步完善、規(guī)范的獨立的文學(xué)樣式，因而開拓了五代和兩宋詞的發(fā)展道路。但他的香軟秾艷密麗的詞風(fēng)，也給后來的詞人帶來了不良影響，盡管過了半個世紀，西蜀那些詞人還把他尊為鼻祖，形成了以綺麗香軟著稱的花間詞派。
花間派中藝術(shù)成就最高的大概要數(shù)韋莊。韋莊(836—910)，字端己，唐末京兆杜陵(今陜西省西安市)人。唐昭宗乾寧元年(894)進士，任校書郎、左補闕(門下省諫官)等職。晚年入蜀，先為西川節(jié)度副使王建掌書記之職。后來。王建稱帝，韋莊官至吏部侍郎兼平章事(即宰相)，第二年死于蜀。
韋莊能詩善詞，早年即以敘事長詩《秦婦吟》而著名，被時人稱為“秦婦吟秀才”。他的詞大多是寫女人的情愛和相思，內(nèi)容與溫庭筠相似，被人并稱為“溫韋”，但二者的詞風(fēng)卻不盡相同：溫“密而隱”，韋“疏而顯”；溫詞艷麗工整，韋詞清朗秀逸。
韋莊雖然出身于沒落官僚家庭(是宰相韋見素的后裔)，一生大部分時間在大江南北漂泊流寓，五十九歲才中進士。他曾廣泛地接融了社會現(xiàn)實，深受各地山水風(fēng)物和民歌的影響，加之他“平生志業(yè)匡堯舜”、“有心重筑太平基”，是一個關(guān)心國事、看重功名的人，所以，他雖然也寫艷詞，內(nèi)容多是風(fēng)月女人，卻不象完全沉溺于酒色之中的溫庭筠那樣浮薄華艷，顯得要莊重清麗一些。如《女冠子》：
四月十七，正是去年今日，別君時。忍淚佯低面，含羞半斂眉。不知魂已斷，空有夢相隨。除卻天邊月，沒人知。
全篇以樸素明朗的語言，寫一個青年女子夢中與愛人相見的情形及夢醒后的惆悵。這首詞的寫法新穎別致，沒有雕琢堆砌的毛病，在平淡的話語中表達了深摯的感情。又看他的另一首代表作《思帝鄉(xiāng)》：
春日游，杏花吹滿頭。陌上誰家年少，足風(fēng)流。妄擬將身嫁與，一生休?？v被無情棄，不能羞。
這首詞用白描的手法和女子的口氣，寫一個天真浪漫的姑娘，在春游時遇上了一位風(fēng)流倜儻的青年而深深愛上了他，表現(xiàn)了女主人敢于沖破封建禮教的束縛，大膽而熱烈地追求愛情幸福的性格。表情直率、語言淺淡、形象生動，近似于民歌(如敦煌曲子詞中的《菩薩蠻·枕前發(fā)盡千般愿》)，富有新鮮的生活氣息。
由于韋莊在詞的創(chuàng)作中愛用俗語和白描，不尚辭藻、貴在真情，常以民間詞的情調(diào)寫景敘事、抒發(fā)個人情感，把內(nèi)容空虛的五代文人詞，重新引到民間作品的抒情的健康道路上，并給以藝術(shù)加工和提高，所以，他的作品“情深語秀”，具有疏朗清新、質(zhì)樸自然的民歌風(fēng)味，對南唐的李煜和北宋的歐陽修、蘇軾及南宋的辛棄疾、陸游，都有影響。因此，有人認為，他的多數(shù)作品雖然收在《花間集》中，卻不該劃入“花間派”，而應(yīng)視為豪放派詞人的宗師。
花間派中，別具一格的詞人有孫光憲。孫光憲(約900—968)，字孟文，自號葆光子，五代陵州貴平(今四川省仁壽縣東北)人，后唐時為陵州判官。后唐明宗天成初年，避難江陵。當時，高從誨據(jù)荊州，稱南平王，孫光憲在南平歷任拾校秘書監(jiān)御史大夫等職。后勸南平高繼沖獻三洲之地歸宋，在宋任黃州刺史。孫光憲博通經(jīng)史，著述很多，但多散佚。保存下來的詞有八十四首，在花間派詞人中數(shù)量最多。其中有六十一首收在《花間集》里，另二十三首見于《尊前集》，還撰有筆記《北夢瑣言》等。
孫光憲和溫庭筠、韋莊及其他花間派詞人的相似之處是，也有很多描寫女人容貌體態(tài)和心理活動的艷詞，但他的題材內(nèi)容要豐富一些。與多數(shù)花間詞的浮艷、綺靡的風(fēng)格所不同的是，他善于用清健爽朗的筆調(diào)傾吐閨門女子的愁情。先看看他的代表作《謁金門》：
留不得。留得也應(yīng)無益。白紵春衫如雪色，揚州初去日。輕別離，甘拋擲。江上滿帆風(fēng)疾。卻羨彩鴛三十六，孤鸞還一只。
這首詞是寫別離。一開頭就破空而來，直截了當?shù)財嘌浴傲舨坏谩?，接著卻出人意外地翻過來說“留得也應(yīng)無益”，這兩句包含了兩層相反的意思，引人很想往下追尋。之后就從對方的可愛又可恨的具體情狀去說明前面斷言的真實性。象這樣突兀而起后筆鋒急轉(zhuǎn)、既坦率又峭勁的寫法，能產(chǎn)生一種疾致抑揚，錯落有徐，音韻回環(huán)的聲情美，這在《花間集》中是少見的。
孫光憲的詞還善于從景物描寫中抒發(fā)感情，例如《浣溪沙》：
蓼岸風(fēng)多橘柚香，江邊一望楚天長。片帆煙際閃孤光。目送征鴻飛杳杳，思隨流水去茫茫。蘭紅波碧憶瀟湘。
這首詞上片寫江上秋光，下片寫由景物引起的深長情思，末句以景結(jié)情，和起句拍合。全篇做到了上下一氣、聯(lián)系緊密，相得益彰，情景交融。
在花間派中，孫光憲還擴大了詞的題材內(nèi)容。如他的《定西番·雞祿山前游騎》，寫的是邊塞戎馬生活，風(fēng)格雄健、節(jié)奏緊湊，一氣呵成，干脆利落，色調(diào)明朗。又如他的《風(fēng)流子·茅舍槿籬溪曲》，不僅描寫了水鄉(xiāng)的風(fēng)物，還表現(xiàn)了農(nóng)婦辛勤的紡織勞作，語言樸素、層次清楚、生活氣息濃郁。
孫光憲的詞，風(fēng)格確如陳廷焯在《白雨齋詞話》卷一中的評價：“氣骨甚遒，措語亦多警煉，……少閑婉之致?！?div style="height:15px;">
有人謂《花間集》詞的風(fēng)格特點是婉轉(zhuǎn)隱約的，是我國詞壇上婉約派的先聲。整個花間詞派又大約可分為三類：
一是溫庭筠。他是當時詩人中第一個有意致力于詞的人。他的詞雖然“類不出乎綺怨”(劉熙載《藝概·詞曲概》)，但語言精美，意象繁復(fù)，多客觀描寫，且能在客觀描寫中隱含絲絲的凄涼孤寂之感。何況他還有一些清新流利之作，如《更漏子》之六：“梧桐樹，三更雨，不道離情正苦，一葉葉，一聲聲，空階滴到明”。這就不是所謂“香艷”一詞所能概括的了。
二是韋莊。他與溫氏齊名，人稱“溫韋”。韋莊詞亦多寫情事，但風(fēng)格疏淡，筆致爽朗，前人常以他的“疏可走馬”與溫氏的“密不容針”相對比。然韋氏的詞帶有更多的個人感慨，即使是情詞，似也有個人的愛情遭遇寄寓其中，不是一般應(yīng)歌代言之作所能局限的。如《女冠子》二首，顯然是作者所親身經(jīng)歷之事。而“咫尺畫堂深似?！?、“碧天無路信難通”云云，直使人憶起李商隱的愛情詩來。
三是孫光憲、李珣。他們的詞不但更清新流暢，而且更富于生活氣息。他們能突破綺筵繡幌的局限，將視野投向青山綠水的自然風(fēng)光，村姑越女的鄉(xiāng)土生活，風(fēng)格也越發(fā)顯得輕靈綽約，明快雋永。更何況他們還有一些表現(xiàn)農(nóng)村生活、農(nóng)村風(fēng)光以及懷古傷今、抒發(fā)高情逸志的言情之作，為北宋詞的發(fā)展打下了更堅實的基礎(chǔ)。
5.評價與影響
a. 花間派是我國第一個詞派。在1900年敦煌石室藏《云謠集》發(fā)現(xiàn)之前﹐《花間集》被認為是第一部詞集。《花間集》是中國五代十國時期編纂的一部詞集，也是文學(xué)史上的第一部文人詞選集?！痘ㄩg集》內(nèi)容上雖不無缺點，然而在詞史上卻是一塊里程碑，鮮明地體現(xiàn)了詞的發(fā)展、演變、成熟、定型的歷史進程，對當時和后世的社會思想和文化發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響，標志著詞體已正式登上文壇，要分香于詩國了。南宋藏書家陳振孫曾在《直齋書錄解題》中將《花間集》譽為“近世倚聲填詞之祖”。
b.《花間集》集中而典型地反映了我國早期詞史上文人詞創(chuàng)作的主體取向、審美情趣、體貌風(fēng)格和藝術(shù)成就，花間詞規(guī)范了“詞”的文學(xué)體裁和美學(xué)特征，最終確立了“詞”的文學(xué)地位，并對宋元明清詞人的創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠影響。
溫庭筠、韋莊等人的作品深刻影響湯顯祖、曹雪芹、王國維、俞平伯乃至蔣勛等眾多文化名人。王國維認為包括《花間集》在內(nèi)的唐、五代詞皆是“生香真色”，已臻最上境界，“自成高格，自有名句”。在其《人間詞話》中有多處深度解析。美學(xué)大師朱光潛將本書列為“最愛的16部古典文學(xué)”之一?！霸~”類選本，第一推薦《花間集》。蔣勛講美學(xué)、講宋詞，都必講《花間集》。葉嘉瑩國外講學(xué)，將書名譯為：The Collection of Songs among The Flowers。
c.宋人論及《花間集》﹐都贊揚其文字富艷精工﹐幾乎沒有人稱許其思想內(nèi)容。到了清代﹐常州詞派的創(chuàng)始人張惠言卻以“比興”﹑“諷諭”的觀點釋溫庭筠﹑韋莊詞﹐認為它們表現(xiàn)了“賢人君子幽約怨悱不能自言之情”(《詞選序》)﹐恐未免流于穿鑿附會。
由于作者處于社會動亂的晚唐五代，加之夾有幾首關(guān)于男女性愛生活的鄙俗描寫，該書受到一些批評。如南宋詩人陸游在為此書作跋時寫到：“《花間集》，皆唐五代時人作。方斯時，天下岌岌，生民救死不暇，士大夫仍流宕至，可嘆也哉！或者，出于無聊故耶！”
古人對《花間集》的評價有失于偏頗，今天，我們應(yīng)該一分為二的對待《花間集》。
其實，《花間集》介于中國文學(xué)發(fā)展史上唐詩宋詞兩大峰巔期的中間，對宋詞的繁榮及以后詞的發(fā)展有著重大影響，文學(xué)藝術(shù)上的價值、作用、貢獻和地位是不可忽視和否認的。就內(nèi)容來講，不能光看到它的戀情描寫，它還有史事古跡、風(fēng)物人情、邊塞舊事、山水花鳥等。
書中還有二十多首詠史懷古的作品，反復(fù)吟讀，印象深刻。作者們并非完全失語于社會現(xiàn)實、沉醉于男女情愛。正因處于興廢爭戰(zhàn)不斷、王朝更迭頻繁、暴君獨夫橫行、人民深受苦難的亂世，作者們以古觀今、吊古嘆今、借古諷今，抒發(fā)的歷史感慨才深刻、悲婉、蒼涼、沉摯、細蓄！讀這些詞，所受的裨益不僅僅在文學(xué)方面。
解讀中國歷史，不管喜歡與否，你得解讀那些君主帝王。而在他們中，隋煬帝算得上是個昏殘荒淫的“頂級”人物?！痘ㄩg集》的幾位作者都諷詠隋煬帝荒淫無度，害民亡國。荊南檢校秘書少監(jiān)兼御史大夫?qū)O光憲的《河傳》其一，描寫形象，諷意深刻?！疤教熳樱乳e游戲，疏河千里。柳如絲，隈倚淥波春水，長淮風(fēng)不起。如花殿腳三千女，爭云雨，何處留人??？錦帆風(fēng)，煙際紅，燒空，魂迷大業(yè)中?！背鍩弁猓痘ㄩg集》的作者還諷詠了南朝齊帝蕭寶卷、春秋吳王夫差、陳后主、唐玄宗等君主帝王的昏殘荒淫。
《花間集》詠史懷古詞中，有些是詠寫故事傳說。其中，又以吳越西施題材為多。作者描吳越美景，寫西施美貌，從而抒發(fā)歷史興替、物是人非之嘆。這些詞作中，晚唐侍郎薛紹蘊《浣溪沙》其七尤為出色?！皟A國傾城恨有余，幾多紅淚泣姑蘇，倚風(fēng)凝睇雪肌膚。吳主山河空落日，越王宮殿半平蕪，藕花菱蔓滿重湖?！彼伒氖敲琅魇┚砣氲弁鯛幇缘臍v史故事，嘆的是晚唐動亂衰敗的末世現(xiàn)實。
6. 《花間集》的序與跋
歐陽炯序
鏤玉雕瓊，擬化工而迥巧；裁花剪葉，奪春艷以爭鮮。是以唱云謠則金母詞清，挹霞醴則穆王心醉。名高白雪，聲聲而自合鑾歌；響遏行云，字字而偏諧鳳律。楊柳大堤之句，樂府相傳；芙蓉曲渚之篇，豪家自制。莫不爭高門下，三千玳瑁之簪；競富尊前，數(shù)十珊瑚之樹。則有綺筵公子，繡幌佳人，遞葉葉之花箋，文抽麗錦；舉纖纖之玉指，拍按香檀。不無清絕之詞，用助妖嬈之態(tài)。自南朝之宮體，扇北里之倡風(fēng)。何止言之不文，所謂秀而不實。有唐以降，率土之濱。家家之香徑春風(fēng)，寧尋越艷；處處之紅樓夜月，自鎖嫦娥。在明皇朝，則有李太白應(yīng)制清平樂詞四首。近代溫飛卿復(fù)有金筌集。邇來作者，無愧前人。今衛(wèi)尉少卿字弘基，以拾翠洲邊，自得羽毛之異；織綃泉底，獨抒機杼之功。廣會眾賓，時延佳論。因集近來詩客曲子詞五百首，分為十卷。以炯粗預(yù)知音，辱請命題，仍為敘引。昔郢人有歌陽春者，號為絕唱，乃命之為花間集。庶使西園英哲，用資羽蓋之歡；南國嬋娟，休唱蓮舟之引。時大蜀廣政三年夏四月日敘。
陸游跋
一
《花間集》皆唐末五代時人作。方斯時天下岌岌，生民救死不暇，士大夫乃流宕如此，可嘆也哉！或者亦出于無聊故耶？笠澤翁書。
二
唐自大中后，詩家日趣淺薄，其間杰出者，亦不復(fù)有前輩閎妙渾厚之作，久而自厭，然梏于俗尚，不能拔出。會有倚聲作詞者，本欲酒間易曉，頗擺落故態(tài)，適與六朝跌宕意氣差近，此集所載是也。故歷唐季五代，詩愈卑而倚聲者輒簡古可愛。蓋天寶以后，詩人常恨文不迨，大中以后，詩衰而倚聲作。使諸人以其所長格力施于所短，則后世孰得而議？筆墨馳騁則一，能此不能彼，未易以理推也。開禧元年十二月乙卯，務(wù)觀東籬書。
——《渭南文集》
陸游這兩則題為《跋〈花間集〉》的短文，對唐末五代詞忽貶忽褒，“似乎并無定見”，但細察其實際，前者是就思想內(nèi)容說其短，后者是就藝術(shù)風(fēng)格論其長，這在文藝評論來說，一分為二的方法原是正常的。《花間集》在文學(xué)史上有它的地位，在詞的發(fā)展上有它的作用，也不乏優(yōu)美的篇什，但其詞的內(nèi)容大多寫冶游宴樂，離情別緒，只有少數(shù)作品寫及南方的風(fēng)土人情，題材相當狹窄，所以愛國詩人陸游直指這些詞作者在天下動亂，百姓苦難之時“流宕如此”，實為“可嘆”。寥寥數(shù)語既是對“花間”詞人的批評，又透露出他對作家創(chuàng)作態(tài)度的要求，也反映出他時時不忘國家安危和人民疾苦。紹興年間，晁謙之重刊《花間集》，其跋語就說：“右《花間集》十卷，皆唐末才士長短句，情真而調(diào)逸，思深而言婉。嗟乎！雖文之靡無補于世，亦可謂工矣?！币彩遣粷M其思想內(nèi)容而稱道其藝術(shù)成就的。與晁同時的王灼也說：“唐末五代，文章之陋極矣，獨樂章可喜；雖乏高韻，而一種奇巧，各自立格，不相沿襲。”(《碧雞漫志》卷二)大意亦相近。“詩衰而倚聲作”。詞作為一種新興文體，本出于民間，具有極強的生命力，一經(jīng)文人染指，稱為“詩客曲子詞”，在音律、格律、構(gòu)思、表現(xiàn)手法等方面加強了藝術(shù)性，就風(fēng)行起來。彼時中原干戈擾攘，而西蜀(還有南唐)尚得偏安，豪家貴族，耽于逸樂，縱情聲色，“詩客”們在綺筵繡幌之間，以清絕之詞，助嬌嬈之態(tài)，到《花間》結(jié)集，以此類作品為多。南宋內(nèi)外情況與之有相似處，在心系中原、志圖恢復(fù)的陸放翁看來，對唐末五代詞人的表現(xiàn)，生“流宕如此，可嘆也哉”的感慨，作“或者亦出于無聊故耶”的發(fā)問，就是很自然的了。其心目中，應(yīng)還浮現(xiàn)有并世某些文人清客的影子。
晁謙之跋
右《花間集》十卷，皆唐末才士長短句。情真而調(diào)逸，思深而言婉。嗟乎！雖文之靡無補于世，亦可謂工矣。建康舊有本，比得往年例卷，尤載郡將、監(jiān)司、僚幕之行有《六朝實錄》與《花間集》之贐，又他處本皆訛舛，廼是正而復(fù)刊，聊以存舊事云。紹興十八年二月二日濟陽晁謙之題。
楊先梅輯之《楊守敬題跋書信遺稿》，有《花間集》十卷跋：
右《花間集》十卷，末有紹興十八年晁謙之跋，謂以建康舊本復(fù)刊。避宋諱并避嫌名，如“鏡”、“樹”等字。羅紋簾紙，潔白似新印者。故杭州《丁氏書目》以為明刻，而有宣統(tǒng)元年涉江跋，以為宋刻是也。無論宋諱昭然，而字體峭整，望而知非明翻所能。惟間有缺損筆畫，非初印本耳。近時有海源閣翻刻本，言以淳熙十一、十二等年冊與紙印行，其每卷題目尚是北宋之式，是此又為晁氏所節(jié)刪，而其本“鏡”、“樹”等字，卻皆不避，豈楊氏重刊時，將其缺筆補之耶？楊氏以藏書名，不應(yīng)魯莽若此。豈雖為南宋所印，而實刊于北宋，故不避“鏡”、“樹”等字耶。癸丑二月宜都楊守敬記。
從楊氏跋文來看，我們可以對于《花間集》南北宋版有進一步了解，這也是版本學(xué)之價值、意義所在了。
玉茗堂評花間集（跋）
余自幼讀經(jīng)，讀書，至仁人、孝子有被讒謗者，為之扼腕，輒欲手刃之而后稱快焉。乃戊申梁谿肆毒，爰及于余。余于是廢舉業(yè)，忘寢食，不復(fù)欲居人間世矣?？N紳同袍力解之弗得。忽一友出袖中二小書授余曰：“旦暮玩閱之，吟詠之，牢騷不平之氣，庶幾稍什一二?！庇嘁曋瑒t楊升庵、湯海若兩先生所批選《草堂詩馀》、《花間集》也。于是散發(fā)披襟，遍歷吳、楚、閩、粵間，登山涉水，臨風(fēng)對月，靡不以此二書相校讎。始知宇宙之精英，人情之機巧，包括殆盡；而可興、可觀、可群、可怨，寧獨在風(fēng)雅乎？嗟乎！風(fēng)雅而下，一變?yōu)榕怕?，再變?yōu)闃犯瑸閺椩~；若元人之《會真》、《琵琶》、《幽閨》、《秀襦》，非樂府中所稱膾炙人口者歟？然亦不過摭拾二書之緒余云爾。烏足羨哉！烏足羨哉！
時萬歷歲庚申菊月，苕上無瑕道人書于貝錦齋中。
（二）婉約派、豪放派
“豪放”、“婉約”之說最早見于張綎《詩余圖譜》后之“附識”：“詞體大略有二：一體婉約，一體豪放。婉約者欲其辭情醞藉，豪放者欲其氣象恢弘。蓋亦存乎其人，如秦少游（秦觀）制作多是婉約；蘇子瞻（蘇軾）之作多是豪放。大抵詞體以婉約為正，故東坡稱少游為'今之詞手’?！?張綖標舉婉約、豪放，本是用以論詞體的。他承《文心雕龍?體性》篇的說法，認為詞體不同，“存乎其人”，詞的風(fēng)格取決于作者的才性，其本意并不是以此來強分詞派。張綖對詞所作的“大略”劃分，有助于在總體上把握詞的兩種最基本的風(fēng)格傾向，故明以后詞學(xué)界廣泛沿襲使用，其影響直至于今。后來人們形成了以婉約為正的觀念，婉約詞風(fēng)長期支配詞壇。
嘉靖年間的徐師曾在《文體明辨序說》中指出：“至論其詞，則有婉約者，有豪放者：婉約者欲其辭情蘊藉，豪放者欲其氣象恢弘?！钡珜嶋H上，這只是一種大概的說法?！巴窦s派”和“豪放派”的具體劃分，從來就是一個見仁見智的問題。現(xiàn)代有些學(xué)者甚至反對這種簡單的“二分法”。也就是說分詞為豪放詞和婉約詞是可以的（可叫豪放體、婉約體），分為婉約派、豪放派，則有時真有些說不清道不明（由此也可看出“體”與“派”的區(qū)別）。
以婉約、豪放兩體論詞，長處在便于從總體上把握詞的兩種主要體式、風(fēng)格與詞人才性的大致分野，便于縱向把握詞體發(fā)展的脈絡(luò)。從對這一層面共性的概括看，“婉約”“豪放”之分具有其歷史和現(xiàn)實的合理性。其短處，過于粗略。如同屬于婉約詞人，溫庭筠與韋莊、周邦彥與秦觀、賀鑄與晏幾道、吳文英與周密，向來并稱，但他們的相異點實在不下于他們的相同點，更不用說李清照與柳永相去之遠了。同屬于豪放的蘇、辛，心貌各異。同時，蘇、辛一些大詞人，往往兼?zhèn)浔婓w。他們固然多豪放，然其婉約之作亦不減于他人。尤其是他們一些名作，如蘇軾的《水調(diào)歌頭》、《賀新郎》，辛棄疾的《摸魚兒》、《水龍吟》，完全是一種剛?cè)嵯酀脑~風(fēng)，兼有婉約與豪放之勝。很難作出簡單歸屬。姜白石于南宋后期，有意于婉約、豪放之外另辟一徑。可見以婉約、豪放二派稱之，難以彌縫。
如以婉約、豪放為絕對標準，非此即彼，劃定詞人詞派，并進而以體式的不同辨宗祖正變以論價值的高低，則有簡單武斷之嫌。首先，這種簡單的二分法難以遍賅源遠流長、豐富復(fù)雜的唐宋詞派；其二，絕對化地以體為派，極易將這兩種并不截然對立的體式風(fēng)格人為地對立起來——因為即使被稱為豪放派代表的蘇軾、辛棄疾，同時也是婉約體作手。
此外，這種絕對化，亦使同作婉約體者的個性風(fēng)格難以見出。再者，僅以體式、題材的不同便決斷婉約或豪放派的價值高低，這種狹隘的藝術(shù)本色論或道德功利取向，顯然不利于詞體的豐富發(fā)展，亦難以把握詞人開拓革新的關(guān)鍵所在。婉約體向被作為詞體固守“緣情綺媚”之本色當行的關(guān)鍵，被歷代詞論家奉為正宗。在詞學(xué)史上，雖因其側(cè)艷之病而時有雅俗之辨、騷雅之倡，卻從未動搖過它的正宗地位。新中國成立后，則因其反映現(xiàn)實政治的不力而被貶低。新時期十年復(fù)得到公正的評價和研究。
不過，唐五代至宋的詞，確實有兩種明顯不同的風(fēng)格，如通常說的“蘇辛”或“姜張”，就是以詞人來代表兩種不同的詞風(fēng)。人們以蘇軾、辛棄疾代表“豪放派”，而將“花間詞派”、晏殊、歐陽修、柳永、秦觀、李清照、周邦彥、姜夔、吳文英、張炎等都列為“婉約派”，可見“婉約派”陣容強大。后代詞家甚至多將“婉約”視為“正宗”，而將“豪放”視為“變體”。這是符合實際的，并非出于某種偏見。詞最早叫曲子詞，是合樂歌唱的，類似現(xiàn)代的“流行歌曲”，主要是為了娛樂。無論是民間娛樂，還是宮廷娛樂，或者是文人燕樂，歌唱者多是歌娃舞女，這就決定了詞以“宛轉(zhuǎn)柔美”為本色。后代文人詞也多表現(xiàn)為纏綿悱惻、委婉含蓄，故歷代詞選如《陽春白雪》、《絕妙好詞》、《詞綜》、《宋詞三百首》等，就多以“婉約”為基調(diào)。
1.婉約派
詞的風(fēng)格流派之一。
（1）來源、背景、原因
“婉約”一詞，早見于先秦古籍《國語?吳語》的“故婉約其辭”，分別言之：“婉”為柔美、婉曲；“約”的本意是為纏束，引申為精煉、隱約、微妙。“婉約”一詞古已有之，魏晉六朝人用它來形容文學(xué)辭章，有委婉含蓄或宛轉(zhuǎn)柔美的意思。明代便有人試圖用“婉約”來描述一種“軟媚”、“婉美”、“曲折委婉”、“含蓄蘊藉”或“纏綿悱惻”的詞風(fēng)。
婉約派的出現(xiàn)和形成較早，唐、五代的民曲都可歸入。
在唐五代、宋初文人士大夫心目中，詞不過是流行于街頭巷尾的俗曲子而已，與可以抒情言志的正統(tǒng)詩文絕對不同。他們對填詞多半都很輕蔑，認為文各有體，“詩莊詞媚”，“詞別是一家”，因而只把填詞聽歌當作一種賞心悅目的消遣性娛樂。北宋仁宗朝以前，詞壇基本處于沉寂狀態(tài)。稍后的晏殊、歐陽修等不過是承襲五代余緒，詞調(diào)仍以小令為主，詞風(fēng)、詞體均無新的成就。直到以柳永為代表的“市民詞”興起，慢詞、長調(diào)登臺亮相，宋詞才真正進入繁榮發(fā)展的新時代。
宋代詞人已有詞須思致委婉、意蘊深長之觀念。秦觀、周邦彥為北宋婉約詞最有成就的詞人，南宋婉約詞之大家則為姜夔、吳文英，探其源頭可上溯至五代的花間詞派和南唐詞派。婉約詞以男女情事、傷春傷別為直接題材，以柔婉、纏綿的心緒為基本情結(jié)，而通過“情景交煉”的意境含蓄地表現(xiàn)耐人尋味的情思，并在其中融入微妙而又廣泛的人生體驗。
（2）特色
該派詞的內(nèi)容、題材，偏重于男歡女愛、兒女情長、離愁別恨；藝術(shù)風(fēng)格上體現(xiàn)了寄情委婉、情感纏綿微妙、含蓄蘊藉、隱喻曲折、文辭綺麗、清麗柔和的陰柔美。
特點是：1.主要是內(nèi)容比較狹窄側(cè)重兒女情長，離情別緒，傷春悲秋，光景流連。無論是寫綺艷深狹的相思戀情，亦或羈旅愁懷、傷春悲秋、吟詠風(fēng)月、寄寓香草美人，均用含蓄蘊藉的手法，化事為情，融情于景，曲折地表達深細宛轉(zhuǎn)的復(fù)雜情緒，婉轉(zhuǎn)纏綿，情韻兼勝。
2.結(jié)構(gòu)深細縝密，重視音律諧婉，聲調(diào)和諧。
3. 其形式大都宛轉(zhuǎn)柔美，含蓄蘊藉，情景交融。語言圓潤，清新綺麗，具有一種柔婉之美。宋末沈義父《樂府指迷》標舉的作詞四個標準：“音律欲其協(xié)，不協(xié)則成長短之詩；下字欲其雅，不雅則近乎纏令之體；用字不可太露，露則直突而無深長之味；發(fā)意不可太高，高則狂怪而失柔婉之意?！?是對婉約藝術(shù)手法的一個總結(jié)。-----剛剛把它歸納為：律協(xié)、字雅、（表達）含蓄、（語言）柔婉。
原因
其一是傳統(tǒng)習(xí)慣。在詞史上宛轉(zhuǎn)柔美的風(fēng)調(diào)相沿成習(xí)，由來已久。詞本來是為合樂演唱而作的，起初演唱的目的多為娛賓遣興，演唱的場合無非宮廷貴家、秦樓楚館，因此歌詞的內(nèi)容不外離思別愁、閨情綺怨，這就形成了以《花間集》為代表的“香軟”的詞風(fēng)。北宋詞家承其余緒，晏殊、歐陽修、柳永、秦觀、周邦彥、李清照等人，雖在內(nèi)容上有所開拓，運筆更精妙，并且都能各具風(fēng)韻，自成一家，然而大體上并未脫離宛轉(zhuǎn)柔美的軌跡。因此，前人多用“婉美”（《苕溪漁隱叢話》后集）、“軟媚”（《詞源》）、“綢繆宛轉(zhuǎn)”（《酒邊詞序》）、“曲折委婉”（《樂府馀論》）等語，來形容他們作品的風(fēng)調(diào)。
其二是詞作者大多是“太平丞相”、風(fēng)流才子、文人學(xué)士，他們在詞中表現(xiàn)了在詩文中不宜表現(xiàn)的，即隱藏在內(nèi)心深處的艷情和閑愁。我們可以稱之為“詞人之詞”。
其三，婉約詞傷感纏綿的情感基調(diào)及其迂回曲折的表現(xiàn)方式，有別于“言志”之詩。清朱彝尊《陳緯云<紅鹽詞>序》云：“詞雖小技，昔之通儒巨公往往為之，蓋有詩所難言者，委曲倚之于聲，其辭愈微，而其旨愈遠。蓋言詞者假閨房兒女之言，通之于《離騷》、變雅之義，此尤不得志于時者所宜寄情焉?！崩钋逭盏韧窦s詞人堅持詞乃“別是一家”，嚴分詩、詞之界，而歷代詞人也大都奉“婉約”為正宗。
總的說來，唐五代文人詞產(chǎn)生于歌舞享樂的社會環(huán)境下，多把眼光盯在深閨繡房、秦樓楚館，只留心身邊花間月下淺斟低唱的生活，作詞的目的多為娛賓遣興、抒發(fā)情愛。與民間詞相比，其社會內(nèi)容、題材遠遜一籌。但文人詞畢竟將藝術(shù)上、體式上還比較稚嫩的民間詞發(fā)展到一個成熟的階段，使處于自由不定型狀態(tài)的民間詞上升為有嚴格體式要求的定型化詞體。需要說明的是，燕樂比起前代那類“中正和平”、“樂而不淫”的雅樂、清樂來，屬于一種“俗”樂，而且多在酒宴歌席上由歌妓舞妾唱奏（故也稱宴樂），因而多屬“艷歌”、“艷曲”、“女音”。配合燕樂歌唱的“詞”，也就帶著明顯的“俗”氣。花間派以來詞主艷情，柔媚婉約，實在與“倚聲填詞”、協(xié)樂歌詞的性質(zhì)分不開。
（3）代表人物與代表作
婉約派四大旗幟之一，四旗中號“閨語”：李清照
婉約派四大旗幟之一，四旗中號“別恨”：晏殊
婉約派四大旗幟之一，四旗中號“情長”：柳永
婉約派四大旗幟之一，四旗中號“愁宗”：李煜
代表人物：以晏殊、柳永、秦觀、李清照等為代表。自溫庭筠始，繼之有歐陽修、晏殊、晏幾道、柳永、張先、歐陽修、秦觀、賀鑄、周邦彥、吳文英、李清照、姜夔、納蘭性德等。北宋時還有黃庭堅，張耒、陳師道等；南宋時有史達祖、高觀國、蔣捷、張炎等.
“花間派”因后蜀趙承祚所編《花間集》而得名，它的鼻祖是晚唐詞人溫庭筠。他是著名詩人，與李商隱齊名，號稱“溫、李”，但他在文學(xué)史上的貢獻卻不在詩而在詞。他是第一個真正致力于創(chuàng)作詞的文人。他性格倨傲又浪漫放縱，盡管文才敏捷，卻屢試不中，終生沉淪。他經(jīng)常與歌妓為伍，并投入正統(tǒng)文人所不恥的“艷情”題材創(chuàng)作中，而能配合樂曲、節(jié)奏多變的長短句比詩更能傳達柔媚香艷的情思。他的詞音聲繁會，針縷細密，深婉密麗，達到了相當高的藝術(shù)水準，對詞體的確立有著奠基之功，開創(chuàng)了婉約詞的先河。
繼溫庭筠之后，“花間派”詞人中成就最高的是前蜀的韋莊?！澳咸圃~派”的代表人物是后主李煜，其早期作品多寫宮廷生活，后期作品大多是抒寫對往昔生活的追憶和悔恨，詞風(fēng)也由早期的風(fēng)流倜儻轉(zhuǎn)為后期的哀怨憂患。
詞論家向來把以溫庭筠為代表的花間體尊為婉約體之鼻祖，宋初的晏殊、歐陽修、柳永在題材和表現(xiàn)手法上，均因?qū)ν窦s體有所開拓發(fā)展而成為婉約體的中堅。
柳永之后，婉約體代表詞人是秦觀和李清照。周邦彥可謂婉約體的集大成者。在他手中婉約詞眾體皆備，無所不精。
婉約派的詞，風(fēng)格是典雅涪婉、曲盡情態(tài)。柳永的“今宵酒醒何處?楊柳岸，曉風(fēng)殘月”；晏殊的“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”；晏幾道的“舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風(fēng)”等名句，是情景交融的抒情杰作，藝術(shù)上有可取之處。
代表作：李清照的《漱玉集》、李之儀的《姑溪詞》，歐陽修的《六一詞》，柳永的《樂章集》都是很好的作品。
一剪梅 李清照
紅藕香殘玉簟秋，輕解羅裳，獨上蘭舟。云中誰寄錦書來，雁字回時，月滿西樓。花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁。此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。
（4）評價與影響
唐宋以來形成的詞體、風(fēng)格和流派,婉約派統(tǒng)治整個北宋詞壇。對此宋人王炎和張炎曾有所體認：“今之為長短句者，字字言閨閫事，故語懦而意卑，或者欲為豪壯語以矯之。夫古律詩且不以豪壯語為貴，長短句命名曰曲，取其曲盡人意，惟婉轉(zhuǎn)嫵媚為善，豪壯語何貴焉。不溺于情欲，不蕩而無法，可以言曲矣?！?《雙溪詩馀自敘》)“簸弄風(fēng)月，陶寫性情，詞婉于詩。”(《詞源》)
他們繼承南唐詞的風(fēng)韻，堅持“詩莊詞媚”的主張，多表現(xiàn)花前月下的風(fēng)情或離情別緒，男女戀情；在形式上則以蘊藉雅正見長，嚴守音律，講究含蓄，語言精麗而清新，情思曲折而真切，藝術(shù)性較高。
詞家正宗：由于長期以來詞多趨于宛轉(zhuǎn)柔美，人們便形成了以婉約為正宗的觀念。如王世貞的《弇州山人詞評》就以李后主、柳永、周邦彥等詞家為“詞之正宗”，正代表了這種看法。婉約詞風(fēng)長期支配詞壇，直到南宋姜夔、吳文英、張炎等大批詞家，無不從不同的方面承受其影響。
詞的體派辨析中的正變之論。源自李清照《詞論》詞“別是一家”之說、王灼《碧雞漫志》所論當時詞家學(xué)東坡與柳永詞之異、俞文豹《吹劍續(xù)錄》比較東坡《念奴嬌?赤壁懷古》與柳永《雨霖鈴》(寒蟬凄切)兩詞風(fēng)格特點之不同。至明清，得以系統(tǒng)化，形成了對詞的正宗與別調(diào)的明確劃分。明代張綖《詩馀圖譜凡例》后附識云：“詞體大略有二：一體婉約，一體豪放。婉約者欲其詞調(diào)蘊藉，豪放者欲其氣象恢宏。然亦存乎其人。如秦少游之作，多是婉約，蘇子瞻之作，多是豪放。大約詞體以婉約為正。故東坡稱少游'今之詞手’，后山評東坡'如教坊雷大使舞，雖極天下之工，要非本色’?！蓖跏镭憽端囋坟囱浴吩疲骸袄钍?、晏氏父子、耆卿、子野、美成、少游、易安，至矣，詞之正宗也。溫韋艷而促，黃九精而險，長公麗而壯，幼安辨而奇，又其次也，詞之變體也?！鼻逑戎⒊毯椤对~潔》卷三云：“詞家正宗，則秦少游、周美成?！痹~家正宗之說是詞的創(chuàng)作實踐和理論認識不斷發(fā)展的產(chǎn)物，它充分強調(diào)了詞的題材內(nèi)容和文體風(fēng)格的特殊性，同時也表現(xiàn)出忽視詞的創(chuàng)變、輕視婉約詞之外的詞的發(fā)展的局限性。
（5）婉約詞派與花間詞派的異同
A、相同點
審美情趣差不多?；ㄩg派由于社會原因?qū)徝狼槿まD(zhuǎn)向歌舞宴樂，以細膩的筆調(diào)，濃重的色彩來描寫內(nèi)心體驗，官能感受。婉約派是在花間派之后，北宋詞家延續(xù)花間詞宛轉(zhuǎn)柔美之風(fēng)，雖在內(nèi)容上有所開拓，運筆更精妙，并且都能各具風(fēng)韻，自成一家,然而大體上并未脫離宛轉(zhuǎn)柔美的軌跡。故明人提出來“婉約派”來概括這一詞派的詞風(fēng)。
其次，從題材和內(nèi)容上來說。花間派和婉約派內(nèi)容大多描寫男女相戀，悲歡離恨，離愁別緒等兒女風(fēng)情。
由于著眼點都在女子，都是言情，題材都較狹窄?！盎ㄩg詞”被人所詬病的“艷”。言情，也是婉約詞的傳統(tǒng)題材，也是婉約詞的主要特點。婉約詞也往往抒寫感時傷世之情，但作家們把家國之恨、身世之感，或打入艷情，或寓于詠物，表面看似抒寫愛情，描摹物象，實際上卻別有寄托。例如辛棄疾的《摸魚兒》：“更能消幾番風(fēng)雨，匆匆春又歸去?！边\用比興手法，看似些男女之情，實則抒寫家國之事，身心之感，哀婉含蓄。因此婉約派脫離了“艷”。
第三，從流派的內(nèi)涵廣度及對后世的影響來看。中國傳統(tǒng)的詩歌以“言志”為中心，花間詞則以“緣情”為中心?；ㄩg詞的“別具一格”的創(chuàng)作模式，間接導(dǎo)致了北宋“詞為艷科”觀念的形成，可以說是花間派為婉約派的創(chuàng)作提供了借鑒，影響婉約派詞的創(chuàng)作。北宋時期是詞的發(fā)展高峰，因而后人在閱讀花間詞的時候往往是站在北宋詞作的高峰為標桿來閱讀的，所以認為花間詞派與婉約派不能相提并論。用一個比方來說，花間詞是處于人成長過程中的幼兒時期，而婉約詞則處于成長過程中的壯年時期，所以無論從深度還是廣度上來說，婉約派是花間派的發(fā)展。
第四，最后，從審美的欣賞角度來說?；ㄩg詞和婉約詞都是具有“可歌性”與音樂有很大的關(guān)系。《舊唐書?溫庭筠傳》曾記載飛卿“能逐弦歌之音，為側(cè)艷之詞”，作家們把如畫的意境，精煉的語言和美妙的音樂緊密結(jié)合起來，既能表達情誼又悅耳動聽。兩宋時期的而婉約詞也是在這基礎(chǔ)之上發(fā)展起來的。
長期以來，文人對花間詞的評價不夠，花間詞也有很高的欣賞價值?；ㄩg詞作為一種不同于中唐時期全新的文體形式，自然也會帶給人們?nèi)碌乃囆g(shù)感受。他們在刻畫人物，模擬內(nèi)心世界的方面有很高的技巧，把人物內(nèi)心刻畫的真實感人。與此同時，這個時期的婦女生活空間很狹窄，因而描寫的場景就在特定的畫面中展開。雖然花間詞人的創(chuàng)作大多相同，但個人也有各自的特點。比如作為花間詞代表的溫庭蘊和韋莊。在500首花間詞中，也不全是花前月下，兒女情長。也有懷古和詠史，雖然占的比例不大，但是率先把懷古詠史加入到詞創(chuàng)作中。另外，花間詞多用比興、雙關(guān)、擬人等手法的描繪，也造就了花間詞陰柔婉轉(zhuǎn)的風(fēng)格特點。
婉約詞以美來反映生活，創(chuàng)造大量的優(yōu)秀作品，為歷代人所喜愛。而花間派作為婉約派的開山派，在中國文學(xué)史上也是分為重要的一筆，我們也應(yīng)該看清它的價值。
B、不同點
a特點不同。
婉約詞派的特點，主要是內(nèi)容側(cè)重兒女風(fēng)情。結(jié)構(gòu)深細慎密，重視音律諧婉，語言圓潤，清新綺麗，具有一種柔婉之美。但內(nèi)容比較狹窄。
縱觀花間詞派的作品詞風(fēng)浮艷，多寫情愛。大多數(shù)為所謂男詞人寫女性生活的“閨情”代言體。
二者風(fēng)格不盡相同，流派的內(nèi)涵、意境、廣度、深度不同，影響也不同。
花間派的內(nèi)容其實也是多角度的。例如寫江南風(fēng)物、勞動生活的歐陽炯《南鄉(xiāng)子》：“游南浦，笑倚春風(fēng)相對語?！睂戇吶⒄鲬?zhàn)內(nèi)容的毛文錫的《甘州遍》：“青冢北，黑山西，沙飛聚散無定，往往路人迷。鐵衣冷，戰(zhàn)馬血沾蹄。破蕃奚，鳳凰詔下，步步躡丹梯?！边€有一些詠物寫景的，如孫光憲《風(fēng)流子》：“茅舍槿籬溪曲，雞犬自南自北。菰葉長，水葓開，門外春波漲綠。聽織，聲促，軋軋鳴聲穿屋?！币灿幸恍┰伿窇压?，抒滄桑之感、寄亡國之痛的詞，以古諷今，感慨深沉，寓意雋永，發(fā)人深省。而婉約派的詞在內(nèi)容上擴大了范圍，出現(xiàn)了吟詠自然風(fēng)光，表現(xiàn)個人感悟經(jīng)歷的作品。例如賀鑄《青玉案》：“一川煙草，滿城飛絮，梅子黃時雨”江南景色比喻憂愁的深廣。蘇軾的《江城子》：“十年生死兩茫茫”，抒寫了他對亡妻“不思量，自難忘”的一片真情。又如前面說到的辛詞《摸魚兒》，含蓄手法，似寫男女之情，實抒家國之事，身心之感。
婉約派詞人在表現(xiàn)兒女情長、離愁別緒的同時，又往往借詠燕、詠柳、詠梅、詠楊花等，寄寓身世之感，抒難于明言之意。如陸游的《詠梅》詞，借以梅花自喻，引人深思。婉約詞人把美的語言、美的形象、美的意境，和諧地統(tǒng)一起來。因此婉約詞的基本特征有一點就是創(chuàng)造美的意境。大多數(shù)人都比較欣賞的婉約詞人李清照《如夢令》中“常記溪亭日暮”，就是一幅優(yōu)美的圖畫，把讀者帶入美的意境。
b代表人物不同。
婉約派的代表人物有柳永、張先、晏殊、晏幾道、歐陽修、秦觀、賀鑄、周邦彥、李清照等（一般也包括晚唐五代時期的溫庭筠和李煜）。
花間派的代表人物有溫庭筠、皇甫松、和凝、孫光憲、韋莊、薛昭蘊、牛嶠、張泌、毛文錫、牛希濟、歐陽炯、顧夐、魏承班、鹿虔扆、閻選等。
c誕生時間不同
婉約派為中國宋詞流派。婉約詞風(fēng)長期支配詞壇，直到南宋，姜夔、吳文英、張炎等大批詞家，皆受影響。
花間詞誕生于晚唐五代，晚唐五代時，中國南方相對安定的社會環(huán)境為詞的發(fā)展提供了有利的外部條件，相繼出現(xiàn)了西蜀和南唐兩個詞壇中心。
2. 豪放派
（1）來源、背景、原因、代表人物
a.來源、背景、原因
詞的風(fēng)格流派之一。“豪放”與“婉約”相對，指一種豪邁放縱、氣象恢宏的風(fēng)格。
宋豪放派有自己的淵源。王重民（王國維之子）《敦煌曲子詞集敘錄》已論明敦煌詞的多種題材與風(fēng)格，任二北《敦煌曲新探》列豪俠、感慨、志愿、勇武等類共130首，較婉約詞百首為多。李白《憶秦娥》、韋應(yīng)物《調(diào)笑令》（胡馬）、李曄《菩薩蠻》、韋莊《喜遷鶯》（街鼓動）、牛嶠的《定西晉》（紫塞月明千里），已深具悲壯剛健之氣。入宋來，北宋歐陽修、王安石等人在論文評詩時也曾使用“豪放”一詞。最早以“豪放”論詞的是蘇軾，他在給朋友的一封書信中評價對方的詞作“句句警拔，詩人之雄，非小詞也。但豪放太過，恐造物者不容人如此快活”云云，大概就是指的一種與“婉約”有明顯區(qū)別的詞風(fēng)。范仲淹的邊塞詞、王安石的懷古詞，都顯示了豪壯風(fēng)格。詩文革新之主將歐陽修雖屬婉約派，但其詞終不能完全掩蓋豪健之氣，如：《朝中措? 醫(yī)劉仲原甫出守維揚》、《浪淘沙》（五嶺麥秋殘）等。至蘇軾出，有意以詩入詞，以理入詞，以橫放杰出入詞，學(xué)之者一時追從，遂形成了與婉約詞主導(dǎo)風(fēng)格迥異的新流派。南渡后，時代劇變，愛國詞如浪如潮，終于匯成聲勢浩大的以辛棄疾為代表的一大流派，幾取婉約而代之。后期稍歇，雅正派、閑逸派風(fēng)行詞壇，但宋末亡國前夕，豪放派又興起新余波。
古人曾用“豪放”來形容人的性格，最早將其作為文學(xué)風(fēng)格的是唐代司空圖《二十四詩品》(現(xiàn)代有學(xué)者懷疑系后人偽托，但無確證) 列為論詩歌風(fēng)格第十二品。實際上，豪放作為詞壇上的一種有影響的風(fēng)格流派，是由蘇軾開創(chuàng)的。蘇軾從來被認為是豪放詞的始創(chuàng)者和代表。蘇軾才氣橫溢，為人瀟灑，氣度豪邁，這表現(xiàn)在詞作上，就是“豪放”。他打破了唐五代以來以詞為“艷科”的傳統(tǒng)，將詩的題材、意境、風(fēng)格與表現(xiàn)手法等統(tǒng)統(tǒng)引起詞中來，唱出了震撼人心的強音：“大江東去，浪淘盡千古風(fēng)流人物……”這在當時令人耳目為之一新。據(jù)說，蘇軾曾問幕客：“我詞何如柳七(柳永)?”幕客回答說：“柳郎中詞，只能十七八歲女孩兒，執(zhí)紅牙拍板，歌'楊柳岸，曉風(fēng)殘月’；學(xué)士詞，須關(guān)西大漢，銅琵琶，鐵綽板，唱'大江東去’?！边@里說的就是“婉約”與“豪放”兩種詞風(fēng)。不過，同代人多不以為然，如陳師道就認為這種豪放的詞風(fēng)不是詞的“本色”，李清照則批評蘇詞多“不協(xié)音律”。盡管如此，這種詞風(fēng)卻在南宋彌漫開來，當時中原淪陷，宋金對峙，辛棄疾、陸游、陳亮、張孝祥、劉過等人，將興亡之情譜入詞中，感慨悲歌，壯懷激烈。尤其是辛棄疾，他將“英雄淚”和“金戈鐵馬”交織在參差錯比的長短句中，使豪放詞在表現(xiàn)藝術(shù)上達到爐火純青的境界。
豪放派前有蘇軾，后有辛棄疾，就足以雄視古今詞壇。不過，與婉約派一樣，豪放派也只是一種風(fēng)格流派，同樣一位詞人，既可以“婉約”，也可以“豪放”，其間并不存在非此即彼的排他性。事實上，蘇、辛雖以豪放著稱，同時也以婉約見長，不乏清秀婉約之作，蘇詞《賀新郎?乳燕飛華屋》、《水龍吟?似花還似非花》，辛詞《粉蝶兒?昨日春》、《青玉案?東風(fēng)夜放》等皆是可伯仲婉約詞的名篇。而且其婉約詞的數(shù)量超過豪放詞，如果從統(tǒng)計學(xué)上說，他們似乎更應(yīng)該歸入婉約派。同樣的，不僅岳飛，李綱，張孝祥等人寫出壯懷激烈的詞作，原先一些以婉約出名者，如朱敦儒，李清照等也寫出了不少激昂慷慨的詞作。說到底，豪放和婉約本來就是“模糊概念”，何謂豪放，何謂婉約，見仁見智，難成定論。
宋人以豪放論詩論文談藝者甚多，以豪放論蘇詞者，始于紹興辛未(1151)曾慥《東坡詞拾遺》：“豪放風(fēng)流，不可及也?！彼文┰跎蛄x父《樂府指迷》亦謂東坡、稼軒“諸賢之詞，固豪放矣”。將唐宋詞分為豪放、婉約者，始于明人張綖，謂“蘇子瞻之作，多是豪放”(《詩馀圖譜》)。
其風(fēng)格雖然總稱豪放，然而各詞人風(fēng)格亦有微差：蘇詞清放，辛詞雄放，南宋后期的某些豪放詞作則顯粗放，清朝的豪放詞人如陳維崧等亦多寓雄于粗，以粗豪見長。
北宋豪放詞，主要體現(xiàn)為封建體制下受壓抑個體的心靈解放，而南宋的豪放詞則將詞人個體的命運與國家民族的命運緊密結(jié)合，進一步拓展了詞的表現(xiàn)領(lǐng)域，提升了詞在文學(xué)史上的地位。靖康之變之后，中原淪陷南宋偏安的社會現(xiàn)實，給南渡詞人以極大地刺激，詞人紛紛引出悲壯之音，唱出慷慨之聲。
然而，南宋豪放詞的典范，卻非辛棄疾莫屬。在藝術(shù)表現(xiàn)上，辛棄疾以文為詞，以古寫今，不僅進一步拓寬了詞的表現(xiàn)領(lǐng)域，也極大地拓展了詞的表現(xiàn)手法。
豪放派內(nèi)部的分派較少，僅有蘇派、辛派、叫囂派三個階段性的細支。也有分豪曠派、豪雄派、豪壯派的。
1、蘇派（豪曠派）。蘇軾的《江城子?密州出獵》抒發(fā)了他馳騁疆場的豪情壯志，《水調(diào)歌頭? 丙辰中秋》洋溢著天上人間的磅礴氣概，《陽關(guān)曲》（受降城下紫髯郎）寫同仇敵愾的愛國豪情，《滿江紅》（江漢西來）抒江山壯闊、人物古今之慨，《念奴嬌?赤壁懷古》更顯示出“英雄本色”、“橫槊氣概”（徐釚《詞苑叢談》），致使王世貞評曰：“學(xué)士此詞，亦自雄壯，感慨千古，果令銅將軍于大江奏之，必能使江波鼎沸?！保ā稄m州山人詞評》），同時，蘇軾還有較多詞充分表現(xiàn)了高曠浩逸的風(fēng)格。如《西江月?平山堂》、《定風(fēng)波》（莫聽穿林打葉聲）等。由豪放而趨高曠，乃東坡宦海風(fēng)波、屢遭坎坷境遇所致，也與他個人曠達胸懷、浩逸氣質(zhì)息息相通。蘇子開創(chuàng)的豪曠詞風(fēng)如一股強勁雄風(fēng)吹進詞壇，黃庭堅、晁補之、葉夢得、李光、陳與義等起而效之，形成一個新流派。即使婉約詞人亦受其影響，如賀鑄、惠洪、陳克、蔡伸諸人，亦寫了一些豪曠詞。后又南啟中興詞派和辛派，北傳金人蔡松年、吳激、趙秉文、元好問等，并延綿后世，代有名家名作。
2、中興詞派（豪雄派）。北宋陵替，宋室南渡，靖康之恥，激起了抗戰(zhàn)名臣、文人志士的愛國熱忱，喚醒了熱切的民族雪恥心。這時詞壇上出現(xiàn)了許多豪情似火、悲憤激越的英雄之詞。如李綱的《蘇武令》（塞上風(fēng)高）、《水在吟》（漢家炎運中微）、《水在吟》（古來夷狄難訓(xùn)），趙鼎的《鷓鴣天》（客路那知歲序移），張元干的《賀新郎》《曳杖危樓去》、《石州慢》（雨急云飛）、《水調(diào)歌頭》（戎虜亂中夏），王以寧的《驀山溪》（雕弓繡帽），胡銓的《轉(zhuǎn)調(diào)定風(fēng)波》（從古將軍自有真），岳飛的《滿江紅》（怒發(fā)沖冠）、《滿江紅》（遙望中原），邵緝的《滿庭芳》（落日旌旗），張孝祥的《六州歌頭》（長淮望斷）、《木蘭花》（擁貔貅萬騎）等詞，都抒發(fā)了恢復(fù)中原、雪恥中興的愛國之志，沉痛悲憤、同仇敵愾的愛國激情。這些詞章一變北宋初承平享樂之風(fēng)，如慷慨激昂的大刀進行曲，似悲壯凄涼的戰(zhàn)場笳鼓聲，忠憤填膺，氣吞山河，寫下了宋代詞史上可歌可泣的一頁。
3、辛派（豪壯派）。如果說南宋中興詞派的愛國詞，猶如平地第一聲春雷的話，那么緊接著而來的便是以辛棄疾為代表的更大更持久的陣陣風(fēng)雷。稼軒集豪放詞之大成，并將其推向頂峰。其愛國詞章，豪邁奮揚，悲壯淋漓，沸騰著滿腔熱血，如《滿江紅》（鵬翼垂空）、《鷓鴣天》（壯歲旌旗擁萬夫）等詞，雄氣凌人，坐嘯生風(fēng)，錚錚有金戈鐵馬之聲，唱出了愛國詞之最強音。同時因投降派當?shù)?，屢遭排斥，報國無門，壯志難酬，在他詞中亦不免充滿著憤恨之氣、悲涼之情，使之帶上一層沉郁悲壯色調(diào)，打上了不幸時代的印記，而與蘇軾豪曠詞有別。此外，他比蘇詞“以詩為詞”更進一步，既善于取各派詞家之精華，又長于遣經(jīng)、史、子、集之意句，博采兼收，縱橫如意，融合無間，別立一宗，形成一種摧剛為柔、百轉(zhuǎn)千回，壯美與優(yōu)美、英雄之氣與悲郁之情交融妙回的特有風(fēng)格，呈現(xiàn)出多棱面的立體美和深蘊沉蓄的韻味，使回腸蕩氣，長歌當哭！辛派詞人陣容壯大，陸游、陳亮、韓元吉、楊炎正、袁去華、王質(zhì)、趙善括為其羽翼，劉過、劉仙倫、戴復(fù)古、魏了翁、岳珂、劉克莊、吳潛、李曾伯追隨其后。宋末，又有陳人杰、文及翁、姚勉、劉辰翁、王奕、文天祥、鄧剡、蔣捷、汪元量等沉痛悲歌，繼其余緒，為其余響。
b.豪放派的代表人物：
蘇軾，蘇轍，王安石，辛棄疾，岳飛，陳亮，陸游等。其他重要詞人有：李綱、李曾伯、張孝祥、張元傒、張元干、陳與義、陳克、陳人杰、劉過、劉仙倫、劉辰翁、劉克莊、蔡伸、蔡松年、趙秉文、趙善括、趙鼎、文及翁、文天祥、王以寧、王奕、王質(zhì)、吳激、吳潛、葉夢得、朱敦儒、賀鑄、惠洪、元好問、胡銓、邵緝、姚勉、韓元吉、魏了翁、楊炎正、袁去華、戴復(fù)古、岳珂、鄧剡、蔣捷、黃機、汪元量等。
c.豪放派歷史形成軌跡：
如宋人胡寅所云：“眉山蘇氏，一洗綺羅香澤之態(tài)，擺脫綢繆宛轉(zhuǎn)之度，使人登高望遠，舉首高歌，而逸懷浩氣超然乎塵垢之外。”(《題酒邊詞》)豪放體以蘇軾為馬首，至南渡而作手群集，岳飛的壯懷激烈，張元斡的清壯頓挫，張孝祥的慷慨悲涼駿發(fā)踔厲，辛棄疾的失路英雄勃郁之氣，雄深雅健頓挫沉郁，陳亮的經(jīng)濟之懷，橫放恣肆，劉過的江湖清狂，劉克莊的痛快淋漓發(fā)露使氣，直至金元好問的悲涼沉雄，構(gòu)成豪放體以至于豪放派的發(fā)展脈絡(luò)。
其中豪放派的形成與發(fā)展大致分為四個階段：
①.豪放派預(yù)備
北宋早期范仲淹寫《漁家傲?塞下秋來風(fēng)景異》，王安石《浪淘沙令》《漁家傲》，發(fā)豪放詞之先聲，可稱預(yù)備階段。
②.豪放派奠基
北宋中后期蘇軾大力提倡寫壯詞，欲與柳永、曹元寵（名曹組，生卒年不詳。北宋后期詞作家，得宋徽宗寵幸，有《箕潁集》二十卷，已佚。近人趙萬里輯有《箕潁詞》一卷。與柳永齊名，當時青年后生學(xué)詞，“不學(xué)柳耆卿，則學(xué)曹元寵”）分庭抗禮，豪放派由此進入第二階段即奠基階段。當時學(xué)蘇詞的人只有十之一二，學(xué)曹柳者有十之七八，但豪放詞派畢竟肇始于此。
南宋詞論家王灼說蘇軾作詞“指出上天一路，新天下耳目，弄筆者始知自振?！睆堁住对~源》將“豪放詞”與“雅詞”對舉。沈義父《樂府指迷》說：“近世作詞者不曉音律，乃故為豪放不羈之語，遂借東坡、稼軒諸賢自諉?！鄙鲜鲋T條都可印證此說。
③.豪放派頂峰
蘇軾之后，經(jīng)賀鑄中傳，加上靖康事變的引發(fā)，豪放詞派獲得迅猛發(fā)展，集為大成。這是第三階段即頂峰階段。這一時期除卻產(chǎn)生了豪放詞領(lǐng)袖辛棄疾外，還有李綱，陳與義，葉夢得、朱敦儒、張元干、張孝祥、陸游、陳亮、劉過等一大批杰出的詞人。他們詞風(fēng)慷慨悲涼，相激相慰，以愛國恢復(fù)的壯詞宏聲組成雄闊的陣容，統(tǒng)治了整個詞壇。
④.豪放派延續(xù)
第四階段為延續(xù)階段，代表詞人有劉克莊、黃機、戴復(fù)古、劉辰翁等。他們繼承辛棄疾的詞風(fēng)，賦詞依然雄豪，但由于南宋國事衰微，恢復(fù)無望，風(fēng)雅詞盛，漸傾詞壇，豪放詞人偏擅粗直詞風(fēng)等原因，南宋后期豪放派的詞作便或呈粗囂、或返典雅，而悲灰之氣漸趨濃郁則是當時所有豪放詞人的共同趨向。
d.代表作
江城子 密州出獵 蘇軾
老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘 ，千騎卷平岡。為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。
酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨？ 持節(jié)云中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。
念奴嬌?赤壁懷古 蘇軾
大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物.故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁.亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪.江山如畫，一時多少豪杰。
遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢，一樽還酹江月。
西江月 辛棄疾
明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬。稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。七八個星天外，兩三點雨山前。舊時茅店社林邊，路轉(zhuǎn)溪橋忽見。
滿江紅 岳飛
怒發(fā)沖冠憑闌處、瀟瀟雨歇。抬望眼、仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑、白了少年頭，空悲切。
靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時滅。駕長車踏破、賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河。朝天闕。
破陣子 為陳同甫賦壯詞以寄之 辛棄疾
醉里挑燈看劍， 夢回吹角連營。八百里分麾下炙， 五十弦翻塞外聲。沙場秋點兵。
馬作的盧飛快， 弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事， 贏得生前身后名?？蓱z白發(fā)生！
永遇樂 京口北固亭懷古 辛棄疾
千古江山，英雄無覓、孫仲謀處。舞榭歌臺，風(fēng)流總被、雨打風(fēng)吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當年、金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記、烽火揚州路?？煽盎厥?，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰問、廉頗老矣，尚能飯否？
六州歌頭 張孝祥
長淮望斷，關(guān)塞莽然平。征塵暗，霜風(fēng)勁，悄邊聲，黯銷凝。追想當年事，殆天數(shù)，非人力，洙泗上，弦歌地，亦膻腥。隔水氈鄉(xiāng)，落日牛羊下，區(qū)脫縱橫?？疵跸C，騎火一川明，笳鼓悲鳴，遣人驚。 念腰間箭，匣中劍，空埃蠹，竟何成！時易失，心徒壯，歲將零，渺神京。干羽方懷遠，靜烽燧，且休兵。冠蓋使，紛馳騖，若為情。聞道中原遺老，常南望、翠葆霓旌。使行人到此，忠憤氣填膺，有淚如傾。
念奴嬌 登多景樓 陳亮
危樓還望，嘆此意、今古幾人曾會？鬼設(shè)神施，渾認作、天限南疆北界。一水橫陳，連崗三面，做出爭雄勢。六朝何事，只成門戶私計？ 因笑王謝諸人，登高懷遠，也學(xué)英雄涕。憑卻江山，管不到、河洛腥膻無際。正好長驅(qū)，不須反顧，尋取中流誓。小兒破賊，勢成寧問強對！
賀新郎 寄辛幼安和見懷韻 陳亮
老去憑誰說？ 看幾番、神奇臭腐，夏裘冬葛！ 父老長安今余幾？ 后死無仇可雪。猶未燥、當時生發(fā)！ 二十五弦多少恨， 算世間、那有平分月！ 胡婦弄，漢宮瑟。樹猶如此堪重別！ 只使君、從來與我， 話頭多合。行矣置之無足問， 誰換妍皮癡骨？ 但莫使伯牙弦絕！ 九轉(zhuǎn)丹砂牢拾取， 管精金只是尋常鐵。龍共虎，應(yīng)聲裂。
南鄉(xiāng)子?登京口北固亭有懷 辛棄疾
何處望神州？滿眼風(fēng)光北固樓。千古興亡多少事？悠悠。不盡長江滾滾流。年少萬兜鍪，坐斷東南戰(zhàn)未休。天下英雄誰敵手？曹劉。生子當如孫仲謀。
（2）特色
如果說婉約派詞是詞人之詞，那么豪放派可謂詩人之詞，英雄之詞。
豪放詞的特點：
[1]. 大體是創(chuàng)作題材視野較為廣闊。它不僅描寫花間月下，男歡女愛，還打破花間體以來以佳人綺艷為主的題材取向和創(chuàng)作定勢，將廣闊的現(xiàn)實生活視野納入詞的表現(xiàn)領(lǐng)域使詞能像詩文一樣地反映生活，敘師友之誼，寫田園風(fēng)物，記遨游情態(tài)，所謂“無言不可入，無事不可入”；氣象恢弘雄放，在詞里懷古傷今，論史談玄，抒愛國之志，更喜攝取軍情國事那樣的重大題材入詞。將應(yīng)歌而作的女性聲吻及普泛化的男歡女愛，汪洋恣意、崇尚直率，而不以主含蓄婉曲為能事。變?yōu)槭看蠓蚓壥率惆l(fā)情志的個性化之語，以其橫放杰出的浩然氣勢與清曠超脫的逸興，改變詞壇由綺媚柔婉一統(tǒng)天下的格局。
[2].豪放詞喜用詩文的手法、句法寫詞，語詞宏博，用事較多。
[3].用事較多，不拘守音律，
[4].然而有時失之平直，甚至涉于狂怪叫囂。
[5].由于豪放詞人嗜于用典、追求散化、議論過多，某些豪放詞篇遂有韻味不濃、詞意晦澀、形象不明、格律欠精等缺點，這些亦是無庸諱言的。
南渡之后，由于時代巨變，悲壯慷慨的高亢之調(diào)應(yīng)運發(fā)展，陳與義、葉夢得、朱敦儒、張孝祥、張元傒、陳亮、劉過等人承流接響，蔚然成風(fēng)。豪放詞派不但震爍宋代詞壇，而且廣泛地影響詞林后學(xué)，從宋、金直到清代，歷來都有標舉豪放旗幟，大力學(xué)習(xí)蘇、辛的詞人。詞論家對蘇軾詞所作的“橫放杰出” “詞氣邁往”“書挾海上風(fēng)濤之氣”之評，對辛棄疾所作的“慷慨縱橫”“不可一世”之評，可移向豪放派。
（3）影響
北宋詩文革新派作家如王安石、蘇軾、蘇轍都曾用“豪放”一詞衡文評詩。第一個用“豪放”評詞的是蘇軾，他還開始寫作打破傳統(tǒng)詞風(fēng)的詞，如《念奴嬌?赤壁懷古》等，頗引人注意。。
據(jù)南宋俞文豹《吹劍續(xù)錄》載：“東坡在玉堂，有幕士善歌，因問：'我詞何如柳七？’對曰：'柳郎中詞，只合十七八女郎，執(zhí)紅牙板，歌楊柳岸曉風(fēng)殘月。學(xué)士詞，須關(guān)西大漢，執(zhí)銅琵琶，鐵綽板，唱大江東去?！珵橹^倒?！边@則故事，表明兩種不同詞風(fēng)的對比，隱然把蘇詞看成可與柳詞相抗衡的另一流派。南宋人已明確地把蘇軾、辛棄疾作為豪放派的代表，以后遂相沿用。
楊廷芝解釋豪放為“豪邁放縱”，“豪則我有可蓋乎世，放則物無可羈乎我”（《詩品淺解》）?？梢姾婪诺淖髌樊敋舛瘸?，不受羈束。
但二派只是相對而言，并沒有絕然的界限，豪放派人也常有婉約詞，婉約派人也時發(fā)豪言。
南渡之后，由于時代巨變，悲壯慷慨的高亢之調(diào)應(yīng)運發(fā)展，陳與義、葉夢得、朱敦儒、張孝祥、張元傒、陳亮、劉過等人承流接響，蔚然成風(fēng)。豪放詞派不但震爍宋代詞壇，而且廣泛地影響詞林后學(xué)，從宋、金直到清代，歷來都有標舉豪放旗幟，大力學(xué)習(xí)蘇、辛的詞人。它不僅描寫花間、月下、男歡、女愛。而且更喜攝取軍情國事那樣的重大題材入詞，使詞能象詩文一樣地反映生活，所謂“無言不可入，無事不可入”。它境界宏大，氣勢恢弘、不拘格律、汪洋恣意、崇尚直率，而不以主含蓄婉曲為能事。詞論家對蘇軾詞所作的“橫放杰出” “詞氣邁往”“書挾海上風(fēng)濤之氣”之評，對辛棄疾所作的“慷慨縱橫”“不可一世”之評，可移向豪放派。豪放派內(nèi)部的分派較少，僅有蘇派、辛派、叫囂派三個階段性的細支。其風(fēng)格雖然總稱豪放，然而各詞人風(fēng)格亦有微差：蘇詞清放，辛詞雄放，南宋后期的某些豪放詞作則顯粗放，清朝的豪放詞人如陳維崧等亦多寓雄于粗，以粗豪見長。由于豪放詞人嗜于用典、追求散化、議論過多，某些豪放詞篇遂有韻味不濃、詞意晦澀、形象不明、格律欠精等缺點，這些亦是無庸諱言的。 豪放派雖以豪放為主體風(fēng)格，卻也不乏清秀婉約之作，不名之家如此，名家亦如此。蘇詞《賀新郎 乳燕飛華屋》、《水龍吟 似花還似非花》，辛詞《粉蝶兒 昨日春》、《青玉案 東風(fēng)夜放》等皆是可伯仲婉約詞的名篇。豪放詞作是從蘇軾開始的。把詞從娛賓遺興的天地里解助出來，發(fā)展成獨立的抒情藝術(shù)。山川勝跡、農(nóng)舍風(fēng)光、優(yōu)游放懷、報國壯志，都成為詞的題材，使詞從花間月下走向廣闊的社會生活。從今天讀者的情趣來看，象“大江東去”之類的豪放派的作品更易于接受。
豪放體自從蘇軾創(chuàng)始之初，便有“指出向上一路，新天下耳目”(《碧雞漫志》)與“句讀不葺之詩”(《詞論》)正反絕然不同的兩種評價。前者是對蘇軾革新詞體的肯定；后者雖從一定程度上反映了詞“別是一家”的客觀要求，并指出了豪放派的弱點，但卻不免有固守本色論的狹隘之嫌。這是保守與革新的爭論，這種爭論持續(xù)到宋末，張炎《詞源》雖高倡清空騷雅，但仍把辛棄疾、劉克莊的豪氣詞劃于雅詞之外。金代元好問始謂：“樂府以來，東坡為第一?！?《遺山自題樂府引》)
新中國成立以來，豪放體、豪放派因反映現(xiàn)實政治、表現(xiàn)愛國主義的社會功效而獲得前所未有的重視，并最終發(fā)展為壓倒排斥各派的絕對優(yōu)勢。這種絕對化，同樣偏離了詞體發(fā)展的歷史事實，反映出以狹隘政治、社會功效代替藝術(shù)價值的歷史迷誤。（此觀點僅供參考）
3.豪放派與婉約派的同異
宋詞中的豪放派和婉約派是宋詞的兩個大的流派，在特點上也是風(fēng)格迥異，有著大的不同，兩個派別的代表人物分別有李清照和蘇軾等。我們經(jīng)?？梢酝ㄟ^讀這個些詞人的作品就能深刻的感受到。豪放派的詩詞氣勢恢宏，往往會用很多的比較有氣勢的詞來營造詩詞的氛圍，同時在這些詞中來展現(xiàn)自己的豪邁的情懷。婉約派則是一種情意綿綿的感覺，多是來抒發(fā)自我的情感，是一種小家碧玉型的感覺。
（1）相同點：
在表達的手法上來看，兩派都善于托物言志、以小喻大，常用手法是比興和象征。宋詞中由于的婉約、豪放兩種風(fēng)格流派的存在，詞壇呈現(xiàn)雙峰競秀、百花齊放、萬木爭榮的氣象。
（2）不同點：
a、內(nèi)容涵蓋方面
婉約派內(nèi)容比較狹窄。重在抒發(fā)男女之間的情愛、朋友戀人間的離情別緒、個人遭遇、也間有寫山水，融情于景的對景物的感懷及留戀。比如秦觀的《鵲橋仙》、李煜的《蝶戀花》等等。
豪放派就不局限于花前月下了，其側(cè)重軍旅、戰(zhàn)亂、政治等家國情懷，內(nèi)容涵蓋度比婉約派更為廣泛。比如蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》、岳飛《滿江紅》等等。
b、寫作形式方面
婉約派重視音律，恪守規(guī)矩，本來內(nèi)容范圍就比較狹窄，只能刻意去使用清麗語言、華麗的辭藻來掩蓋其內(nèi)容的單調(diào)。換句話說，就跟一個漂亮的人，不去發(fā)掘內(nèi)在，只是一味地去雕琢其外表一樣。結(jié)構(gòu)深細慎密，重視音律諧婉。
但豪放派則沒那么講規(guī)矩了，其表現(xiàn)在不被音律所桎梏，追求內(nèi)在思想和音律的統(tǒng)一，甚至可以打破原有規(guī)矩套路，吸收前人精華，另出風(fēng)格，典型的代表人物就是蘇軾。
c、藝術(shù)表現(xiàn)方面
婉約派通過細膩婉約的描寫，百轉(zhuǎn)千回，用的都是華麗的語言，讀起來優(yōu)美，有纏綿悱惻之感，重在借景抒情，情景交融。比如李清照《聲聲慢》中的“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚?！?div style="height:15px;">
豪放派則不局限于這一點了，用詞風(fēng)格多變，時而婉約含蓄，時而豪氣干云，不但融情于景，更有夾敘夾議，以一種脫豪邁的藝術(shù)境界展現(xiàn)在讀者面前。比如岳飛《滿江紅》中的“三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑、白了少年頭，空悲切?！?div style="height:15px;">
