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遼塔身影上的隱秘和偉大

說起遼代,你可能想到的是蕭太后、耶律阿保機,也可能是大名鼎鼎的遼五京。然而,它們都會隨著時間的推移逐漸湮沒在歷史的長河中,但是古塔不會。哪怕經(jīng)歷千年的風(fēng)雨侵蝕,它們依然屹立在這片土地上,向人們訴說曾經(jīng)發(fā)生在它們身上的那些事兒!


遼寧遼塔外形高度相似,從左至右依次為沈陽塔灣塔、海城析木金塔、北鎮(zhèn)崇興寺東塔、錦州廣濟寺塔、遼陽白塔、寧城遼中京大塔。

赤峰市元寶山區(qū)靜安塔——遼代的覆缽式塔
羅哲文先生曾說:從歷史文獻的記載和我國現(xiàn)存古塔、古塔遺址的調(diào)查分析中,可以將古塔的發(fā)展大體上分為三個階段。
第一階段
東漢到唐朝初年,為古塔發(fā)展的第一階段。在這一階段中,印度的萃堵波開始和我國傳統(tǒng)建筑形式互相結(jié)合,是不斷磨合的階段。
佛教初入中國時,人們對佛、舍利、萃堵波等等印度佛教名物是十分陌生的。漢明帝把傳播佛教的使者迎進了洛陽,他的哥哥楚王劉映成為第一批信徒當(dāng)中的一員。佛教的教義與中國固有的王權(quán)思想、儒家學(xué)說、宗教信仰等存在著分歧、沖突,為了生存,佛教不得不采取了調(diào)和的立場,力爭以人們習(xí)慣或熟悉的思維及行為方式來擴大自己的影響。

中京都大定府半截塔

第二階段
從唐朝經(jīng)兩宋至遼、金時期,是我國古塔發(fā)展的第二個階段,也是我國古塔發(fā)展的高峰時期。
唐、兩宋時期古塔的建筑達到了空前繁榮的程度。塔的總體數(shù)量較前代大增,建塔的材料也更為豐富了,除了木材和磚、石以外,還使用了銅、鐵、琉璃等材質(zhì)。

淶水慶華寺花塔局部
閣樓式、密檐式、以及亭閣式塔正值盛年,花塔和寶篋印經(jīng)塔又現(xiàn)異彩。這一時期,是從以木塔為主轉(zhuǎn)向以磚石塔為主的最后階段。由于材料的改變,使建筑造型與技術(shù)也相應(yīng)有所變化。其中最重要的一點是塔的平面從四方形逐漸演變?yōu)榱切魏桶私切巍?/span>

塔山塔,位于阜新蒙古自治縣十家子鎮(zhèn)塔北村南4華里的塔山山頂,為八角密檐式磚塔,現(xiàn)存九級。高 17.86m。
第三階段
從元代經(jīng)明代到清代,是我國古塔發(fā)展的第三個階段。
元代以后,塔的材料和結(jié)構(gòu)技術(shù),再無更高的突破,只是在形式上有了一些新的發(fā)展。最為明顯的是,隨著喇嘛教的傳播,瓶形的喇嘛塔進入了中國佛塔的行列。這種帶有強烈異域風(fēng)格的塔,長期保持了它們那莊重碩壯而又豐滿的造型。從元至清六百年間,這種塔形的主要變化,是其塔剎(即“十三天”)比例的變更,從元代的尖錐形,發(fā)展成為直筒形。

明代以后,仿照印度佛陀伽耶金剛寶塔形式而來的金剛寶座式塔又和喇嘛塔一起,推動中國古塔的建造出現(xiàn)一次回光返照般的高潮。然而,從整體來看,從元代以后,塔的數(shù)量已經(jīng)大大減少,佛塔的建造卻處在不斷衰落之中,而各種與佛教關(guān)系不大的文峰塔、風(fēng)水塔卻大有用處,但除了個別的精品之外,它們大多是粗制濫造的,幾乎沒有審美價值可言。

房山云居寺北塔——遼代的樓閣式塔,經(jīng)明代改造后與遼代的覆缽式塔——薊縣觀音寺白塔(右)外形有相似之處

中華古塔,是中國古代建筑藝術(shù)的瑰寶,遼代古塔幾乎個個都是精品,在歷史內(nèi)涵和建筑特征風(fēng)格上都具有顯著特點。


首先,遼塔建塔年均量居中國歷朝歷代前列。遼代國祚219年,而大量建塔,充其量也就是在遼代中后期的不到100年內(nèi),我國現(xiàn)存遼塔數(shù)量不及當(dāng)年之1/4。


其次,遼代建塔以遼式密檐塔為主。遼代密檐式塔,在結(jié)構(gòu)和建造上形成了大體統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn),其形制影響著遼代以后1000年內(nèi)整個中國北方建塔的造型,在中國北方后世建塔,多以遼式塔視為藍本,影響可謂深遠。


慶州白塔


第三,遼寧一帶的遼塔以八券龕、八方佛、16脅侍飛天這種典型構(gòu)圖為主,其中遼東京地區(qū)的佛塔幾乎全為這種構(gòu)圖,如遼陽白塔、北鎮(zhèn)雙塔。中京地區(qū)佛塔數(shù)量較東京為多,也以上述典型構(gòu)圖為主,如錦州廣濟寺塔、義縣嘉福寺塔。


錦州廣濟寺塔

第四,遼塔歷史悠久,距今已有千年歷史,遼塔具有較高的藝術(shù)成就,它代表獨特的歷史建筑藝術(shù),遼代古塔在遼國地域內(nèi)對建筑藝術(shù)宗教方面的發(fā)展,產(chǎn)生過很大影響。


第五,遼代建塔,幾乎州一級以上的城市皆有塔。各地的遼塔有的建于城中或城墻之外,有的建在城邊的半山崗地,或者河流轉(zhuǎn)彎處,一座塔就是一處絕佳的風(fēng)景。首都北京——遼代的南京析津府、遼寧朝陽——遼代的興中府,都曾作為東亞的佛教文化中心。


而遼代密檐塔的特征則更為明顯。第1層塔身比例特別大,第1層塔身以上各層檐楝沒有門窗等樓閣結(jié)構(gòu),大多不能登臨。第1層塔身裝飾華麗,是全塔的重點。

唐代四方形密檐塔

遼式密檐塔,與唐代密檐塔之間相比,最顯著的特點就是塔身形狀和外表的裝飾。唐代密檐塔多為四方形,沒有磚砌的仿木結(jié)構(gòu),塔身多為素面,完全不能媲美遼式密檐塔豐富的雕刻圖案和忠實的磚仿木構(gòu)。此外,遼式密檐塔的第1層塔身高度與層間高度之比例,比唐代密檐塔要大得多,塔檐連線多層斜直線,與唐代密檐塔的曲線造型有別。遼式密檐塔,遼代創(chuàng)建金代繼承,后世北方仍有修建,可謂自成一派。


朝陽北塔

朝陽北塔

遼塔值得一提的是,朝陽北塔。眾所周知,朝陽北塔是一座五世同堂的古塔,內(nèi)核為唐塔,外觀為遼塔。朝陽北塔的唐代內(nèi)核,就是典型的唐式密檐塔。


古塔以及高聳的輪廓線條豐富了天際線。古塔的美學(xué)效果類似于中世紀(jì)時代哥特式教堂,那輕盈靈巧,高聳挺拔的尖頂,給人一種強烈向上的運動感,仿佛要擺脫地心引力把人帶向天國。在中國古代建筑中,符合西方建筑美學(xué)的就只有遼塔。


大明塔磚雕


遼寧一代的遼塔,與中國其他古塔,包括華北遼塔的主要區(qū)別就是塔身上遍布佛像,同時這些佛像多數(shù)高浮雕作品,有的已接近圓雕,遼塔的這種一佛二脅侍的雕像,形體高大,栩栩如生,他們附著于塔身,與建筑物渾然一體,尤其是遼寧遼塔這種將塔身券門作為佛龕,用以安放主佛像的做法,更是充分將雕像與建筑元素巧妙地融為一體。

遼陽白塔磚雕

中國建筑在建筑物的主體部分采用如此之多、體積如此之大的建筑雕塑符號,特別是人物的形象,如此高大寫真,直接結(jié)合于建筑,只有遼塔獨一無二。這些佛像平衡了塔身的建筑構(gòu)圖,形成了視覺焦點,不僅揭示了塔既是佛,佛既是塔這一建筑主題,又營造了神圣的佛國氣氛。


海城析木金塔磚雕


另外遼塔結(jié)構(gòu)為磚塔,卻強烈地模仿木結(jié)構(gòu),遼代的磚仿木構(gòu),以忠實仿木為特色,盡管磚材與木材的物理屬性有較大差別,但遼代的工匠仍能做到“以假亂真”。相比之下,與遼同時代的宋代,在磚仿木構(gòu)上則遠遠遜色。

蔚縣南安寺塔磚仿木構(gòu)

遼塔的建筑技術(shù)成就中,高品質(zhì)塔磚的燒造技術(shù)堪稱精彩,使得如此華美生動的建筑雕塑產(chǎn)生,并有效地減弱了融凍現(xiàn)象對磚雕的損壞,故而流傳至今。


云接寺塔磚雕

大遼國勢強大,政治開明,對漢文化開放,經(jīng)濟與手工業(yè)發(fā)展,再加上遼宋和平交流的政治環(huán)境,工匠已由唐朝的徭役制改為雇傭制,同時遼代帝王把佛教推崇到極致,追求唯美主義,必然導(dǎo)致上行下效。如此社會環(huán)境造就了遼塔的星羅棋布,且個個都是藝術(shù)精品,現(xiàn)在看來,這種情況也是前無古人,后無來者,成為歷史的絕唱。


所以不要再以歷史的偏見去無視那久遠的契丹文明,認為那個一度強大的民族只知爭戰(zhàn),只有武略而無文韜,要知道大遼在唐文化的引領(lǐng)下,把佛教推崇到了極致,經(jīng)歷了百年相對穩(wěn)定的開放社會環(huán)境。政治,宗教經(jīng)濟以及文化藝術(shù)全面發(fā)展,創(chuàng)造出不朽的一代文明,遼塔,就是這段偉大文明的歷史見證。


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照片由郎智明提供
感謝郎智明對本文的支持
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