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編者按：感謝陳敢教授為我們帶來一篇比較專業(yè)的詩(shī)歌賞析，或許有些枯燥，也或許會(huì)有點(diǎn)啟發(fā)，但文學(xué)畢竟不是可樂與薯?xiàng)l，很多時(shí)候讀者輕松愉快的閱讀背后，是作者殫精竭慮甚至焦慮苦痛的創(chuàng)作，恰如古人所說：“文章憎命達(dá)，詩(shī)窮而后工”。說到這里，倒突然想起王小波的一句玩笑話：“這種種事實(shí)說明了一個(gè)真理：別人的痛苦才是你藝術(shù)的源泉；而你去受苦，只會(huì)成為別人的藝術(shù)源泉?！焙冒桑也还苷l(shuí)的痛苦是藝術(shù)的源泉，多讀深讀好的文字總歸是有益而無害的。另，篇幅原因本文分上下兩篇，敬請(qǐng)留意。

中海是八十年代初馳名詩(shī)壇的鄉(xiāng)土詩(shī)人。他一出手就不同凡響，作品頻現(xiàn)于《詩(shī)刊》《星星》《人民文學(xué)》《光明日?qǐng)?bào)》《山東文學(xué)》《綠風(fēng)》等名刊，先后出版了《泥土的詩(shī)》（山東省出版總社1989年1月版）《現(xiàn)代田園詩(shī)》（山東文藝出版社1989年3月版）《田園的憂郁》（四川文藝出版社1990年5月版）和《混跡與自白》（山東文藝出版社2016年1月版）四部詩(shī)集，已編輯好的新詩(shī)集《本鄉(xiāng)本土》也即將出版面世。

整個(gè)八十年代是中海詩(shī)歌生長(zhǎng)成熟碩果累累的十年，是奠定他在新時(shí)期詩(shī)歌地位的十年，也是他詩(shī)歌形成鮮明藝術(shù)特色和獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的十年。當(dāng)多少詩(shī)友和讀者對(duì)他充滿期待，以為他將會(huì)在上世紀(jì)末和新世紀(jì)初奉獻(xiàn)出更多更好的作品時(shí)，誰(shuí)知他竟然閃身隱去，在1992年退出詩(shī)之江湖，從此銷聲匿跡二十年，直至2014年才重返詩(shī)壇。

由此看來，中海的詩(shī)歌創(chuàng)作可劃分為兩個(gè)時(shí)期：七十年代至新時(shí)期十年（準(zhǔn)確的說是2014年）為第一個(gè)時(shí)期（或者叫前期），代表性作品為《泥土的詩(shī)》《現(xiàn)代田園詩(shī)》《田園的憂郁》；2014年至今的創(chuàng)作為第二時(shí)期（或叫后期），代表作品為《混跡與自白》《本鄉(xiāng)本土》。這兩個(gè)時(shí)期詩(shī)歌的題材風(fēng)格發(fā)生了極大的變化。前期詩(shī)歌是現(xiàn)實(shí)主義+現(xiàn)代主義的新鄉(xiāng)土詩(shī)，既飽含著原汁原味的泥土芬芳又兼具現(xiàn)代氣息，屬于現(xiàn)代鄉(xiāng)土詩(shī)的另類。后期詩(shī)歌追求口語(yǔ)化，顛覆神圣崇高，拆除深度，具有后現(xiàn)代主義的審美風(fēng)范。

以個(gè)人審美趣味來看，我個(gè)人更喜歡中海前期的詩(shī)歌。我個(gè)人認(rèn)為，迄今為止，中海詩(shī)歌的代表作，或叫中海詩(shī)歌的主要成就在前期的《現(xiàn)代田園詩(shī)》和《田園的憂郁》兩部詩(shī)集中。盡管歸來后的《本鄉(xiāng)本土》全寫鄉(xiāng)土田園，但筆下的故鄉(xiāng)恍如隔世，實(shí)際上已是隔世故鄉(xiāng)，畢竟詩(shī)人生活的根已在泉城而非臨朐那生于斯長(zhǎng)于斯的故鄉(xiāng)熱土，畢竟詩(shī)人已不能與鄉(xiāng)土同呼吸共命運(yùn)，略有點(diǎn)隔靴搔癢的味道，總之不那么地道，不那么純正。且有些作品也與文學(xué)無涉。

中海多才多藝，主攻詩(shī)歌之外，還兼寫散文、小說、報(bào)告文學(xué)和詩(shī)評(píng)。小說和報(bào)告文學(xué)都曾獲獎(jiǎng)，發(fā)于名刊。至于詩(shī)評(píng)則具有哲學(xué)意味和理論色彩，對(duì)一些作品的點(diǎn)評(píng)切中要害，中肯到位，有較高的鑒賞水平。由此可見中海是一位有著自己的詩(shī)學(xué)主張和理論自覺的詩(shī)人，是一只具有兩個(gè)翅膀的文學(xué)青鳥。而三篇悼念散文情深意切，情文并茂，可謂至性至情至靈魂的泣血之作，那不忘來路的感恩之情溢于言表，令人動(dòng)容，折射出超拔的人格魅力，彰顯出一個(gè)堂堂正正的漢子與一個(gè)真正詩(shī)人的風(fēng)骨與人文情懷。研究中海其人其詩(shī)，絕不可能繞過《一個(gè)堂堂正正的漢子一個(gè)真正的詩(shī)人》《老墩頭郝湘瑧》和《兄弟》這三篇散文。尤其是《兄弟》，讀之淚雨滂沱，仿佛聽見詩(shī)人泣血的哭聲穿透云層在齊魯曠野遙遙遠(yuǎn)飛。

我們知道，俄羅斯文學(xué)的燦爛與輝煌，離不開“別車杜”的扶持和推動(dòng)。中海很幸運(yùn)，一出道就引起評(píng)論界的矚目，八十年代以來，好評(píng)如潮，其中不乏名家點(diǎn)評(píng)。張同吾、程光煒、謝冕、袁忠岳、李掖平等在詩(shī)壇如雷貫耳的著名評(píng)論家、著名學(xué)者都為中海撰寫論文，其中程光煒對(duì)中海田園詩(shī)哲學(xué)底蘊(yùn)和創(chuàng)作心理的分析可謂振聾發(fā)聵。袁忠岳對(duì)中海心路歷程與詩(shī)歌審美流變的勾勒清晰到位，舉重若輕，極見功力。值得稱道的是李掖平的《一位荒原“浪子”的真誠(chéng)歌吟——解讀張中海的詩(shī)集<混跡與自白>》這篇長(zhǎng)文，較為全面系統(tǒng)地梳理論述了張中海田園詩(shī)與都市詩(shī)的思想和藝術(shù)特色，那情思俱動(dòng)充滿激情與哲思的文本分析，體現(xiàn)出文本細(xì)讀的深厚功力，令人叫絕自嘆不如。好友柯平的序，梳理清晰，文字簡(jiǎn)約靈動(dòng)，如同壓縮餅干，雖少猶多。而晚輩邰筐對(duì)一根木頭的前世與今生的分析，見解獨(dú)到，鞭辟入里，讓我們洞見詩(shī)人所走過的時(shí)代背景和心理背景，這樣的分析自然就具有歷史的厚度和思想的穿透力。

在這樣的背景下，面對(duì)中海的作品還真有點(diǎn)“眼前有景道不得”的尷尬，雖自知說不出新的東西，但中海畢竟是仁厚的兄長(zhǎng)，我想，說重說錯(cuò)他都不會(huì)見怪的。

掙扎逃離與深情眷戀

中海前期出版的三本詩(shī)集，《泥土的詩(shī)》《現(xiàn)代田園詩(shī)》《憂郁的田園》總的主題就是突出重圍，逃離憂郁田園。后期出版的《混跡與自白》及即將出版的《本鄉(xiāng)本土》是詩(shī)人混跡都市時(shí)的回望回憶，是精神上的“還鄉(xiāng)”，因此，解讀中海的詩(shī)歌必須抓住“逃離”與“還鄉(xiāng)”兩個(gè)關(guān)鍵詞，這是悖論，似乎也是所有進(jìn)入都市在都市安身立命的鄉(xiāng)村后裔的宿命，他們無法擺脫這兩難境地也走不出這樣的怪圈。

鄉(xiāng)愁敘事與回憶美學(xué)在中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。新文學(xué)已降，周氏兄弟、沈從文、師陀和蕭紅等都是這方面我們耳熟能詳?shù)拇蠹?。新時(shí)期以來，賈平凹、莫言、汪曾祺、遲子建、張煒等作家，他們用一部部?jī)?yōu)秀作品為我們構(gòu)筑了一個(gè)個(gè)宏闊遼遠(yuǎn)的鄉(xiāng)土藝術(shù)世界。

詩(shī)人延續(xù)并拓展了這一美學(xué)傳統(tǒng)，超越現(xiàn)代作家鄉(xiāng)土意象的啟蒙性訴求，賦予鄉(xiāng)土?xí)鴮懙默F(xiàn)代性內(nèi)涵，在頻頻的眺望與回望中不斷進(jìn)行穿插閃回，在城鄉(xiāng)對(duì)立比較觀照中掙扎突圍。詩(shī)人立足本土，沿著過往生命的來路，追溯那些散落在時(shí)空之涯的歷歷往事，將一個(gè)脆弱敏感憂郁的靈魂放置于時(shí)代暗房進(jìn)行顯影，還原當(dāng)時(shí)的時(shí)代氛圍，追逐人物的心路歷程，呈現(xiàn)一個(gè)更為宏闊深廣的歷史時(shí)空和精神世界，從而為時(shí)代變遷與個(gè)人成長(zhǎng)保留內(nèi)心的見證。事實(shí)上中海的詩(shī)有著自己鄉(xiāng)村生活的深刻烙印，卻超越自我，寫出了一代人的經(jīng)歷，表達(dá)了一代人的心聲，因此能夠在詩(shī)壇產(chǎn)生廣泛共鳴。

對(duì)于養(yǎng)育自己的家鄉(xiāng)，詩(shī)人的愛與生俱來，愛得那么執(zhí)著那么深沉。無論是土腥味、汗水味、牛糞味，還是那裊裊的炊煙，雞鳴犬吠的喧鬧，他都是那么熟悉那么喜歡。這一切的一切，伴隨他度過青蔥歲月，進(jìn)入一個(gè)個(gè)甜美的夢(mèng)鄉(xiāng)。因此，縱然浪跡天涯他也忘不了暮色蒼茫的田園，“當(dāng)暮色漸藍(lán)/我曾赤足漫步鄉(xiāng)間/谷禾聞風(fēng)起舞，鮮花頻頻問安/沐浴著晚風(fēng)，仿佛夢(mèng)游/多舒服呵，鵝卵石的微溫/草地的清鮮”（《愛，在田園》）。他也忘不了故鄉(xiāng)的五月，“陽(yáng)光如蝴蝶，從四壁合圍中/輕盈逸出，在你身后/我是幽暗的潭，因你的普照/才發(fā)一圈靈光”。這時(shí)“土腥的溫?zé)嵋u來，谷禾/自四野朝拜，紋絲不動(dòng)/看你靜靜的編織黃金小屋”（《麥秸草帽》）。他分明的感受到作為農(nóng)民的榮光和尊嚴(yán)。他發(fā)自內(nèi)心鐘愛田園，“像一見到海就脫光衣裳的漁人/我一入田園，就半步也不能挪動(dòng)了/撲倒在你的懷里/一種渴望接觸的瘋狂/把我的靈魂扭曲。”結(jié)尾處詩(shī)人向世界莊嚴(yán)宣告：“如來生再世/我還甘心情愿，做土地的兒子/我還俯首帖耳，做田園的情人”，這是因?yàn)椤霸谖夷嗨艿呐咛ブ?我本鐘愛塵埃的一切”（《鐘愛》）。

然而，看著父輩們一輩子辛勞卻衣不蔽體食不果腹，日子充滿艱辛苦難，回想祖祖輩輩的恥辱人生，詩(shī)人又不甘心固守故土，期冀著逃離，投身于大海的懷抱，在沒有月色的夜晚不告而別，揚(yáng)帆遠(yuǎn)航，去圓那“大海的夢(mèng)，蔚藍(lán)色的夢(mèng)”，駕駛著巨輪遨游世界，“通過好望角和馬六甲海峽的航道”。（《海的夢(mèng)》）誰(shuí)曾想到，殘酷的現(xiàn)實(shí)很快粉碎了詩(shī)人的夢(mèng)，泥塑的出身使他感到失落主體的焦慮，讓他感到誤入荒原掉進(jìn)都市陷阱，從而陷入無限的痛苦與矛盾之中，他顯然處于兩難的境地：“愛在田園卻一再背棄，詛咒都市卻離不開他”（《沒有月色的夜晚》）。他感到孤獨(dú)、絕望和茫然：“從田園到大海，從大海到田園/我的靈魂始終徘徊往復(fù)/沒有一霎平安/直到現(xiàn)在，我仍不明白/睡在床上或睡在船上，怎樣更安全？/葬身土地或葬身大海，哪個(gè)更體面？”（《愛，在田園》）。在《田園與情人》組詩(shī)里詩(shī)人將這矛盾重重而又找不到出路的心境和撕心裂肺的苦痛表達(dá)得淋漓盡致，他彷徨、猶豫、憂郁、焦慮，試圖在“霓虹燈下，尋找失落的家。”他明知道尋找的悲哀卻依然堅(jiān)持悲哀的尋找，那渺小孤獨(dú)踽踽前行的身影淹沒在都市的喧囂里。顯然，這是一種無望的尋找，絕望的反抗，一切努力都是徒勞的。我個(gè)人認(rèn)為，《田園與情人》組詩(shī)奠定了中海鄉(xiāng)土詩(shī)的基調(diào)，那矛盾無奈的焦慮憂郁貫穿全詩(shī)，也貫穿中海整個(gè)詩(shī)歌創(chuàng)作的歷程。要想把握中海詩(shī)歌的思想藝術(shù)特色，就必須精研這組詩(shī)，它是中海詩(shī)歌的代表作。

《現(xiàn)代田園詩(shī)》與《泥土的詩(shī)》同年出版，前者更具有審美價(jià)值，寫得更集中概括凝練。在詩(shī)思照耀之下，美，在盈盈地漾開，那詩(shī)意飛翔充滿遐想的田園，令人向往而心生企盼。

（未完待續(xù)）