晨之風(fēng)
史料記載和現(xiàn)有的分布在全國(guó)各地的文化遺跡說(shuō)明，伏羲不僅代表個(gè)體，更代表一個(gè)時(shí)代。這個(gè)時(shí)代處于母系氏族社會(huì)向父系氏族社會(huì)過渡，舊石器向新石器過渡的時(shí)期。史書記載，后來(lái)得到考古證明。伏羲部族在成紀(jì)（今天水）產(chǎn)生發(fā)展并壯大后，為了使本部族有更大的生活空間，伏羲及其繼承者帶領(lǐng)一部分先民不斷地探尋、遷徙，足跡遍布黃河流域、淮河平原、四川盆地、華東地區(qū)和云貴高原。這也是上述地域都有伏羲遺跡的原因。尤其是大地灣文化的發(fā)現(xiàn)就是明證，它距今4800年–8000年，屬于新石器時(shí)代文化遺址，是華夏先民在黃河流域所創(chuàng)造的古老文明，是中華文明的來(lái)源之一。
多種史料記載，伏羲始畫八卦，開啟了我們的民族文化之源。確立了天文歷法；發(fā)明網(wǎng)罟，教民漁獵；養(yǎng)六畜以充庖廚；造琴瑟，作音樂等，這些均反映了伏羲在文明和文化初創(chuàng)時(shí)的貢獻(xiàn)。從伏羲族主導(dǎo)的上古四千年，到夏商周王國(guó)的中古兩千年，再到秦漢帝國(guó)以降的近古兩千年，中華民族憑借上古伏羲族開創(chuàng)的先進(jìn)天文歷法，確保了中華農(nóng)業(yè)文明在工業(yè)時(shí)代來(lái)臨之前，長(zhǎng)期領(lǐng)先于全球其他民族，成為歷史從未中斷、文化從未消亡的偉大民族。
大地灣文化既是伏羲族的祖族文化，又是華夏文化、中華文明的源頭文化。伏羲部族在遷徙的過程中把勞動(dòng)生產(chǎn)技術(shù)、日常生活經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)管理辦法、走向文明的措施不斷發(fā)揚(yáng)廣大，并汲取各地先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)和做法，傳承和發(fā)揚(yáng)了伏羲開創(chuàng)的遠(yuǎn)古文明，推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力進(jìn)一步向前發(fā)展，為我國(guó)人類早期社會(huì)擺脫蒙昧、跨入文明階段作出了重大貢獻(xiàn)，開創(chuàng)了中華文明的先河，使中華文明薪火相傳，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，由此形成了伏羲文化。
今天我們因?yàn)榉宋幕癁樵搭^的中國(guó)文化這個(gè)共同的信仰再次聚集在一起，繼續(xù)傳承著中華民族文化的延續(xù)，傳承著伏羲的精神。之所以說(shuō)伏羲文化是中華文明的根源，是因?yàn)?，用伏羲所?chuàng)立的易經(jīng)的思想來(lái)認(rèn)識(shí)伏羲精神，就是生生不息的創(chuàng)新精神，無(wú)論朝代更替、無(wú)論歷史多么久遠(yuǎn)，在伏羲易文化的指引下，延續(xù)著我們以文化為紐帶形成的民族，延續(xù)中華民族文化的精髓。這樣一來(lái)，伏羲文化就是中華民族的本源文化和中華文明的重要源頭，充滿了創(chuàng)造精神、奉獻(xiàn)精神、和合精神。傳承和弘揚(yáng)伏羲文化有利于增強(qiáng)中華民族的文化認(rèn)同和民族認(rèn)同，有利于傳承中華文明和傳統(tǒng)文化價(jià)值觀，有利于推進(jìn)“一帶一路”戰(zhàn)略和華夏文明傳承創(chuàng)新建設(shè)，這對(duì)于加快全面建成小康社會(huì)進(jìn)程、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”，具有重要的推動(dòng)和支撐作用。
再說(shuō)黃河文化的精神內(nèi)涵。眾所周知，黃河是中華民族的母親河，根植于黃河流域的黃河文化是中華文明中最具代表性、最具影響力的主體文化。黃河文化是中華文明的重要組成部分，是中華民族的根和魂。在今天，深入學(xué)習(xí)、認(rèn)識(shí)黃河文化的歷史地位與時(shí)代價(jià)值，抓住歷史性機(jī)遇，保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)黃河文化恰逢其時(shí)。這其中一個(gè)重要原因就是因?yàn)?，黃河文化是中華文明的重要組成部分。也就說(shuō)，黃河文化是載體，而伏羲文化就是黃河文化的根源和靈魂。
黃河流域是中華民族先民早期最主要的活動(dòng)地域，也是中國(guó)早期文化形態(tài)的主要誕生地。在舊石器時(shí)期，出現(xiàn)了山西西侯度猿人、陜西藍(lán)田猿人、大荔猿人、山西襄汾丁村早期智人、內(nèi)蒙古烏審旗大溝灣晚期智人的活動(dòng)。到新石器時(shí)代，在黃河流域形成了馬家窯文化、齊家文化、裴李崗文化、老官臺(tái)文化、仰韶文化、龍山文化、大汶口文化等。這些局域文化是黃河文化發(fā)展伊始的主要形態(tài)，也是中華文明的起點(diǎn)。進(jìn)入文明社會(huì)以后，黃河流域先后興起了夏、商、周文化；從春秋戰(zhàn)國(guó)到秦漢王朝大一統(tǒng)時(shí)代，黃河流域經(jīng)歷了秦文化、三晉文化、齊魯文化等多元并立和多元一體的文化融合發(fā)展，形成了黃河文化完整的文化體系。在隨后歷經(jīng)千年的王朝發(fā)展過程中，黃河文化作為一種主體文化不斷吸收北方游牧文化，并向江淮流域和珠江流域持續(xù)進(jìn)行文化輸出，融合其他地域文化，最終形成了以黃河文化為核心、多元一體的文化體系——中華文明。在意識(shí)形態(tài)層面，中國(guó)歷史上的炎黃始祖?zhèn)髡f(shuō)、諸子百家思想、曠世史學(xué)、文學(xué)巨作、宗教信仰、倫理觀念等均誕生于此并影響至今，成為中華文明的精髓，深刻影響著中華民族的民族心理與性格。中華文明歷史表明，黃河流域在中華民族形成過程中發(fā)揮著關(guān)鍵的凝聚作用，黃河文化在形成過程中又融合了其他文化完善自己，是中華文明最重要的直根系。黃河文化因此而成為華夏文明發(fā)展演變的主軸，也成為中華民族“魂”之所附。
伏羲文化博大精深，幾乎囊括了人類社會(huì)生活的各個(gè)方面：政治上，伏羲立九部，設(shè)六佐，使原始人類社會(huì)由無(wú)序、原始的部落形式向國(guó)家管理的雛形過渡；經(jīng)濟(jì)上，伏羲發(fā)明了網(wǎng)罟，教民佃漁，發(fā)展了原始的農(nóng)、牧、漁業(yè)，為人類的生存發(fā)展做出了偉大貢獻(xiàn)；伏羲在文化上的貢獻(xiàn)更是燦爛輝煌，他創(chuàng)立的八卦，是中華民族文化史上的偉大創(chuàng)舉，是中國(guó)乃至東方哲學(xué)思想最重要的組成部分。他制甲骨文，嘗百草，興嫁娶，造書契，制琴瑟，這些都開了中華傳統(tǒng)的天文歷法、診療醫(yī)藥、婚俗制度、語(yǔ)言文字、樂器音律的先河，奠定了中華民族古文明的基礎(chǔ)，影響著數(shù)千年來(lái)中華民族文化的發(fā)展。
由伏羲文化衍生出來(lái)的黃河文化蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵具有重要的時(shí)代價(jià)值，對(duì)中華民族的偉大復(fù)興具有重要意義，這決定了保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)黃河文化的必要性。黃河文化經(jīng)久不息、歷久彌新，在中國(guó)乃至世界文明的浩瀚星空中留下濃墨重彩的印記，是增強(qiáng)中華民族文化自信的重要載體。堅(jiān)定文化自信，能夠?yàn)橹腥A民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興提供精神力量的保障。中國(guó)特色社會(huì)主義文化包括中華民族在農(nóng)耕文明時(shí)代所創(chuàng)造的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也涵蓋中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)和改革事業(yè)中創(chuàng)造的先進(jìn)文化。
在農(nóng)耕文明時(shí)期，黃河流域是中華民族文明的發(fā)源地，是幾千年歷史長(zhǎng)河中中華民族最主要的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、軍事、文化活動(dòng)中心。這里誕生了璀璨絢麗的物質(zhì)文明和精神文明，構(gòu)成了中華文明的主要組成部分，并且長(zhǎng)期領(lǐng)先于世界科技文化發(fā)展水平。同時(shí)，黃河文化也通過貿(mào)易、文化交流、政治外交等擴(kuò)散至中東、印度、歐洲、日本及朝鮮半島等地，絲綢、茶葉、瓷器等農(nóng)業(yè)及手工業(yè)產(chǎn)品和先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)（如四大發(fā)明等）、文化藝術(shù)等也從這里走向世界，至今對(duì)世界發(fā)展產(chǎn)生重要影響。唐宋時(shí)期的都城長(zhǎng)安和東京汴梁成為當(dāng)時(shí)全球范圍內(nèi)最發(fā)達(dá)的國(guó)際性大都市，其形成的城市文明對(duì)世界文明影響深遠(yuǎn)。在近現(xiàn)代中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革發(fā)展時(shí)期，黃河流域的陜甘寧邊區(qū)是中國(guó)抵御侵略和解放戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略決策中心，在中國(guó)近現(xiàn)代發(fā)展歷程中影響深遠(yuǎn)。黃河文化以其博大深厚的文化內(nèi)涵深刻影響著中國(guó)近現(xiàn)代的革命事業(yè)，同時(shí)創(chuàng)造性地吸收馬克思主義思想，在實(shí)踐中發(fā)展出了紅色文化、愛國(guó)主義及生態(tài)文明等新的文化內(nèi)涵，為黃河文化乃至中華文明增添了新鮮的內(nèi)容。
從古代到近現(xiàn)代，以伏羲文化為先導(dǎo)，黃河流域長(zhǎng)期居于中華民族的政治、經(jīng)濟(jì)和文化活動(dòng)中心，黃河文明經(jīng)久不息，是世界上唯一未曾中斷的文明，彰顯了其在華夏文明中的主體地位、在世界歷史上的巨大影響力、在歷史長(zhǎng)河中歷久彌新的頑強(qiáng)生命力和巨大創(chuàng)造力。保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)黃河文化，有利于增強(qiáng)中華民族的文化自信，為中華民族的偉大復(fù)興提供精神力量。
黃河文化蘊(yùn)含的“同根同源”的民族心理和“大一統(tǒng)”的主流意識(shí)，是增強(qiáng)民族認(rèn)同感、維系我國(guó)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的精神文化支柱。黃河流域是伏羲文化開啟的華夏民族形成的地域，誕生了關(guān)于伏羲及炎黃二帝等華夏始祖的傳說(shuō)，并流傳至今，締造成炎黃子孫內(nèi)心深處根深蒂固的根親觀念?！叭f(wàn)姓同根，萬(wàn)宗同源”成為中華民族的民族心理，黃河流域成為海內(nèi)外炎黃子孫共同向往的根脈之地。中華民族大一統(tǒng)的主流意識(shí)也正是萌發(fā)于黃河泛濫的逆境之中。秦王朝統(tǒng)一六國(guó)后，建立了以黃河流域?yàn)檎沃行牡氖讉€(gè)統(tǒng)一的、多民族中央集權(quán)國(guó)家，實(shí)行“車同軌，書同文，行同倫”，進(jìn)一步消除地域差異和社會(huì)矛盾，以追求國(guó)家長(zhǎng)治久安。盡管秦王朝二世而亡，但卻締造了中華民族追求大一統(tǒng)、大融合的民族文化。在隨后的王朝更替過程中，中華大地也曾出現(xiàn)四分五裂的階段，但最終都走向統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的國(guó)家形態(tài)，華夏文明也得以延續(xù)。不僅如此，中央王朝的疆土版圖大多以黃河流域的中原地區(qū)為中心向周邊地區(qū)不斷拓展，并通過人口遷徙、貿(mào)易和文化交流等將大一統(tǒng)的價(jià)值理念向周邊地域擴(kuò)散，走向一統(tǒng)和融合已成為中華大地上共同的追求與信仰。中華民族歷經(jīng)數(shù)千年而傳承至今的“同根同源”的民族心理和“大一統(tǒng)、大融合”的主流意識(shí)，是我國(guó)增強(qiáng)民族認(rèn)同感、維系國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的精神文化支柱，尤其是在當(dāng)前國(guó)際環(huán)境復(fù)雜多變的背景下，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興和國(guó)家統(tǒng)一提供了精神層面的偉大力量。
“我們一定要重視歷史文化保護(hù)傳承，保護(hù)好中華民族精神生生不息的根脈”。這一根脈可以追溯到中華創(chuàng)世英雄和人文始祖伏羲氏生活的遠(yuǎn)古時(shí)代。伏羲氏開創(chuàng)了中華文明，塑造了中華民族。伏羲氏在創(chuàng)造發(fā)明和制度創(chuàng)設(shè)中，造就了先民仰觀俯察、窮究天地的探索精神，象天法地、參化萬(wàn)物的創(chuàng)造精神，征服自然、條理社會(huì)、自強(qiáng)不息的奮斗精神，陰陽(yáng)變異、剛?cè)嵯酀?jì)的變通精神，海納百川、包容求同的和合精神，并成為支撐中華民族生生不息的文化基因和精神紐帶。在新時(shí)代，進(jìn)一步弘揚(yáng)伏羲文化，理清根脈走向，對(duì)我們傳承中華文明、增強(qiáng)文化自信、振奮民族精神，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
參考書目
《河南日?qǐng)?bào)》《黃河文化的歷史意義與時(shí)代價(jià)值》
張遠(yuǎn)山《伏羲文化：中華文明的源頭 》
甘肅日?qǐng)?bào)《傳承伏羲文化 弘揚(yáng)中華文明》
雍際春《弘揚(yáng)伏羲文化 傳承中華民族精神根脈》
晨之風(fēng)本名李濤，中國(guó)民盟盟員，淮陽(yáng)中學(xué)高級(jí)語(yǔ)文教師。河南省作家協(xié)會(huì)會(huì)員、中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員、河南省詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員、河南省文明教師、全國(guó)高考作文研究專家、自由媒體獨(dú)立撰稿人。業(yè)余時(shí)間，他潛心文學(xué)創(chuàng)作和作文教學(xué)研究，以宣傳家鄉(xiāng)文化為己任，筆耕不輟，散文、詩(shī)詞等作品曾被《讀者》《散文百家》《華夏散文》《旅游散文》《美文》《天涯》等文學(xué)雜志及《報(bào)日人民》《河南日?qǐng)?bào)》《教育時(shí)報(bào)》等報(bào)紙刊登，作品曾被國(guó)家級(jí)圖書收錄，并被中學(xué)選做模擬試題閱讀分析素材。出版有散文集《從小村上路》《情漫陳州》《我在旅途讀風(fēng)景》《回望那片故土》等。除了文學(xué)創(chuàng)作，他實(shí)地采訪，獨(dú)立撰寫近20萬(wàn)字“出彩淮陽(yáng)人”系列通訊報(bào)道；創(chuàng)作有《夢(mèng)里荷鄉(xiāng)》《小蘋果之大淮陽(yáng)》《二月會(huì)來(lái)到了》等歌曲歌詞；編劇參與拍攝了《幸福花兒開》《家的感覺》《回家吧，幸福》等微電影。
