在很多人眼里，中國古代文人斯文儒雅，他們的力量體現(xiàn)在筆下，“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”，而他們本身，則多愁善感，弱不禁風(fēng)，可謂“態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病”。
在很多人眼里，中國古代文人循規(guī)蹈矩，他們可以諫諍而死，卻動(dòng)必三省，言必三思，抱殘守舊，無情無趣。
這是錯(cuò)覺。
中國古代文人是很男人的。古代幾乎沒有職業(yè)文人，文人大多出自官僚，戰(zhàn)國時(shí)代偉大的詩人屈原是楚國的三閭大夫、左徒，相當(dāng)于現(xiàn)在的民政部部長、外交部部長。就是被稱為“千古隱逸之宗”的陶淵明，也做過80多天的縣令。歷代有作為的詩人，大多都有或大或小的官職，舉不勝舉。
還有的詩人出自行伍。曹操是“挾天子以令諸侯”的軍閥；范仲淹平定過叛亂；南宋愛國詞人辛棄疾是金國占領(lǐng)區(qū)的起義軍首領(lǐng)，率領(lǐng)義軍投奔了南宋，可以說是職業(yè)軍人。
還有的崇尚游俠。且不說唱出“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”，舍身刺秦王的荊軻，偉大詩人李白也放言“托身白刃里，殺人紅塵中”，“殺人如剪草，劇孟同游遨”，“十步殺一人，千里不留行”，雖然只是詩歌，但可見其好俠崇武的個(gè)性。
這樣的文人，怎么會(huì)弱柳扶風(fēng)呢？！
中國古代文人是可愛的。他們撫琴吟詩，也弄花賞月；他們激昂悲壯，也詼諧幽默；他們沉郁悲憤，也風(fēng)流倜儻，留下許多趣聞佳話。
他們有自己的愛好。
文人愛什么？春花秋月、琴棋書畫都是他們的愛好。但是，琴棋書畫本是文人雅事。是廣義的“文”的外延。春花秋月乃自然意象，雖然“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”，卻不是常伴之物。
除卻自然之物，文人雖秉性各異，所鐘愛者也有共性，如都喜歡酒。酒對于文人，不吝于又一個(gè)人生伴侶。
“古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名?！边@是文人愛酒的宣言。
酒乃天地之間的尤物，雖也進(jìn)入肚腹，但不能充饑，也不能解渴，卻讓很多人樂此不疲，舍之而不能。上自皇帝顯貴，下至鄉(xiāng)老村父，雖然檔次不同，排場不同，卻少有不愛這杯中之物的。假如沒有酒，人間便少了許多佳話， 《二十四史》就會(huì)枯燥平淡許多。
關(guān)于酒的起源，有各種各樣的傳說。
有的說就是神仙造的。天上有個(gè)神仙，叫酒星，是他釀造了酒，傳到世間，豐富人們的生活。宋代有本書叫《酒譜》，記載說：“天有酒星，酒之作也，其與天地并存矣。”《晉書》中也有關(guān)于酒星的記載：“軒轅右角南三星日酒旗。酒官之旗也。主宴饗飲食。五星守酒旗，天下大哺?！?/p>
不管天上酒星是不是存在，不妨礙人們茶余酒后津津樂道。李白在《月下獨(dú)酌·其二》中就有“天若不愛酒，酒星不在天。地若不愛酒，地應(yīng)無酒泉。天地既愛酒，愛酒不愧天”的著名詩句。東漢末年的孔融亦愛飲酒，“座上客常滿，樽中酒不空”，曹操發(fā)布命令禁酒，他不同意，上《與曹操論酒禁書》，其中也有“天垂酒星之耀。地列酒泉之郡”的說法。唐代鬼才詩人李賀，在《秦王飲酒》一詩中，也寫道“龍頭瀉酒邀酒星”。皮日休也有“吾愛李太白，身是酒星魂”的詩句。
文人的創(chuàng)造力，在于傳說也好，史實(shí)也罷，都可以隨手拈來。
也有人認(rèn)為酒是猿猴造的。明清時(shí)，有過猿猴造酒的傳說。明代文人李日華在他的著述中記載道：“黃山多猿猱，春夏采雜花果于石洼中，醞釀成酒，香氣溢發(fā)，聞婁百步。野樵深入者或得偷飲之，不可多，多即減酒痕，覺之，眾猱伺得人，必嬲死之?！鼻宕娜死钫{(diào)元在他的著作中記敘道：“瓊州（今海南島）多猿……嘗于石巖深處得猿酒，蓋猿以稻米雜百花所造，一石六輒有五六升許。味最辣，然極難得?！鼻宕牧硪环N筆記小說中也說：“粵西平樂（在今廣西東部）等府，山中多猿，善采百花釀酒。樵子入山。得其巢穴者，其酒多至婁石。飲之，香美異常，名日猿酒。”看來人們在很多地方都曾發(fā)現(xiàn)過猿猴“造”的酒。
……
“擊鼓傳花”：擊鼓傳花也是大眾游戲，用在酒桌上，就成了酒令。擊鼓傳花酒令游戲的玩法是，取一枝花為傳遞之物，專門設(shè)置一人擊鼓，隨著鼓聲的節(jié)奏、速度，依次循環(huán)傳遞令花，鼓聲停止后，花落誰手，就要被罰酒一杯。宋代范成大《上元記吳中節(jié)物》詩有“酒壚先迭鼓，燈市早投瓊”的句子。北宋胡仔《水龍吟·以李長吉美人梳頭歌填》填詞云：“理云裾下階，含情不語，笑折花枝戲?！薄都t樓夢》第五十四回有：“鳳姐兒因見賈母十分高興，便笑道： ‘趁著女先兒們在這里，不如叫他們擊鼓，咱們傳梅，行一個(gè)春喜上眉梢的令如何？’賈母笑道： ‘這是個(gè)好令，正對時(shí)對景?！薄@里所說的“春喜上眉梢”就是“擊鼓傳梅”的雅稱，利用“梅”“眉”諧音，將“傳梅”說成“春喜上眉梢”。
“對旬”：酒筵行令，常見聯(lián)對的形式。形式是一人出上聯(lián)，另一人對下聯(lián)，對不出則罰酒。還有一種形式是限定題目，每人作一副對聯(lián)。作不出者罰飲酒。如宋時(shí)蘇洵家宴行酒令，限以“冷香”二字聯(lián)對，此令要求上下聯(lián)句尾分別是“冷香”二字。唐代傳奇故事也有關(guān)于對句的動(dòng)人故事。據(jù)《申屠澄》記載：布衣秀才申屠澄赴任縣尉，風(fēng)雪阻途，夜投茅屋。好客的主人燙酒備席，圍爐饗客。風(fēng)流才子申屠澄舉杯行令“厭厭夜飲，不醉不歸”，引用《詩經(jīng)》行雅令。不料話音剛落，坐在對面的主人之女就咯咯笑了起來，說：“這樣的風(fēng)雪之夜，你還能到哪里去呢？”說完，少女多情地看了申屠澄一眼，脫口出令：“風(fēng)雨如晦，雞鳴不已。”申屠澄聽后，驚嘆萬分。他知道少女是用《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·風(fēng)雨》里的詩句，隱去后兩句“既見君子，云胡不喜”，說明少女已含蓄而巧妙地向他表達(dá)了愛慕之意。于是，申屠澄向少女的父母求婚。喜結(jié)良緣。
“流觴”：流觴亦稱為“流杯”“傳杯”等。古代三月三日是上巳節(jié)，東晉永和九年的上巳節(jié)，王羲之和謝安、孫綽等41位當(dāng)時(shí)的名士文人。聚集在會(huì)稽山陰的蘭亭。他們?nèi)∫黄扇~，把酒杯放在荷葉上，從上游順流而下，杯在誰面前打轉(zhuǎn)或停下，誰就要即興賦詩飲酒。這是歷史上最有名的一次曲水流觴活動(dòng)，從此曲水流觴成為酒令。唐代杜牧《和嚴(yán)惲秀才落花》：“共惜流年留不得，且環(huán)流水醉流杯?！闭f的就是流觴。流觴是古今最風(fēng)雅的酒令之一。
古代酒令還有很多，有些在詩詞中多有表現(xiàn)，有些表現(xiàn)得少，但被記錄在其他形式的文字中。無論哪種酒令，都是我國特有的宴飲的藝術(shù)，是我國酒文化的獨(dú)創(chuàng)。酒令用來活躍氣氛，調(diào)節(jié)感情，促進(jìn)交流，提高了宴飲的文化品位。
通過詩詞，我們可以領(lǐng)略酒文化的博大精深。也正因?yàn)橛辛嗽催h(yuǎn)流長的酒文化，詩歌的長河中，才美酒飄香，醇厚醉人。（文/郭瑞祥）
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