王寶忠是個(gè)地道的天津衛(wèi)“老派兒”。言行、好惡、心性皆如此，這緣于他的家教。寶忠祖籍河北清苑，是著名抗戰(zhàn)片《地道戰(zhàn)》原裝的取材之地、影片里那口老鐘如今風(fēng)采依舊，警示著后人勿忘以身許國(guó)。寶忠的祖父乃中醫(yī)，畢生恪守“懸壺濟(jì)世”的固有理念，其父母先為革命軍人，后多年從事政務(wù)工作，時(shí)刻不忘老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的教誨，以名符其實(shí)的布爾什維克而自勉，如是因如是果，秉承庭訓(xùn)、出現(xiàn)了執(zhí)意傾心于祖國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)而又古道熱腸的“王寶忠這一眾口皆碑的老派兒”
上世紀(jì)八零年的早春，我們相識(shí)于津城頗具聲名的陋巷，那時(shí)改革開(kāi)放方興未艾，文化及物質(zhì)生活相對(duì)貧乏。他傾其有限的工資執(zhí)著于“集酒”，而且在當(dāng)時(shí)看來(lái)已屬所藏甚豐。時(shí)隔三十多年后，老友相聚，耳熱酒酣之際，他依然可以乘興拿出舊藏以饗故友，讓大家頓生無(wú)盡的懷舊情思，可見(jiàn)寶忠是位豁達(dá)有心人。之后的歲月里，雖然我們變更著不同的社會(huì)角色和工作性質(zhì)，卻因情感所摯，淵源深厚，始終未間斷交游和愈加深入的了解。隨著社會(huì)氛圍的不斷變遷，做為在高等學(xué)府做管理工作的他，人生閱歷逐漸豐滿，襟懷眼界也隨之趨于遼闊，其興趣愛(ài)好由最初臨貼習(xí)字并興好“集酒”升華至佛珠，茶道，太極，京劇，瓷器，竹雕，奇石，文房，書法，國(guó)畫，紫砂等與傳統(tǒng)文化藝術(shù)相關(guān)的諸多范疇。他絕非附庸風(fēng)雅，而是真心的喜歡，由喜歡到傾心眷顧并且以之為寄托，這為他把握日后的人生際遇奠定了良好的素質(zhì)基礎(chǔ)。就其讀書、收藏、習(xí)字等謝多方面而論，甚難以專概全，還是避形質(zhì)而就情性，不如道其心性來(lái)的實(shí)在通透。
對(duì)于書法，寶忠的追求由來(lái)已久，癡情恒毅，亦稱投入傾心。文革過(guò)后，蟄居津門的書畫界前輩們迎來(lái)了第二春，市區(qū)文化館聘請(qǐng)龔?fù)?，梁崎，余明善，孫其峰，王頌馀，陳云君等名家出山授課，寶忠是當(dāng)時(shí)首批學(xué)員中的少年，與之同流者如今大都斐然成章、耳熟能詳。當(dāng)時(shí)上天未能把他造就成著名書法家，表面看是因?yàn)樗茨艹种院?，然而與津門諸多名宿的早年觸膝聆聽(tīng)學(xué)教，帶給他的文化養(yǎng)分和深化影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了以書法立身?yè)P(yáng)名之概念，他的志向以其日后的行為得以驗(yàn)證。雖身為中華書畫聯(lián)誼會(huì)常務(wù)理事，天津市傳統(tǒng)文化發(fā)展研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，天津市書法家協(xié)會(huì)教育委員會(huì)委員，紅橋政協(xié)書畫研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，夫津師范大學(xué)書法專業(yè)客座教授，天津市和平區(qū)政協(xié)委員，但他從不甘于止步，在多年潛心揣摩歷練，臨帖碑習(xí)字的同時(shí)，2005年在社會(huì)各方通力合作的基礎(chǔ)上天津創(chuàng)現(xiàn)了書法專業(yè)大學(xué)本科教育基地，自此開(kāi)始每年都有專業(yè)或樂(lè)于此道的書法家得到國(guó)家正式學(xué)歷的學(xué)習(xí)深造。2008年9月獲當(dāng)代美術(shù)網(wǎng)中國(guó)書法國(guó)畫大賽二等獎(jiǎng)。寶忠作為積極推動(dòng)和全面組織者起到了不可或缺的作用，十幾年的付諸與辛勤，其已獲桃李如林，其中眾多棟梁之才。由此可以看到他內(nèi)在的修煉與追求。
寶忠意衷非單泥于臨帖寫字，而更用心讀書。喜讀經(jīng)典，＂四書五經(jīng)＂，"資治通鑒"，"古文觀止”，＂經(jīng)策通纂”，釋儒道諸學(xué)，皆潛心攻讀。后尤崇老聃所著五千言《道德經(jīng)》?！叭朔ǖ?，地法天，天法道，道法自然”，"江海之所以能為百谷之王，以其善下之”；“天之道，利而不害，圣人之道，為而不爭(zhēng)?！边@是他最為仰尚并心儀者，也為其每日踐行的座右銘。酒品其至醇、茶道至精蘊(yùn)，揮書如其人。由熱至靜、由淺入深，游聚于書畫名流之間，刻苦地讀書習(xí)字也造就了他當(dāng)今在天津書界的活力和認(rèn)知度。此具俠氣、重溫情、傾熱忱，有擔(dān)當(dāng)?shù)谋瘧懼耍谑浅删土怂摹袄吓蓛骸薄?/span>
傾心于文化者為傳統(tǒng)而折服，因折服而感動(dòng)，由此自覺(jué)地與現(xiàn)實(shí)拉開(kāi)了距離；中華民族的審美情結(jié)因至柔而至美，故被古人言行所統(tǒng)治，由于無(wú)可企及而喟嘆，因道德蛻化，殊不知，這是潛在的儒雅，是邁向人格高貴的覺(jué)悟的始足，這便是“老派兒”。
天津自明建衛(wèi)，由清末開(kāi)埠以來(lái)，作為北方“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”的中心，承載了太多榮辱并存的歷史使命，同時(shí)造就了兼容并蓄、泰然自若的城市氣質(zhì)和人文風(fēng)度。百年來(lái)先賢們以其看客般的從容不迫，不依附、不排斥，更不激越，而是以其各自的行為指歸默默地護(hù)持著中華民族優(yōu)秀文化的傳統(tǒng)門戶，因此，步前塵而拜之者大有人在，常人眼中或?yàn)楫悢?shù)，寶忠可謂此類特定人流中異數(shù)里的典型，是表演和裝蒜出不來(lái)這種文雅豁達(dá)的“老派兒”。
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