在鄢陵的家譜中，隨處可見一些這樣的文字，就是洪洞遷居。例如，王介的《鄢陵岡底張村張氏續(xù)修家譜碑記》俗稱該縣官寨村張氏與岡底張村張氏，“考其譜載，始祖二公于明處由晉洪洞遷居”。張繩祖的《曹守潤傳》載：“其先世居山西洪洞縣，明初其始祖奉詔遷鄢，卜居城南張橋里?！蓖跏康潯读吼问逃鶄鳌酚洠骸捌湎壬轿骱槎慈?，始祖……明初徒河南，鄢遂家焉。”說明了鄢陵張氏一支始祖于明洪武初年自山西洪洞遷居鄢陵縣官寨村、岡底張村、張橋里村。
《鄭氏族譜》記載，我鄢陵鄭氏自五世祖鄭鑒（字欽堂）于明洪武元年（1368）遷來鄢陵，鄭氏家族從此在鄢陵這塊土地上躬耕桑田，繁衍生息，人丁興旺，后裔如星羅棋布，遍布于全縣十二個鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）六十多個自然村。這樣的例子比比皆是。
元末二十多年的殘酷戰(zhàn)爭和各種自然災害，導致鄢陵乃至許昌地區(qū)大量流徒，人口銳減。為了恢復殘破不堪的中原經(jīng)濟，明初在晉中南洪洞縣設立移民點，專門負責辦理河南、河北和山東等地的移民事務。這次移民屬于朝廷有目的有計劃的行為，帶有很大的強制性。比如，當今社會上普遍以“解手”代言大小便和如廁的說法，就是從移民遷徒過程中產(chǎn)生和沿襲下來的。因為當時為防移民中途逃跑，每個人都是共同拴在一條繩子上的，誰要大小便，必招呼押解的人讓予以“解手”，故“解手”一詞一直流傳至今。由于這次移民規(guī)模大，波及面廣，時間延續(xù)長，無論在當時還是后世，都產(chǎn)生了巨大的影響。
現(xiàn)在僅在鄢陵就有大量的關于這次移民的故事和傳說。這一傳說的內容是：我們的祖先是從山西大槐樹下遷來的；山西洪洞大槐樹是我們祖先的集散地，是我們的根。這一傳說分布于在今天河北的中南部，山東西部、中部和南部，河南中部北以及安徽淮河以北的大部分地區(qū)。在有些地區(qū)，大槐樹變成了老鸛窩—— 一個大槐樹上的老鸛窩。大槐樹不僅僅是人們的口耳相傳，它還被鐫刻在古老的墓碑上，寫在脆黃的家譜中。大槐樹和老鸛窩就成為移民惜別家鄉(xiāng)的標志。為了證實這種說法，老人們總是讓孩子們看小腳指甲，說凡是過去從山西洪洞縣老鸛窩底下遷來的，最小的那個腳趾甲都是兩瓣的。歌謠和傳說標識著歷史對發(fā)生在明代的一串驚天動地的“老鸛窩底下”事件的慘痛記憶。
明初所遷的山西民眾，主要是無地、少地的農民，從山西遷民的分布來看，遍及當時河南的大部分州縣。其具體數(shù)字，史無明確，難以詳明。這些在山西是無地、少地的農民，遷入河南各地后，成為擁有土地的小生產(chǎn)者或者民屯中的生產(chǎn)者，其作用及影響是顯而易見的。
就鄢陵而言，第一，補充了鄢陵的勞動力，明朝初年，鄢陵縣居民鮮少，通過遷民使得鄢陵人口迅速增長。不僅增加了鄢陵的勞動力，同時也有利于解決山西地區(qū)由于人口增長較快而出現(xiàn)的地狹民稠、無法安置的困難。
第二，有利于解決山西無地、少地農民生計的困難。明朝初年，在山西地區(qū)出現(xiàn)的丁多田少及無田之家，以及這些人家衣食不足、生計困難問題得到解決。
第三，加快了明初鄢陵社會經(jīng)濟恢復的進程。明初的鄢陵多是無人之地，勞動力不足，使其恢復速度遲緩。山西移民的遷入立即投入生產(chǎn)，開荒種地，為恢復發(fā)展所在地區(qū)的家業(yè)做出了巨大的貢獻。
關于明初山西移民在河南墾荒的成效，《明實錄》里載有片段。記錄了山西遷民在河南各地墾荒的成績，也具體論證了明初遷山西民到河南隊恢復發(fā)展河南農業(yè)、改變殘破面貌的促進作用。
第四，對河南鄢陵的風俗習慣，社會生活有著種種影響。明朝初年，在政府的號召與強制下，各地遷民尤其是山西民大批遷入河南，他們帶來各種生產(chǎn)技術，也帶來了各種生活習俗，并以種種方式影響著當?shù)鼐用?。一是反映在風俗習慣方面，使河南的風俗習慣呈現(xiàn)復雜的狀況。明萬歷年間在河南做官的王士禎在述及河南的風俗習慣時這樣說：“郡邑無二百年耆舊之家，除縉紳巨室處，民間俱不立祠堂，不置宗譜，爭嗣續(xù)者，止以殮葬時，作佛超度，所燒瘞紙姓名為質。庶民服制外，同宗不相敦睦，惟以同戶當差者為親。同性為婚，多部避忌。同宗子姓，有力者蓄之為奴。此皆國初徙民實中州時，各帶其五方土俗而來故也?！边@里說其原因在于“此皆國初徙民實中州時，各帶其五方土俗而來”，無疑是包括山西移民在內的。二是以遷民姓氏來命名村落。也因明初自洪洞遷此而命名。此種情形，所在甚多，有些村民沿用到現(xiàn)在。
明初山西洪洞移民事件，深遠影響著鄢陵乃至河南在那個時期的發(fā)展。
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