浮雕和壁畫(huà)是埃及陵墓裝飾中不可缺少的組成部分。在古王國(guó)時(shí)期已經(jīng)奠定了基礎(chǔ)。它們?cè)诒憩F(xiàn)形式上有著程式化的共性。在許多情況下它們之間是沒(méi)有嚴(yán)格區(qū)別的，不妨稱浮雕壁畫(huà)。有些藝術(shù)手法一直被延續(xù)下來(lái)，形成了埃及藝術(shù)獨(dú)特奇異的風(fēng)格，這種風(fēng)格特征是：橫帶狀的排列結(jié)構(gòu)，用水平線來(lái)劃分畫(huà)面；畫(huà)面構(gòu)圖在一條直線上安排人與物，人物依尊卑和遠(yuǎn)近不同來(lái)規(guī)定形象大小，井然有序，追求平面的排列效果；注重畫(huà)面的敘述性，內(nèi)容詳盡，描繪精微；人物造型程式化，寫(xiě)實(shí)和變形裝飾相結(jié)合；象形文字和圖象并用。始終保持繪畫(huà)的可讀性和文字的繪畫(huà)性這兩大特點(diǎn)。
古埃及人相信人生不滅、死后可以復(fù)生，只要把尸體保存好，在墳?zāi)怪芯S持生活的供養(yǎng)，就有再生的希望。由于這種信念，藝術(shù)創(chuàng)作就在墳?zāi)怪袚?dān)當(dāng)起維持死者生活的重任。
埃及人認(rèn)為，把死者的生平描繪在墓壁上，生命就不致被切斷；把生活的一切需要描繪在墓壁上，死后的供養(yǎng)就有了保證。
因此，在墓壁上畫(huà)，我們能看到法老和貴族自傳式的繪畫(huà)場(chǎng)面。如第五王朝的法老薩烏勒曾派遣大規(guī)模的商業(yè)船隊(duì)去敘利亞，在他的享殿墻上就繪有這支裝備齊全的船隊(duì)開(kāi)往亞洲的情形。在許多大臣的墳?zāi)怪?，都清楚地描繪了他們視察自己的領(lǐng)地、監(jiān)督農(nóng)耕以及他們私有的大規(guī)模手工作坊的場(chǎng)景。
不僅如此，不少顯貴和富豪都相信，他們生前擁有的大量財(cái)富，通過(guò)造型藝術(shù)的描繪，通過(guò)魔法式的經(jīng)文和咒語(yǔ)，會(huì)轉(zhuǎn)移到死后的世界中去。例如，第四王朝祭司長(zhǎng)的墳?zāi)估锞彤?huà)有他的大批牲畜，經(jīng)統(tǒng)計(jì)：帶角的大畜類1055頭，帶角的小畜類3029頭，驢子760頭；第六王朝的一個(gè)大臣在他的墓壁上描繪了大量的天鵝、鵝、鴨子和鴿子，并且在銘文中記載了這些牲畜的詳細(xì)數(shù)目。
由于對(duì)來(lái)世的達(dá)觀，埃及人預(yù)設(shè)的墓葬“生活”依舊是生氣勃勃的。例如在底比斯貴族美那的墓壁上，留有描繪他生前娛樂(lè)活動(dòng)的作品，畫(huà)中貴族們駕著小舟，蕩漾在蘆葦深處，這是當(dāng)時(shí)上流社會(huì)流行的漁獵活動(dòng)。群鳥(niǎo)亂飛，游魚(yú)互戲，畫(huà)面十分熱鬧、活潑，壁畫(huà)中最精彩的部分是頂端的水鳥(niǎo)、蝴蝶、貓和老鼠。這些裝飾性的即興圖畫(huà)雖系傳統(tǒng)手法的延伸，但表現(xiàn)得更為意趣橫生。在另一個(gè)底比斯貴族的墓壁上，保存著一幅描寫(xiě)宴樂(lè)的圖畫(huà)，藝術(shù)家把身披薄紗的奏樂(lè)少女的體態(tài)刻畫(huà)的輕盈婀娜，風(fēng)姿綽約。
