在香港使用紫微算命的崛起可以說是一件非常突然的事。 不僅有很多書籍和期刊都提到了這一點，而且總體趨勢甚至使越來越多的命理學家呼吁使用“ 紫微斗數(shù)”。 但是在我記憶中，十多年前，只有一位“軍師諸葛”公開使用紫微斗數(shù)為他人批命。 還有一位著名的上海專家盧斌昭先生，他曾經(jīng)在香港設帳授徒，但現(xiàn)在知道這一點的人并不多。
回顧以前的省，香港和澳門，沒有什么所謂的“斗數(shù)命理大師”。 流行的只有子平命理，就是人的八字，排成四柱來論命。這種方法自明代以來即成為正宗。
如果將命理分為“學”和“術”兩個流派，那么顯然，子平中專門研究五行生克制化且和儒家哲學進行交流那一流派屬于“學”流派； 專論神煞和紫微斗數(shù)的“河洛理數(shù)”，甚至現(xiàn)在很少有人了解“五屋”和“鐵板神數(shù)”等，都只是“術”。
通過“學”來論命，并且從哲學理論中印證人生，具有無限的興趣。 同時，它可以審視全局，全面了解人的得失。 但是它的缺點是不容易看到人的細節(jié)。 比如從子平之學中，絕對不可能看出人體上是否有任何特殊的痣，但是紫微斗數(shù)卻可以。相反，使用“術”論命的好處就是能夠推算出細節(jié)。 論婚姻和財富都是有獨一無二的見解，但是由于缺乏學術理論，有時很難從紫微命盤上看出全局的得失，如果一疏忽就會“因小失大”。
因此，如果能以子平之學參以術數(shù)，用來推命是最為理想的。但是花多眼亂，要融會貫通談何容易。 如何使“學”“術”匯流，可能仍然是命理學未來研究的重點。
至于流行的“紫微斗數(shù)命理”，顯然是從臺灣和海外華人所帶來的。因為斗數(shù)最初是在福建流行的。 由于這種算命太容易上手，因此很自然地成為一種趨勢，并且所謂的“斗數(shù)大師”也就出現(xiàn)了。 可惜的是，紫微斗數(shù)它易于學習但是難以精通。古代著作中有很多地方?jīng)]有明確說明。 因此，如果讀了幾本書就去用紫微斗數(shù)算命，則會讓更多的人對紫微斗數(shù)產(chǎn)生壞印象。
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