農(nóng)耕文化是我國(guó)勞動(dòng)人民幾千年來(lái)生產(chǎn)、生活智慧的結(jié)晶，它體現(xiàn)和反映了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的思想理念、生產(chǎn)技術(shù)、耕作制度以及中華文明的內(nèi)涵。農(nóng)耕文化，在它的形成和發(fā)展過(guò)程中，浸透著歷代先賢的血汗，凝聚著中華民族的智慧，它集中了億萬(wàn)民眾的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)，反映了中華民族對(duì)人與自然之間的關(guān)系、規(guī)律的認(rèn)識(shí)與把握。在當(dāng)今時(shí)代，農(nóng)耕文化中的許多理念，在我們的生活和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中仍具有現(xiàn)實(shí)意義。保護(hù)、傳承、弘揚(yáng)農(nóng)耕文化、不僅在改善和保護(hù)生態(tài)環(huán)境、保障食品安全、促進(jìn)資源持續(xù)利用、傳承民族文化、保護(hù)獨(dú)特景觀、推動(dòng)鄉(xiāng)村旅游方面都具有重要價(jià)值，而且對(duì)保持和傳承民族特色、地方特色、傳統(tǒng)特色，豐富文化生活與促進(jìn)社會(huì)和諧等方面發(fā)揮著十分重要的基礎(chǔ)作用。
一、農(nóng)耕文化的內(nèi)涵和特征
我國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的農(nóng)耕文明是孕育中華文明的母體和基礎(chǔ)。在我國(guó)遼闊的土地上，已發(fā)現(xiàn)了一萬(wàn)年以前新石器時(shí)代原始農(nóng)業(yè)的遺址?？脊抛C明，距今五六千年前，在我國(guó)的黃河流域、長(zhǎng)江流域等諸多區(qū)域就有了相當(dāng)發(fā)達(dá)的農(nóng)耕文明。在漫長(zhǎng)的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)里，我們的祖先用他們的勤勞和智慧，創(chuàng)造了燦爛的農(nóng)耕文化。光輝燦爛的農(nóng)耕文化，不但決定了中華民族歷史的進(jìn)程，書(shū)寫(xiě)了中國(guó)人的偉大與自豪，今天仍然滲透在我們的生活中，特別是農(nóng)村社會(huì)生活的方方面面。但是，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大潮中，農(nóng)耕文化一直受到工業(yè)化和城市化的沖擊，在當(dāng)今全球化的浪潮中，更面臨著傳統(tǒng)中斷和特征喪失的威脅。因此，深入挖掘農(nóng)耕文化的內(nèi)涵及其當(dāng)代價(jià)值，保護(hù)、傳承、弘揚(yáng)農(nóng)耕文化，具有十分深遠(yuǎn)的歷史意義和現(xiàn)實(shí)重要意義。
?。ㄒ唬┺r(nóng)耕文化的內(nèi)涵
農(nóng)耕文化是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主干成分，也是構(gòu)建中華民族核心價(jià)值觀的重要精神文化資源。農(nóng)耕文化的內(nèi)涵概括為“應(yīng)時(shí)、取宜、守則、和諧”八個(gè)字。
1.“應(yīng)時(shí)”。
農(nóng)業(yè)生產(chǎn)聯(lián)系最直接的是時(shí)間與節(jié)氣，在古代，人們基本上是生活在按照自然節(jié)律和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)周期而安排的時(shí)間框架之中的。夏代的歷日制度《夏小正》中，已把天象、物候、氣象和相應(yīng)的農(nóng)事活動(dòng)列在一起便于民間掌握。后來(lái)，又把一年分為二十四節(jié)氣，人們依節(jié)氣安排農(nóng)事活動(dòng)。直到今天，節(jié)氣依然是人們開(kāi)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)的依據(jù)。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，本就是一種根據(jù)節(jié)氣、物候、氣象等條件而進(jìn)行的具有強(qiáng)烈季節(jié)性特征的勞作活動(dòng)，其時(shí)間性是很強(qiáng)的。因此，順天應(yīng)時(shí)是幾千年人們恪守的準(zhǔn)則，“不違農(nóng)時(shí)”是世代農(nóng)民心中的“圣經(jīng)”。“夫稼為之者人也，生之者地也，養(yǎng)之者天也”；“是故得時(shí)之稼興，失時(shí)之稼約”（《呂氏春秋、審時(shí)》）?！胺哺荆谟谌r(shí)”；“得時(shí)之和，適地之宜”。應(yīng)時(shí)，體現(xiàn)了前人對(duì)自然規(guī)律的重視。
2.“取宜”
取宜主要是對(duì)“地”來(lái)說(shuō)的，即適宜、適合。中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)強(qiáng)調(diào)因時(shí)、因地、因物制宜，把“三宜”看作是一切農(nóng)業(yè)舉措必須遵守的原則。種莊稼最重要的是因地制宜，“取宜”是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要措施。我們的祖先在農(nóng)事活動(dòng)中很早就懂得了“取宜”的原則，周祖農(nóng)耕文化中的“相地之宜”和“相其陰陽(yáng)”理念，就是“取宜”的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，在指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)自然和從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中發(fā)揮了重大作用。
3.“守則”
則，即準(zhǔn)則、規(guī)范、秩序，它是人與自然長(zhǎng)期互動(dòng)形成的實(shí)踐原則。農(nóng)耕文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的根基，蘊(yùn)含著“以農(nóng)為本、以和為貴、以德為榮、以禮為重”等許多優(yōu)秀的文化品格。農(nóng)耕文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要源頭，對(duì)中華民族堅(jiān)忍不拔、崇尚和諧、順應(yīng)自然、因地制宜、勇于創(chuàng)新等優(yōu)良品質(zhì)的養(yǎng)成，起到了重要作用，是中華民族綿延不絕、生生不息、發(fā)展壯大的精神厚土。
4.“和諧”
農(nóng)業(yè)是農(nóng)業(yè)生物、自然環(huán)境與人構(gòu)成的相互依存、相互制約的生態(tài)系統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)，這就是農(nóng)業(yè)的本質(zhì)。天、地、人“三才”觀把農(nóng)業(yè)生產(chǎn)看作各種因素相互聯(lián)系的、運(yùn)動(dòng)的整體，它所包含的整體觀、聯(lián)系觀、動(dòng)態(tài)觀，貫穿于中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的各個(gè)方面。在“三才”理論體系中，人與天、地是并列的，人與自然不是對(duì)抗的關(guān)系，而是協(xié)調(diào)的關(guān)系。幾千年來(lái)，中國(guó)的農(nóng)耕文化影響著中國(guó)的歷史進(jìn)程，影響著世界文明的發(fā)展。農(nóng)耕生活的平實(shí)性與和諧性，使中華民族愛(ài)好和平，并且重視和合。中國(guó)的農(nóng)耕文化連綿不斷，是寶貴的精神財(cái)富。它鑄就了中華民族自強(qiáng)不息的精神，使中華民族歷經(jīng)磨難而不倒；鑄就了形式多樣的民俗文化，使人民的生活豐富多彩；特別是鑄就了中華民族以和為貴的理念，孕育了中華民族天人合一的思想，追求著人與自然和諧，人與社會(huì)和諧，人與人和諧的思想。和諧理念塑造了中華民族的價(jià)值趨向、行為規(guī)范，支撐中華民族不斷走向可持續(xù)發(fā)展的道路?！皯?yīng)時(shí)、取宜、守則、和諧”，就是在天、地、人之間建立一種和諧共生的關(guān)系，這是農(nóng)耕文化的核心理念。時(shí)至今日，農(nóng)耕文化仍是農(nóng)村社會(huì)的主要文化形態(tài)和主要精神資源。
?。ǘ┺r(nóng)耕文化的特征
1.農(nóng)耕文化的地域多樣性。
我國(guó)地域遼闊，各地的地形地貌和氣候環(huán)境千變?nèi)f化，差異很大。中國(guó)很早就懂得根據(jù)不同土壤、地貌、季節(jié)與作物，“因地制宜、因時(shí)制宜、因物制宜”地采取不同的經(jīng)營(yíng)方式，創(chuàng)造了多樣性的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式。從南方的熱帶農(nóng)業(yè)，到北方的寒帶農(nóng)業(yè)，從東部的沿海平原，到西部的山地高原，農(nóng)業(yè)的地域類型十分豐富多樣。中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)非常注重多作物的搭配與布局，創(chuàng)造了間作、混作、套作等多層次的種植，提高農(nóng)田生物多樣性，使農(nóng)田生態(tài)系統(tǒng)復(fù)合化，提高穩(wěn)定性。并利用相生相克原理，把兩種或兩種以上的生物種群合理組合在一起，利用相生組合使種間互利共生，使用相克達(dá)到生物防治的作用。農(nóng)耕文化實(shí)際上就是帶有很強(qiáng)的生態(tài)環(huán)境特點(diǎn)的地域文化。南方北方，各有差異；東部西部，各具特色。我們經(jīng)常說(shuō)到的“一方水土養(yǎng)一方人”，還有“五里不同風(fēng)、十里不同俗”等等，都表明了農(nóng)耕文化的地域性特征。
2.農(nóng)耕文化的民族多元性。
我國(guó)民族眾多，每個(gè)民族都對(duì)我國(guó)的農(nóng)業(yè)發(fā)展做出了特殊的貢獻(xiàn)。一部中國(guó)農(nóng)業(yè)史，就是各民族的獨(dú)特文化多元交匯的歷史。各民族在其繁衍生息過(guò)程中，依據(jù)不同的環(huán)境資源特點(diǎn)，因地制宜創(chuàng)造了自己的農(nóng)耕文化。比如，西南的梯田文化、北方的游牧文化、東北的狩獵文化、江南的圩田文化、蠶文化與茶文化等，都是自成體系的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，都有與之相應(yīng)的生產(chǎn)生活習(xí)俗。同時(shí)，各民族之間，各地區(qū)之間，在文化的傳播和傳承中，相互借鑒，相互學(xué)習(xí)，形成了多元融合的特點(diǎn)。各地的動(dòng)植物品種、生產(chǎn)工具、生產(chǎn)技術(shù)和生活習(xí)俗等，都有文化交流傳播的印記。這其中既包括中國(guó)各民族之間的農(nóng)耕文化傳播，也包括中華民族與世界其他民族之間的農(nóng)耕文化傳播。
3.農(nóng)耕文化的歷史傳承性。
農(nóng)耕文化是人類最古老的原生性遺產(chǎn)文化，至今我們依然可以在鄉(xiāng)村的某些習(xí)俗中發(fā)現(xiàn)原始農(nóng)耕文化的蹤影。祈年求雨習(xí)俗、祭山拜地習(xí)俗、開(kāi)犁開(kāi)廉習(xí)俗、豐收慶典習(xí)俗等等（重農(nóng)的國(guó)家的人都敬天地，敬自然。人必須要有所敬畏，不能天不怕、地不怕，要懂得感恩）。由于環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的差異，中國(guó)各民族的農(nóng)耕文明進(jìn)程具有明顯的歷史階梯性。有的地區(qū)發(fā)展程度較高，而有一些地區(qū)發(fā)展進(jìn)程較慢，但構(gòu)成農(nóng)耕文化的文化鏈都沒(méi)有斷。農(nóng)耕文化景觀，是人類認(rèn)識(shí)自然、適應(yīng)自然、利用自然的歷史見(jiàn)證。作為人類文明的歷史見(jiàn)證，它是歷經(jīng)漫長(zhǎng)歷史不斷發(fā)展、演變和積累而逐漸形成的，它兼具自然環(huán)境和人類文化兩種不同要素和特征，凸現(xiàn)了人和自然之間長(zhǎng)期而深刻的關(guān)聯(lián)，表現(xiàn)出極大的地域性、民族性、復(fù)雜性和多樣性。
4.農(nóng)耕文化的鄉(xiāng)土民間性。
農(nóng)耕文化產(chǎn)生于鄉(xiāng)土鄉(xiāng)村，它與農(nóng)民和土地緊密相連，與平民百姓共生共存。農(nóng)耕文化的民間性特點(diǎn)，使它在歷史風(fēng)云變幻中，既不完全受王朝演替的影響，也不全部因時(shí)尚文化而改變。這就是農(nóng)耕文化的生命力。它在一定程度上能抗御文化進(jìn)程中的都市文化和時(shí)尚文化的沖擊與同化，保持自己的特色，在日常生產(chǎn)生活中延續(xù)傳承，深深植根于鄉(xiāng)村生活的土壤之中（如民歌、船工號(hào)子）。農(nóng)耕文化、傳統(tǒng)文化是給人以積極向上的、充滿希望的、美好享受的，花好、月圓、人長(zhǎng)壽的人文理念。讓人的靈魂提升而不是下降，給人希望而不是絕境；它如燈火照亮人們心中的幽暗給你以光明，它如船工的號(hào)子給疲憊的心靈以力量。古今中外，能夠打動(dòng)人心、讓人難以忘懷、給人以生活的智慧和生命勇氣的民間傳統(tǒng)文學(xué)故事，大多是有溫暖的文化品質(zhì)和文化精神的。這種溫暖和精神是一種力量，它能夠超越時(shí)空，直抵心靈；它是一種慰藉，能使冷漠的情感火熱起來(lái)；它是一種生命，能夠感染乃至喚醒另一個(gè)生命。文化、文明、精神對(duì)一個(gè)人、一個(gè)團(tuán)隊(duì)、一個(gè)民族乃至一個(gè)國(guó)家都具有靈魂的作用。農(nóng)耕文化、傳統(tǒng)文化具有很強(qiáng)的傳承性和延續(xù)性，永遠(yuǎn)影響、照耀和激勵(lì)著后人。
二、保護(hù)、傳承、弘揚(yáng)農(nóng)耕文化的意義
我國(guó)既是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，同時(shí)也是一個(gè)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大國(guó)。近萬(wàn)年的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生和發(fā)展的社會(huì)基礎(chǔ)，也是幾千年農(nóng)耕文化形成和發(fā)展取之不盡的源泉。農(nóng)耕文化是中華文化的根，它貫穿中國(guó)傳統(tǒng)文化的始終。時(shí)至今日，農(nóng)耕文化中的許多理念、思想和對(duì)自然規(guī)律的認(rèn)知（如夏歷、二十四節(jié)氣、陰陽(yáng)五行等）在現(xiàn)代仍具有一定的現(xiàn)實(shí)意義和應(yīng)用價(jià)值；在農(nóng)村和農(nóng)民的日常生活中，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中仍起著潛移默化的作用；在保持本民族特色、傳承本國(guó)文化傳統(tǒng)方面，也發(fā)揮著十分重要的基礎(chǔ)作用。
人們需要在環(huán)境中體味自己的歷史，尋找生活的記憶，撫摸過(guò)去的痕跡，而沒(méi)有歷史和傳統(tǒng)的村落帶來(lái)的只是記憶的空白。在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中注重海寧農(nóng)耕文化的保護(hù)，實(shí)質(zhì)是對(duì)精神情感的保護(hù)，是為人們體味歷史、透射人文提供橋梁紐帶的一項(xiàng)特殊事業(yè)，功在當(dāng)代，利在千秋，其意義深遠(yuǎn)。
——保護(hù)、傳承、弘揚(yáng)農(nóng)耕文化是一種文化的特質(zhì)。文化是感悟歷史的一種工具，靠視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和嗅覺(jué)感知?dú)v史的滄桑巨變和社會(huì)的底蘊(yùn)稟賦，海寧農(nóng)耕文化就是一種始有稼穡時(shí)積累和流傳的樸實(shí)的農(nóng)家氣息，具有田園固有的精神特質(zhì)。那就是誠(chéng)樸、勤勞、謙遜的人文特質(zhì)，精致、敬業(yè)、互助的做事風(fēng)格。
——保護(hù)、傳承、弘揚(yáng)農(nóng)耕文化是一種文化的理念?！敖裉斓奈幕从谧蛱斓慕?jīng)濟(jì)，昨天的文化成就今天的經(jīng)濟(jì)?！焙庌r(nóng)耕文化，根植于農(nóng)村，維系于農(nóng)民，最大特征的是一種原生態(tài)的文化理念，是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活最直接的表現(xiàn)形式。江南水鄉(xiāng)由于人均占有資源少，凡事一向認(rèn)真、細(xì)致，造就了精益求精的工作作風(fēng)，工作理念從農(nóng)業(yè)根植到工業(yè)領(lǐng)域，使江南水鄉(xiāng)成為全國(guó)最重要的制造業(yè)基地，品質(zhì)之城、品牌之城應(yīng)運(yùn)而生，現(xiàn)在這種工作和發(fā)展的理念正在向其它領(lǐng)域延伸，得到的將是豐碩的成果。當(dāng)然，弘揚(yáng)和提煉優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化理念必不可少。
——保護(hù)、傳承、弘揚(yáng)農(nóng)耕文化是一種文化的精髓。海納百川，有容乃大。泱泱中華，文化博大精深，它集聚了古往今來(lái)眾多仁人志士的智慧與理想，呈現(xiàn)出的是一種胸懷。海寧農(nóng)耕文化，將農(nóng)業(yè)的忠誠(chéng)、農(nóng)村的寬廣、農(nóng)民的執(zhí)著代代傳承，成為見(jiàn)證歷史不斷前行的深刻注解。寬厚和包容使江南文化兼容并蓄，始終保持了一種可持續(xù)發(fā)展的態(tài)勢(shì)。
——保護(hù)、傳承、弘揚(yáng)農(nóng)耕文化是一種文化的脈絡(luò)。余秋雨先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“文化的脈絡(luò)是一種精神的脈絡(luò)、人格的脈絡(luò)，也是一種審美程序。形態(tài)是具體的、線索是抽象的，因此可以穿透不同時(shí)代和不同的地域?！焙庌r(nóng)耕文化，其承江南文化而生，又游離抽象加入了具體的農(nóng)事生產(chǎn)、風(fēng)化習(xí)俗，成為一樣可以追溯歷史的文化產(chǎn)物，使江南農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)生活意境得以展現(xiàn)。鏈接本身就是一筆財(cái)富、一種動(dòng)力，是對(duì)資源的最有效的利用。
——保護(hù)、傳承、弘揚(yáng)農(nóng)耕文化是一種文化的和諧。歷史發(fā)展到今天，文化的種類已衍生出若干類型，有儒家文化、道家文化、釋家文化，也有政治文化、經(jīng)濟(jì)文化、社會(huì)文化，文化和諧是由主旋律、精英文化、世俗文化共同構(gòu)建的，各種文化互相交錯(cuò)融合，推動(dòng)了今天社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步。海寧農(nóng)耕文化具有強(qiáng)烈的鄉(xiāng)土氣息，鄉(xiāng)土文化就是世俗文化，體現(xiàn)出專心農(nóng)事的和諧、睦鄰友好的和諧和悠然南山的和諧，成為不可或缺的一種文化元素，對(duì)其進(jìn)行傳承和保護(hù)，成為新形勢(shì)下構(gòu)建和諧文化的一種重要的表現(xiàn)形式。
三、保護(hù)、傳承、弘揚(yáng)農(nóng)耕文化的途徑
海寧農(nóng)耕文化的特色主要表現(xiàn)為種田養(yǎng)蠶的生產(chǎn)方式和江南水鄉(xiāng)的田園生活；內(nèi)容主要由有形的傳統(tǒng)民居、農(nóng)具、生活用具、歷史文物和無(wú)形的民俗風(fēng)情以及農(nóng)民生產(chǎn)生活所處的自然環(huán)境等要素組成。海寧農(nóng)耕文化可以說(shuō)是一種草根文化，是先人遺留給我們后人具有文化價(jià)值的財(cái)產(chǎn)，具有不可再生、不可循環(huán)的特點(diǎn)，一旦消失，就可能永遠(yuǎn)不能再現(xiàn)。回望傳統(tǒng)的村落，回味傳統(tǒng)的生活；回望自己的家鄉(xiāng)，回味傳統(tǒng)的文化；我們應(yīng)傳承和弘揚(yáng)農(nóng)耕文化，留住我們生活的根。
1．建立組織出臺(tái)政策形成體系
建立海寧農(nóng)耕文化保護(hù)工作領(lǐng)導(dǎo)小組，由黨委和政府的領(lǐng)導(dǎo)任正副組長(zhǎng)，宣傳部、財(cái)政局、國(guó)土資源局、規(guī)劃建設(shè)局、農(nóng)經(jīng)局、水利局、環(huán)保局、旅游局、史志辦等部門作為成員單位，梳理保護(hù)環(huán)節(jié)，落實(shí)工作責(zé)任，體現(xiàn)保護(hù)實(shí)效。組成專家調(diào)查組，分門別類對(duì)文化遺存、民居農(nóng)具、自然生態(tài)環(huán)境、傳統(tǒng)習(xí)俗等農(nóng)耕文化資源進(jìn)行調(diào)查，鼓勵(lì)保護(hù)農(nóng)耕文化特色，對(duì)列為保護(hù)對(duì)象的，政府給予資金補(bǔ)償。制訂出臺(tái)《海寧市農(nóng)耕文化保護(hù)工作意見(jiàn)》、《海寧市農(nóng)耕文化保護(hù)鎮(zhèn)（街道）責(zé)任制》、《海寧市農(nóng)耕文化保護(hù)產(chǎn)業(yè)政策》等相關(guān)政策。市財(cái)政加大投入，落實(shí)專項(xiàng)資金，保證農(nóng)耕文化資源挖掘、整理、研究和合理利用等方面工作的順利開(kāi)展。對(duì)于具有代表性的對(duì)象，要在特定的推介宣傳場(chǎng)合進(jìn)行重點(diǎn)推介，提高知名度和影響力。
2.挖掘內(nèi)在實(shí)質(zhì)傳承海寧農(nóng)耕文化
文化都帶有時(shí)代的烙印，隨著歷史的發(fā)展而不斷演進(jìn)，或更加繁榮，或步入沒(méi)落，甚至因保護(hù)不好而最終完全消亡。海寧農(nóng)耕文化非常豐富，但農(nóng)耕文化存續(xù)隨著時(shí)代的進(jìn)步不斷演化。 海寧農(nóng)耕文化以其特有的形式和形態(tài)，滲透于社會(huì)生活的各個(gè)方面，諸多的事物也都因此深深地打上農(nóng)耕文化的印記，并對(duì)現(xiàn)實(shí)生活產(chǎn)生了潛移默化的影響，而另一方面我們又面臨著數(shù)千年農(nóng)耕文化傳統(tǒng)在當(dāng)前逐步消失的嚴(yán)峻形勢(shì)。因此，要保護(hù)、傳承、弘揚(yáng)海寧農(nóng)耕文化，首先要深入發(fā)掘海寧農(nóng)耕文化的內(nèi)在潛力，準(zhǔn)確把握海寧農(nóng)耕文化的實(shí)質(zhì)，大力弘揚(yáng)符合當(dāng)前時(shí)代特性的農(nóng)耕文化。一是挖掘具有海寧特色的農(nóng)耕文化。要對(duì)屬于海寧農(nóng)耕文化范圍內(nèi)的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)、傳統(tǒng)用具進(jìn)行一次系統(tǒng)梳理，挖掘、整理出一批真正具有海寧特色的農(nóng)耕文化內(nèi)容。二是挖掘散落的農(nóng)耕文化。當(dāng)前，大量傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的內(nèi)容散落于民間，這些農(nóng)耕文化沒(méi)有具體的資料可查閱、可參考。因此，傳承海寧農(nóng)耕文化必須注重這些已經(jīng)散落于民間的農(nóng)耕文化的挖掘與整理，確保海寧農(nóng)耕文化的完整性。三是挖掘具有現(xiàn)代涵義的農(nóng)耕文化。一方面農(nóng)耕文化展現(xiàn)了歷史，另一方面時(shí)代又會(huì)賦予農(nóng)耕文化新的內(nèi)涵。傳承農(nóng)耕文化也必須同時(shí)注重具有現(xiàn)代涵義農(nóng)耕文化的挖掘，及時(shí)把一些符合時(shí)代特征的元素列入農(nóng)耕文化的范疇。
3.保護(hù)好傳統(tǒng)民居和自然村落
古村落和傳統(tǒng)民居是中華文化的重要組成部分，每一個(gè)村落文化景觀，都屬于它自己的一段特殊的發(fā)展歷史。這種發(fā)展歷史經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的沉淀和積累，形成了獨(dú)特的村落文化景觀，并成了生活在其中的人們的共同記憶。這種歷史記憶，不但能增進(jìn)人們彼此間的情感，促進(jìn)族群內(nèi)部的認(rèn)同和包容，同時(shí)還是增加每一個(gè)成員的歷史認(rèn)同自豪感和歸屬感。建筑是有生命的，跳躍的生命符號(hào)反映的是人文思考，它承載著歷史的滄桑，折射著時(shí)代的進(jìn)步。鄉(xiāng)村傳統(tǒng)的村落、獨(dú)特的建筑布局、生活方式、節(jié)慶習(xí)俗和農(nóng)事活動(dòng)都是農(nóng)耕文化幾千年的積淀。建筑物是最真實(shí)的歷史記錄和有序的文化傳承，具有深厚的文化底蘊(yùn)。我市傳統(tǒng)民居是節(jié)能（低碳）建筑，具有冬暖夏涼、透氣性好、質(zhì)量輕等優(yōu)點(diǎn)。但是，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展和“兩新”建設(shè)，不但沒(méi)有珍惜、保護(hù)和利用原先遺跡的自然資源和傳統(tǒng)鄉(xiāng)村特色，反而大興土木、大拆大建，將傳統(tǒng)的、各具特色的民居，變成了鋼筋水泥的統(tǒng)一模式，失去了海寧江南水鄉(xiāng)的特色和個(gè)性。這種做法破壞了鄉(xiāng)村原有的自然風(fēng)貌，失去了發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的優(yōu)勢(shì)資源?！敖ㄐ虏荒軓U舊，歷史不能復(fù)制”。我市袁花鎮(zhèn)、馬橋街道、丁橋鎮(zhèn)等還一些在70年代建造的民居和自然村落，保留著江南水鄉(xiāng)獨(dú)特的地貌、自然生態(tài)景觀。這些傳統(tǒng)自然村落、傳統(tǒng)民居不是包袱、不是破爛，不是改造對(duì)象，它是海寧傳統(tǒng)的歷史文化，我們應(yīng)該加以保護(hù)。傳統(tǒng)是歷史文化的結(jié)晶，是孕育生息城市的土壤。我們海寧是典型的江南水鄉(xiāng)，這些自然村落的自然環(huán)境、文化環(huán)境、明清建筑、小橋流水、農(nóng)耕文化都是江南秀美景色的集中體現(xiàn)，都具有獨(dú)特地觀賞價(jià)值。自然村落的建設(shè)都遵循的是中國(guó)風(fēng)水理論，強(qiáng)調(diào)天人合一的理想境界和對(duì)自然環(huán)境的充分尊重，注重物質(zhì)和精神的雙重需求。
4.建立海寧農(nóng)耕文化展覽館
為了方便民眾和旅游者對(duì)農(nóng)耕文化的直觀認(rèn)識(shí)，我市應(yīng)利用原海寧市農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資料有限公司倉(cāng)庫(kù)，將其改建為海寧市農(nóng)耕文化展覽館。
（1）展覽館。在展覽館內(nèi)設(shè)生產(chǎn)工具、生活用具、糧食作物、民俗民風(fēng)四塊實(shí)物陳列區(qū)。如鐵耙、水車、稻床、稻桶、風(fēng)車、紡車、織布機(jī)、礱、農(nóng)船、手推車、土棣、糞桶、磨子、蓑衣等對(duì)收集到的農(nóng)具、物品進(jìn)行分類整理陳放，并將這些器具的操作方法、功能及歷史演變、糧食的名稱等配以文字及圖片解說(shuō)。
（2）文化園。在該館旁邊建海寧農(nóng)耕文化園，一是設(shè)立傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)耕作區(qū)。按照我市傳統(tǒng)的農(nóng)作物生產(chǎn)種植方式、耕作制度等進(jìn)行或恢復(fù)進(jìn)行水稻、大小麥、棉花、油菜、絡(luò)麻、蔬菜、瓜果等曾在我市歷史上種植過(guò)的各類農(nóng)作物的種植。二是設(shè)立現(xiàn)代農(nóng)業(yè)展示區(qū)。在展現(xiàn)傳統(tǒng)農(nóng)耕活動(dòng)的同時(shí)，圍繞現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展要求，在區(qū)域內(nèi)設(shè)立現(xiàn)代農(nóng)業(yè)展示區(qū)，采用現(xiàn)代新品種、新技術(shù)、新設(shè)備開(kāi)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)，向人們展示我市現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展成果。
（3）展覽室。在全市每個(gè)村（社區(qū)）建農(nóng)耕文化展覽室，記住鄉(xiāng)愁，留住我們的根?，F(xiàn)在我國(guó)有些地方也已經(jīng)開(kāi)始建農(nóng)耕文化展館、農(nóng)耕文化園。我省臺(tái)州等地，正在啟動(dòng)和即將建成農(nóng)耕文化園或相關(guān)博物館，民俗風(fēng)情園、生態(tài)農(nóng)業(yè)園正在如雨后春筍破土而出。收藏民俗、守望民間，成為21世紀(jì)中華文化的熱點(diǎn)。收集、保護(hù)、展覽傳統(tǒng)生產(chǎn)農(nóng)具和生活用具，如：石磨、石缸、石臼、犁鏵、背夾、風(fēng)車、水車、紡車等等傳統(tǒng)的農(nóng)耕用具，配以相關(guān)的使用圖片和文字，用來(lái)講述和展示中國(guó)歷史悠久的農(nóng)耕文明歷程。這種方式既可以使農(nóng)民回味過(guò)去、珍惜、保護(hù)和傳承農(nóng)耕文化，又可讓對(duì)農(nóng)耕文化陌生的城市居民、青少年了解傳統(tǒng)的農(nóng)耕方式和生產(chǎn)習(xí)俗，喚醒他們對(duì)農(nóng)耕文化的興趣和自豪感。在日益浮躁的今天，這些可親可敬的舊物和傳統(tǒng)農(nóng)事已距離都市人們的生活越來(lái)越遠(yuǎn)，重讀“往事”竟有恍若幻夢(mèng)之感。城市喧囂繁華背后的寂寞常常需要寧?kù)o自然來(lái)填補(bǔ)和平衡，也許在農(nóng)耕文化的寧?kù)o中，人們更能洞觀滄桑世事，回望人生行止間的哀樂(lè)得失。最真實(shí)最自然去掉了浮飾和光環(huán)的生活，使人能夠直窺心中最本質(zhì)的生活欲望。那秋日、藍(lán)天、晚霞、農(nóng)景中的壯闊與淡定，其實(shí)依然無(wú)不深藏著人們無(wú)盡的鄉(xiāng)土眷戀。
5.重視農(nóng)耕文化的參與和體驗(yàn)
不管有多少原因，人們都不會(huì)不愛(ài)田園。因?yàn)?，是田園養(yǎng)育了我們。而且田園能舒展人們心里的緊張和陰郁。面對(duì)春天綠油油的莊稼地，我們會(huì)丟下煩惱，心曠神怡；看著黃澄澄的秋季田野，我們會(huì)榮辱皆忘，歡呼雀躍。因?yàn)樘飯@是我們中國(guó)人靈魂的棲息地之一，要展示田園的魅力并贊美她，對(duì)那些破壞田園的人要敢于譴責(zé)，不要認(rèn)為這是在呼吁向農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)倒退。鄉(xiāng)村旅游要重視游客對(duì)農(nóng)耕文化的參與性和體驗(yàn)性，將文化性與娛樂(lè)性、趣味性充分結(jié)合，給旅游者更大的空間，使游客獲得娛樂(lè)、審美、親歷的體驗(yàn)。比如，為民眾和游客提供“做一天農(nóng)民，體驗(yàn)農(nóng)耕辛勞”的項(xiàng)目；提供傳統(tǒng)的水車、石磨、石碾等農(nóng)具讓游客親身體驗(yàn)如何使用這些古老的農(nóng)用器具；充分利用本地鄉(xiāng)村的飲食文化，讓游客品嘗具有農(nóng)家特色的菜肴，了解飯菜背后的歷史故事、風(fēng)俗習(xí)慣等，在條件允許的情況下讓游客親自動(dòng)手參與當(dāng)?shù)夭穗鹊闹谱鳌Ｍㄟ^(guò)參與農(nóng)事活動(dòng)，可以使游客直接接觸、體驗(yàn)鄉(xiāng)土風(fēng)情，感受傳統(tǒng)生活方式，使游客置身于自然和諧的環(huán)境中，落腳在安然平和的氛圍里，感受到親和的召喚，享受到沉穩(wěn)與踏實(shí)，找回寄生的家園，使鄉(xiāng)村旅游成為他們難忘的人生經(jīng)歷。
6.注重工業(yè)文明與農(nóng)耕文化的協(xié)調(diào)
隨著工業(yè)化和城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展，人類賴以生存和發(fā)展的土地、水資源、環(huán)境、空氣等都正在遭到大量侵蝕和污染，鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)活力在日漸衰退，鄉(xiāng)土建筑在快速消失，鄉(xiāng)土文化和精神價(jià)值正在被拋棄，整個(gè)村落文化面臨傳統(tǒng)被中斷的威脅。有些封閉落后的農(nóng)村，由于在旅游業(yè)興起之前缺乏經(jīng)濟(jì)能力改善道路交通和住房條件，較好地保存了舊村落原貌等物質(zhì)的農(nóng)耕文化與傳統(tǒng)習(xí)俗等非物質(zhì)的農(nóng)耕文化。但來(lái)自城市的工業(yè)文明，對(duì)農(nóng)耕文化產(chǎn)生著巨大的沖擊?，F(xiàn)在的工業(yè)文明特別是信息時(shí)代的高科技，嚴(yán)重沖擊或快速摧毀著農(nóng)耕文明，農(nóng)耕文明正發(fā)生著基礎(chǔ)性的動(dòng)搖，我市在“兩新”工程建設(shè)和城市有機(jī)更新過(guò)程中，很多傳統(tǒng)民居、歷史街區(qū)被無(wú)情的拆毀，許多建筑本可以繼續(xù)使用而成為珍貴的記憶。因此，在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中，尤其要注重對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的保護(hù)，不僅保護(hù)好農(nóng)村清新古樸的鄉(xiāng)野氣息，還要保護(hù)、傳承和利用好鄉(xiāng)村質(zhì)樸的農(nóng)耕文化，提高鄉(xiāng)村旅游的文化品位，滿足人們不同的精神文化需求，因?yàn)槲幕且粋€(gè)民族繁衍生息的基因密碼，也是一個(gè)民族進(jìn)步昌盛的精神旗幟，同時(shí)標(biāo)識(shí)著不同民族發(fā)展過(guò)程的歷史路徑，其對(duì)人的教化與陶冶功能是任何物質(zhì)都替代不了的。
7.注重農(nóng)耕文化與傳統(tǒng)節(jié)慶的銜接
我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日都起源于農(nóng)耕時(shí)代，充分體現(xiàn)了中華民族的和諧理念，是自然法則與生活智慧的結(jié)晶，是中華文化的有機(jī)組成部分。傳統(tǒng)節(jié)日自身是一個(gè)相互關(guān)聯(lián)、充滿生機(jī)的生命機(jī)體，它既是民族文化的集中體現(xiàn)，又是民族文化傳承的載體，更是培植、滋養(yǎng)民族精神的重要方式。循環(huán)往復(fù)的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，把松弛和歡樂(lè)插入持續(xù)不斷的生活流，使流逝的時(shí)間以環(huán)狀結(jié)構(gòu)和著自然與人生的節(jié)奏，調(diào)節(jié)人們的生產(chǎn)生活頻率，在給生活增添樂(lè)趣和生機(jī)的同時(shí)，反復(fù)激發(fā)社會(huì)心理，舒張人文情懷，使大眾生活意志、社會(huì)意識(shí)和文化認(rèn)同不因歲月的流逝而淡化。因此，弘揚(yáng)農(nóng)耕文化，應(yīng)首先要過(guò)好我們的傳統(tǒng)節(jié)日，讓傳統(tǒng)節(jié)日成為中華民族精神家園的重要構(gòu)成部分，使每個(gè)人普遍認(rèn)同傳統(tǒng)節(jié)日，成為節(jié)慶文化的傳承人。
民俗來(lái)源于人民對(duì)美的追求，是祖先留給我們珍貴的文化遺產(chǎn)。幾億人次回家過(guò)年，十幾億人同時(shí)吃餃子、吃年糕、放鞭炮、掛紅燈、貼對(duì)聯(lián)，都說(shuō)明民俗是一個(gè)偉大的力量，是民族文化身份的體現(xiàn)，民俗文化是人民共同情感的基因，是民族共同體的維系力量。作為傳統(tǒng)年節(jié)符號(hào)的春聯(lián)、年畫(huà)、剪紙、煙花、燈彩、社火等，廣泛存在于祭祀、紀(jì)念、敬仰、迎送等節(jié)俗活動(dòng)中，人們既可獲得強(qiáng)烈的視覺(jué)美感，還可通過(guò)親身參加活動(dòng)，體驗(yàn)審美和獲得深切的文化歸屬感。但是，今天的傳統(tǒng)節(jié)慶更多地被視為物質(zhì)享受和假日娛樂(lè)，其精神內(nèi)涵和文化傳承被淡化。節(jié)慶形式的單一阻礙著節(jié)慶文化的發(fā)展，過(guò)于注重物質(zhì)形態(tài)和流于表面的慶祝方式讓傳統(tǒng)節(jié)日喪失了其豐富的文化價(jià)值。
傳統(tǒng)節(jié)日的傳承重在延續(xù)其所包含的人文精神，將傳統(tǒng)文化的精髓賦予現(xiàn)代生活的內(nèi)涵，不僅是傳承農(nóng)耕文化的核心價(jià)值，也是弘揚(yáng)中華文化的有效途徑，更是促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游的支撐力量。要想鄉(xiāng)村旅游健康持續(xù)發(fā)展，必須扛起民俗文化、農(nóng)耕文化這桿大旗，充分利用好傳統(tǒng)節(jié)日這個(gè)平臺(tái)，使農(nóng)家樂(lè)、鄉(xiāng)村旅游突出人性化、個(gè)性化、綠色性，傳承地方特色、民俗特色、傳統(tǒng)特色，以適應(yīng)體驗(yàn)鄉(xiāng)村旅游者們的需求。
8.注重新農(nóng)村建設(shè)與鄉(xiāng)村文化的協(xié)調(diào)
新農(nóng)村建設(shè)迫切需要各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和全社會(huì)提高認(rèn)識(shí)，并且輔之以具體有效的措施，努力改變對(duì)農(nóng)村文化的漠視。農(nóng)村文化應(yīng)從被淡忘的農(nóng)耕文化價(jià)值入手，在更深層次上，認(rèn)識(shí)中國(guó)廣大農(nóng)村蘊(yùn)含的豐富文化資源的價(jià)值，認(rèn)識(shí)農(nóng)村居民傳統(tǒng)風(fēng)尚道德的積極與健康的本質(zhì)屬性。只有從這樣的認(rèn)識(shí)出發(fā)，才有可能對(duì)農(nóng)村與農(nóng)民的倫理道德觀念和傳統(tǒng)習(xí)俗有真正的尊重，才有可能發(fā)現(xiàn)其中大量的積極因素。
新農(nóng)村建設(shè)不只是蓋房子，更不是搬遷合并，移植近些年來(lái)中國(guó)城市改造和建設(shè)的一個(gè)模式，使不同地區(qū)失去了個(gè)性，使建筑物失去了文化傳承和歷史記錄的功能。近年來(lái)，一大批故村落、歷史名勝、古跡、古建筑，正在大規(guī)模的城市化進(jìn)程中被摧毀和消失。如果僅僅將新農(nóng)村建設(shè)和城鄉(xiāng)一體化等同于高樓大廈，對(duì)古建筑拆字當(dāng)頭，毫不珍惜，那樣的城市化只能是抹去記憶的城市化，是喪失精氣神的城市化。
在推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)中，農(nóng)村居民住房建設(shè)，千萬(wàn)不能在單一思想意識(shí)的主導(dǎo)下搞“樣板房”，搞一個(gè)模式。應(yīng)在保護(hù)原生態(tài)、原村落、傳統(tǒng)民俗、傳統(tǒng)風(fēng)格、多樣性的前提下進(jìn)行，重點(diǎn)是先改造基礎(chǔ)設(shè)施，基礎(chǔ)設(shè)施和環(huán)境搞好了，農(nóng)民自己會(huì)遵循鄉(xiāng)土建筑經(jīng)濟(jì)、實(shí)用、美觀的原則，選擇建最適宜的，具有地方特色、民族特色、傳統(tǒng)風(fēng)貌的民居。
田園風(fēng)光，是我們每個(gè)人意識(shí)的源頭，心靈的故鄉(xiāng)，是一種無(wú)語(yǔ)的念想和精神的棲息地，它滋養(yǎng)和護(hù)佑著現(xiàn)代的健康生存。如果我們能夠暫時(shí)躲開(kāi)喧囂的城市，排除掉浮躁和焦慮，以寧?kù)o、恬淡的心態(tài)回顧和體味一下田園風(fēng)光，那無(wú)疑就是一次心靈的洗滌、精神的返鄉(xiāng)?！袄匡L(fēng)刮，污水靠蒸發(fā)”，但隨著我市對(duì)生態(tài)環(huán)境的整治和保護(hù)，特別是星級(jí)美麗鄉(xiāng)村的創(chuàng)建這些現(xiàn)象將不再出現(xiàn)，農(nóng)村已經(jīng)成為城市的后花園，市民休閑娛樂(lè)的好去處。
農(nóng)耕文化最主要的精神和價(jià)值是“天人合一”、“自強(qiáng)不息”、“和而不同”、“自我認(rèn)知”、“自我反省”的理念。不要把人和自然割裂，不要對(duì)自然一味地征服、一味地開(kāi)發(fā)、一味地掠奪。大自然能夠滿足人們的需要，但不能滿足人們的貪欲。要尊重自然，熱愛(ài)自然，保護(hù)自然。大自然是人類的母親，也是知識(shí)之源，千萬(wàn)要善待，絕不可忘記。我們應(yīng)該重視農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的搶救和保護(hù)，重視農(nóng)耕文化的傳承和弘揚(yáng)，為人類文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承，保護(hù)文化的源頭和母本。我市在經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展中，在發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)、推進(jìn)城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，應(yīng)更加注意借鑒和汲取農(nóng)耕文化的理念，保護(hù)傳統(tǒng)民俗、傳統(tǒng)民居和海寧特色文化，弘揚(yáng)鮮明的海寧地域文化，傳承和發(fā)揚(yáng)海寧優(yōu)良的傳統(tǒng)人文精神，維系生產(chǎn)生態(tài)生活的和諧發(fā)展。
9.注重繁榮農(nóng)村文化和鄉(xiāng)村旅游溶合
現(xiàn)在的人們面對(duì)千變?nèi)f化的生活，既需要物質(zhì)的豐富也需要精神的理念，既向往科技進(jìn)步又渴望生態(tài)自然的環(huán)境。都市人們萌發(fā)的鄉(xiāng)愁、鄉(xiāng)戀，是對(duì)生活的一種重新認(rèn)識(shí)與理解，追求自然與和諧、安詳與寧?kù)o，才是人類生活最本質(zhì)的方面。發(fā)展休閑農(nóng)業(yè)、鄉(xiāng)村旅游，要以農(nóng)為本，以生態(tài)保護(hù)、文化傳承為主線，以有利于農(nóng)民增收、農(nóng)村受益、促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展為目的。農(nóng)耕文化是鄉(xiāng)村旅游的靈魂，也是鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展的源泉。鄉(xiāng)村旅游的內(nèi)在價(jià)值及附加值基本上是由農(nóng)耕文化表現(xiàn)出來(lái)，國(guó)內(nèi)外的鄉(xiāng)村旅游勝地，無(wú)不以文化特色作為依托。文化具有很強(qiáng)的輻射力、滲透力與穩(wěn)定性，文化創(chuàng)意與科技創(chuàng)新是推動(dòng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的雙重生產(chǎn)力，挖掘農(nóng)村的各種潛力，整合農(nóng)村的生產(chǎn)、生態(tài)、生活與文化資源，把資源轉(zhuǎn)化為推動(dòng)農(nóng)村發(fā)展的資本，形成良性互動(dòng)。休閑農(nóng)業(yè)、鄉(xiāng)村旅游的重要功能是傳承農(nóng)耕文化，使城市居民在休閑旅游中享受和體驗(yàn)農(nóng)耕文化、民俗文化的清爽快樂(lè)。我們繁榮農(nóng)村文化，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游必須豐富文化內(nèi)涵，特別是在保護(hù)、傳承、弘揚(yáng)農(nóng)耕文化上多下功夫。隨著人們對(duì)農(nóng)耕文化的逐漸認(rèn)識(shí)和充分理解，其價(jià)值也會(huì)逐步凸現(xiàn)出來(lái)，保護(hù)、傳承、弘揚(yáng)農(nóng)耕文化也將會(huì)使整個(gè)社會(huì)收益。農(nóng)耕文化是連接鄉(xiāng)村傳統(tǒng)生活與都市現(xiàn)代生活的紐帶。
本站僅提供存儲(chǔ)服務(wù)，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請(qǐng)
點(diǎn)擊舉報(bào)。
