《桑中》是《詩》的第48首。這是一首情詩。現(xiàn)代學(xué)者大多認(rèn)為，這是一首由男子所唱，描寫男女約會(huì)的愛情詩。男子在勞作時(shí)，回憶起曾和心愛的姑娘約會(huì)的情景，情之所至，隨口吟唱，深情流露，表達(dá)對(duì)美好愛情的向往和追求。
《桑中》事關(guān)男女，這個(gè)沒有爭(zhēng)議，但是“淫”是“情”，則古今各執(zhí)一詞。《毛詩序》說：“《桑中》，刺奔也。衛(wèi)之公室淫亂，男女相奔，至于世族在位，相竊妻妾，期于幽遠(yuǎn)，政散民流而不可止。”朱熹、蘇轍等大多是受這種觀點(diǎn)影響，并舉“姜”、“弋”、“庸”乃當(dāng)時(shí)衛(wèi)國(guó)貴族姓氏為證，持“公室淫亂說”。而持“男女情愛說”的人，則往往純從詩意把握，認(rèn)為全詩輕快活潑，表現(xiàn)了青年男女的熾烈愛情，并無諷刺之意，更談不上是貴族男女淫亂后的無恥自白。
當(dāng)代，郭沫若在《甲骨文研究》、鮑昌在《風(fēng)詩名篇新解》，都持一種“祭禮合歡說”：即認(rèn)為上古蠻荒時(shí)期人們都奉祀農(nóng)神、生殖神，“以為人間的男女交合可以促進(jìn)萬物的繁殖，因此在許多祀奉農(nóng)神的祭典中，都伴隨有群婚性的男女歡會(huì)”，“鄭、衛(wèi)之地仍存上古遺俗，凡仲春、夏祭、秋祭之際男女合歡，正是原始民族生殖崇拜之儀式”，“《桑中》詩所描寫的，正是古代此類風(fēng)俗的孑遺”，“決不能簡(jiǎn)單斥之為‘淫亂’”。
桑 中
爰采唐矣？沬之鄉(xiāng)矣。
云誰之思？美孟姜矣。
期我乎桑中，要我乎上宮，
送我乎淇之上矣。
爰采麥矣？沬之北矣。
云誰之思？美孟弋矣。
期我乎桑中，要我乎上宮，
送我乎淇之上矣。
爰采葑矣？沬之東矣。
云誰之思？美孟庸矣。
期我乎桑中，要我乎上宮，
送我乎淇之上矣。
注釋：1、爰：于何，在哪里。唐：植物名。即女蘿，俗稱菟絲子，寄生蔓草，秋初開小花，子實(shí)入藥。一說當(dāng)讀為“棠”，梨的一種。2、沬（mèi）：春秋時(shí)期衛(wèi)國(guó)邑名，即牧野，在今河南淇縣南。鄉(xiāng)：郊外。3、云：句首語助詞。誰之思：思念的是誰。4、孟姜：姜家的大姑娘。孟，排行老大。姜、弋、庸，皆貴族姓。5、桑中：衛(wèi)國(guó)地名，亦名桑間，在今河南滑縣東北。一說指桑樹林中。6、要（yāo）：邀約。上宮：樓也，指宮室。一說地名。7、淇：水名。淇水在今河南?？h東北。8、弋（yì）：姓。9、葑（fēng）：蕪菁，即蔓菁菜。10、庸：姓。
《桑中》的一個(gè)最大特色，是自言自語，反復(fù)詠唱，每章的前半段只換了兩三個(gè)字，采集對(duì)象換了，地點(diǎn)變換了，美女的姓氏換了，而后半段一字不易。無論是等待、幽會(huì)還是送別分手的地方，都沒有變換。主人公完全沉浸于自己和美女約會(huì)的美好回憶之中。
到哪兒去采女蘿？到那衛(wèi)國(guó)的沫鄉(xiāng)。
我的心中在想誰？漂亮大姐她姓姜。
約我等待在桑中，邀我相會(huì)在上宮，
送我遠(yuǎn)到淇水旁。
到哪兒去采麥穗？到那衛(wèi)國(guó)沫鄉(xiāng)北。
我的心中在想誰？漂亮大姐她姓弋。
約我等待在桑中，邀我相會(huì)在上宮，
送我遠(yuǎn)到淇水上。
到哪兒去采蔓菁？到那衛(wèi)國(guó)沫鄉(xiāng)東。
我的心中在想誰？漂亮大姐她姓庸。
約我等待在桑中，邀我相會(huì)在上宮，
送我遠(yuǎn)到淇水濱。
從古到今，這是一首情詩，歷來沒有爭(zhēng)議。分歧只在于：是暴露世族貴族男女淫亂成風(fēng)之作呢？還是青年男女的相悅之詞？無論是淫詩還是情詩，都是人性使然。正如陜北民歌《人愛人》里唱的：“六月的日頭，臘月的風(fēng)，老祖宗留下個(gè)人愛人。三月的桃花滿山山紅，世上的男人愛女人?！?/span>
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自然于道，自覺于法，自在于我
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