1.2有子1曰:“其為人也孝弟2tì，而好犯3上者，鮮4xiǎn矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也5。君子務(wù)本6，本立而道7生。孝弟也者，其為仁之本8與9？”
【譯】
有子說：“作人孝順父母，敬愛兄長，卻喜歡冒犯上級的，（這種人）是很少的。不喜歡冒犯上級而喜歡造反作亂的，（這種人）從來沒有。君子在根本上下工夫，根本建立好了，道也就產(chǎn)生出來。孝順父母、敬愛兄長，它就是“仁”的根本吧？”
【注】
1.有子：孔子的弟子，叫有若，比孔子小33歲。他學(xué)問很好，也是儒家的圣賢之一。
2.孝弟：孝，古人認(rèn)為的子女對待父母的正確態(tài)度；弟，同“悌”，古人認(rèn)為的弟弟對待兄長的正確態(tài)度。善事父母曰孝，善事兄長曰弟。孝、弟是孔子和儒家特別提倡的兩個(gè)基本道德規(guī)范。
3.犯：冒犯、抵觸。
4.鮮：少。
5.未之有也：“未有之也”的倒裝，這是賓語前置句，意思是沒有這種事。
6.務(wù)本：務(wù)，專心、致力于。本，根本。
7.道：指孔子提倡的“仁”為核心的整個(gè)道德思想體系及其在實(shí)際生活的體現(xiàn)。簡單講，就是治國做人的基本原則。
8.為仁之本：為仁之本，即以孝悌作為仁的根本。還有一種解釋，認(rèn)為古代的“仁”就是“人”字，為仁之本即做人的根本。
9.與：同“歟”，語氣詞，相當(dāng)于“嗎”、“吧”。
【感想】
古人講孝悌，也就是對父母要孝順，對兄長要尊敬。在此基礎(chǔ)上，也有“長兄為父”的說法。從一個(gè)家庭來講，父兄為上，如果從小做到了這一點(diǎn)，也就不會出現(xiàn)犯上的事情了，不犯上，作亂的事情就不會出現(xiàn)，于是家庭和睦，而后社會安定。所以古人把孝悌作為“仁”（人）的根本，大力推行。在現(xiàn)在的社會，因?yàn)槭艿轿鞣剿枷氲挠绊?，加上人們對?jīng)濟(jì)（金錢）的過度重視，這一傳統(tǒng)思想慢慢被人們忽視甚至遺忘，不知道，再過幾十年，會怎么樣呢？那些為了房子為了錢而和父母、兄弟反目成仇的事情會不會越來越多呢？如果親情都沒有了，一個(gè)人活在這個(gè)世界上，會是怎樣的狀況呢？
【成語】
犯上作亂
封建時(shí)代指違抗尊長君上，悖逆或叛亂的行為?，F(xiàn)多指冒犯尊長。
1.3子曰:“巧言1令色2，鮮3矣仁！”
【譯】
孔子說：“花言巧語，偽善的面貌，（這種人）很少有仁愛的。”
【注】
1.巧言：花言巧語。
2.令色：討好的表情。令，善，美好。
3.鮮：少。
【感想】
傳統(tǒng)的解讀認(rèn)為，這一則是從消極、否定的方面規(guī)定孔子所說的“仁”，就是強(qiáng)調(diào)“仁”不是某種外在的華麗，指出外在的容色和語言都應(yīng)該服從于內(nèi)在心靈的塑造。過分的外在雕琢和裝飾不但沒有好處，而且有很大的壞處。
咱們也可以換一個(gè)角度進(jìn)行解讀：如果你以后遇到一個(gè)對你巧言令色，百般討好的人，就一定要注意他了。這種人對你一定是有所圖，有所求，如果你被他迷惑了，很可能就會落入圈套。俗話說無事獻(xiàn)殷勤非奸即盜，你看看身邊的事，身邊的人，聯(lián)系到孔子的話，想想是不是很有道理呢？這也告訴我們，讀書不要死讀，不要一味地遵從古人的解釋，要有自己的獨(dú)立思考。
【成語】
巧言令色
形容花言巧語，假裝和善，向人討好。
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