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一個(gè)舍得謙讓的人，一個(gè)能夠謙讓的人，才是有福氣的人。
「曾仕強(qiáng)每日箴言」
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人們一直認(rèn)為，老子的哲學(xué)就是“無(wú)為”，所以，覺(jué)得道家的思想比較消極。
很多人認(rèn)為“無(wú)為”就是不作為，無(wú)所作為。
還有人甚至認(rèn)為不爭(zhēng)不搶就是無(wú)所作為。
試想，孔子叫我們做，難道老子叫我們不去做嗎？
老子不辭勞苦地跑到函谷關(guān)，又寫(xiě)了五千言《道德經(jīng)》，難道這不是有所作為嗎？
可見(jiàn)，“無(wú)為”并不是大家所理解的無(wú)所作為。
那這兩個(gè)字到底應(yīng)該怎么理解？老子通過(guò)“無(wú)為”又給我們傳遞了什么樣的人生大智慧？
1 無(wú)為而無(wú)不為
《道德經(jīng)》中最具爭(zhēng)議的一句話(huà)就是“無(wú)為而無(wú)不為”。
無(wú)為和無(wú)不為是不是相互矛盾？
其實(shí)，“無(wú)為”并不是不作為，也不是無(wú)所作為，而是不要違反自然規(guī)律。
因?yàn)椤暗馈笔恰盁o(wú)為”的。
我們只有了解“無(wú)為”，才能“無(wú)不為”。
“無(wú)為”，不是不做事。
但是，太多人一看到“無(wú)為”，就覺(jué)得那就是什么事都不要做。
為學(xué)也不要，為道也不要，整天混日子，這可不是老子的本意。
其實(shí)，老子的思想是很積極的，他認(rèn)為：我們做人就要盡到做人的責(zé)任。
而人的責(zé)任就是改造天地，改造有兩個(gè)不同的方向：
一個(gè)是越改越好，一個(gè)是越改越糟。
但是，無(wú)論好壞都是“道”。
老子認(rèn)為我們?nèi)耸且鰧W(xué)問(wèn)，追求知識(shí)的。
可是，做學(xué)問(wèn)、追求知識(shí)的時(shí)候，一定要用“道”，要用自然規(guī)律來(lái)做衡量的標(biāo)準(zhǔn)，來(lái)篩選所學(xué)的知識(shí)和學(xué)問(wèn)。
然而，很多人不是用“道”，而是在用“真假”來(lái)篩選。
真真假假、假假真真，其實(shí)很難鑒定，誰(shuí)都沒(méi)有能力分辨。
歷史上，曾國(guó)藩是非常會(huì)看人的。
可是，有一次，一個(gè)人去找他，開(kāi)口就說(shuō)：像李鴻章那種人，我要騙他輕而易舉；像左宗棠那種人，我要騙他易如反掌。
曾國(guó)藩覺(jué)得這個(gè)人口氣蠻大的，就看著他。
這個(gè)人說(shuō)：像曾公您這樣的人，我們連騙都不敢騙；看到您，連動(dòng)騙的念頭都不敢。
曾國(guó)藩一聽(tīng)，覺(jué)得這個(gè)人見(jiàn)識(shí)不錯(cuò)，就問(wèn)他今天來(lái)什么目的？
他說(shuō)沒(méi)有目的，只是辦這件事情需要三百兩銀子。于是，曾國(guó)藩馬上叫人拔三百兩銀子給他。
可是，拿到銀子，這個(gè)人從此不見(jiàn)人影，蹤跡皆無(wú)。
后來(lái)，曾國(guó)藩每每想起這件事情就會(huì)講：像曾公您這樣的人，我們連騙都不敢騙，連動(dòng)騙的念頭都不敢。
實(shí)際上，他是在嘲笑自己，再會(huì)看人，也有上當(dāng)?shù)囊惶臁?/span>
很多人在“真假”上面掙扎一輩子，是完全沒(méi)有用的。
既然讀了《道德經(jīng)》，就要改變，看看是否合乎天道？是否合乎自然規(guī)律？
管它真的假的，合不合理最重要。
合理，就用；不合理，即使真的，也不要，可以發(fā)財(cái)，也不要。
所以，真正懂得“無(wú)為”的人，才可以“無(wú)不為”。而“無(wú)不為”，就是孔子所講的“七十而從心所欲，不逾矩”。
自由自在，沒(méi)有顧慮，想怎么做就怎么做；行以道而很自然，那就叫“無(wú)為而無(wú)不為”。
其實(shí)，真正的道，只有兩個(gè)字，就是“無(wú)為”。
2 圣人之道，為而不爭(zhēng)
老子認(rèn)為，“無(wú)為”是一種很高的境界。
《道德經(jīng)》曰：“圣人之道，為而不爭(zhēng)?！?/span>
圣人為什么會(huì)“為而不爭(zhēng)”？因?yàn)樗滦?/span>天道，而天道只有奉獻(xiàn)。所以，他沒(méi)有爭(zhēng)任何東西。
圣人永遠(yuǎn)為大家服務(wù)，永遠(yuǎn)施多于??；而且他取，只是取他生活的需求而已。
那我們是不是每個(gè)人都要當(dāng)圣人？做不到；也不要苛求。
當(dāng)做目標(biāo)就好，因?yàn)橐粋€(gè)人肚量大，對(duì)自己是有很大好處的。
如果大家都在爭(zhēng)，人家爭(zhēng)而我不爭(zhēng)，這不明擺著吃虧倒霉嗎？
這就是不曉得什么叫做不爭(zhēng)，不懂得什么叫做無(wú)為，不知道什么叫做柔弱勝剛強(qiáng)的緣故。
其實(shí)，爭(zhēng)的人表面上是占了一些小便宜，實(shí)際上是吃大虧的。
中國(guó)人常常講：吃虧是福。
吃虧就是占便宜，占便宜就是吃虧。
如果有一天，我們領(lǐng)悟了這句話(huà)的涵義，就會(huì)心平氣和，就不會(huì)生氣，就不會(huì)苦惱。
不再去爭(zhēng)了，也就進(jìn)入了老子的境界。
其實(shí)，一個(gè)舍得謙讓的人，一個(gè)能夠謙讓的人，才是有福氣的人。
如果不在乎別人比自己先，就算是最后，也不會(huì)怎樣。這種人心胸寬廣，也是有福氣的人。
當(dāng)然，一個(gè)人到底要不要爭(zhēng)，我們也不知道。
反正，老子看得很清楚，他說(shuō)：不爭(zhēng)的人，是最有福氣的。
而爭(zhēng)的人，不爭(zhēng)便不能活，很可能最后什么都爭(zhēng)不到。
3 不爭(zhēng)而善勝
《道德經(jīng)》曰：“天之道，不爭(zhēng)而善勝?！?/span>
天道就是自然法則，我們隨時(shí)可以去印證。
如果背叛“道”，偏離“道”，很快就會(huì)枯死。
如果歸于“道”，順于“道”，就會(huì)活得更好。
如果不跟任何人爭(zhēng)，我們永遠(yuǎn)是勝利者；如果跟人家爭(zhēng)，馬上就引起有人要爭(zhēng)。
但是，我們并沒(méi)有否定在奧林匹克運(yùn)動(dòng)中一定要爭(zhēng)第一。因?yàn)檫@份爭(zhēng)得的光榮，是很大的貢獻(xiàn)。
可是千萬(wàn)不要認(rèn)為，一時(shí)的光榮，一次的光榮就能代表一輩子，代表永遠(yuǎn)的光榮。因?yàn)?/span>那不符合自然的道理。
不爭(zhēng)才是善勝，不爭(zhēng)才是永遠(yuǎn)的勝利者。
因?yàn)椴粻?zhēng)，人家不會(huì)把你當(dāng)目標(biāo)，也搞不清楚怎樣才能超越你。
“夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)”。
所有的你爭(zhēng)我?jiàn)Z，都是因?yàn)橛腥讼葼?zhēng)所造成的。
你不爭(zhēng)，誰(shuí)能跟你爭(zhēng)？根本無(wú)從爭(zhēng)起。
老子認(rèn)為，自見(jiàn)，自是，自伐，自矜，這些都以自我為中心的自私觀(guān)念。
如果能夠去除這些自私的觀(guān)念，我們就會(huì)做到“不爭(zhēng)”。而真正的德，只有兩個(gè)字，就是“不爭(zhēng)”。
4 上德下德都是無(wú)為，怎樣才算有德？
德是什么？
德是離開(kāi)道的第一步，所以它就開(kāi)始分。
道是全的，不可分；而德是非分不可。
所以，上德下德，我們一定要分清楚。
要知道，真理跟公理，不是一般人可以分辨出來(lái)的。
到今天為止，我們很難發(fā)現(xiàn)：一個(gè)活著的人，能夠把真理完全參透。
古往今來(lái)，到現(xiàn)在還是這個(gè)樣子。
可是德，就更加難以分辨：誰(shuí)有孝德？誰(shuí)有忠德？誰(shuí)有勇德？好像每個(gè)人，也只能凸顯一部分而已。
《道德經(jīng)》說(shuō)：上德不德，是以有德；下德不失德，是以無(wú)德。
上德跟下德都是無(wú)為，上德是無(wú)以為，下德是有以為。
一個(gè)人，如果能夠做到?jīng)]有任何心機(jī)，沒(méi)有任何權(quán)謀，根本沒(méi)有目的，而且不把品德修養(yǎng)當(dāng)作手段，這就是上德。
一個(gè)人，如果心心念念要表現(xiàn)自己有德，而實(shí)際品德修養(yǎng)不好，還不要人家看出來(lái)，這個(gè)人就一定不是上德，而是下德。
老子也不主張，把這些利害關(guān)系和得失觀(guān)念放在我們的心中。
上德是無(wú)心的，不執(zhí)著于德，這樣的人才能叫做有德。
有心要表現(xiàn)自己有德，在老子眼中，這種人就是無(wú)德。因?yàn)閯?dòng)機(jī)不純正。
現(xiàn)在，很多人會(huì)買(mǎi)各種東西，表示他是有信仰的，表明他在修行。但如果讀懂《道德經(jīng)》，就會(huì)覺(jué)得，好像沒(méi)什么需要的了。
其實(shí)，一個(gè)人剛開(kāi)始修行的時(shí)候，往往是不得不借助某些東西。
但是，慢慢地就會(huì)感覺(jué)到：既然是“無(wú)為”，既然是一切順其自然，那戴這些東西到底是給誰(shuí)看呢？
所以，自然而然地就減少了。因為戴也一樣，不戴也一樣，根本無(wú)所謂。
不再問(wèn)人家開(kāi)過(guò)光沒(méi)有，這個(gè)時(shí)候，就到了有德的境界。
所以說(shuō)，上德的人根本不在乎別人怎么看，也不在乎別人說(shuō)有沒(méi)有“德”。
道理很簡(jiǎn)單：修行，不是做給別人看的；修行，是問(wèn)心無(wú)愧而已。
老子主張：修道先要修德。
我們中國(guó)人評(píng)價(jià)一個(gè)人，最重要的標(biāo)準(zhǔn)就是“道德”如何。
對(duì)我們中國(guó)人而言，道德就是一種信仰。
真正的道，就是無(wú)為；真正的德，就是不爭(zhēng)。
只要懂得“不爭(zhēng)而善勝”的道理，去除以自我為中心的自私觀(guān)念，就可以做到“不爭(zhēng)”。
只要懂得“為而不爭(zhēng)”的道理，就會(huì)舍得謙讓?zhuān)梅瞰I(xiàn)，做到“不爭(zhēng)”。
一個(gè)人，活著就要做事，就要盡責(zé)。而且，活到老要貢獻(xiàn)到老，還要無(wú)私地奉獻(xiàn)到老。
退而不休，這才是圣人對(duì)我們的期待。
一個(gè)真正懂得“不爭(zhēng)”的人，是最有福氣的。
一個(gè)真正懂得“無(wú)為”的人，一定會(huì)大有作為，一定會(huì)從心所欲，“無(wú)為而無(wú)不為”。
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