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在孔子的弟子當(dāng)中，曾子以孝聞名。曾子對于孝的體會和認(rèn)識，應(yīng)該是十分深刻而中肯的。他認(rèn)為孝有三個層次：大孝尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)。由于環(huán)境快速變遷，現(xiàn)代不可能回到從前，但是孝道的要求，也不應(yīng)該由于今非昔比，就全盤加以否定。只可惜多數(shù)人不能明白孝道的時代意義，因此不能表現(xiàn)出現(xiàn)代化的孝道。

1孝的最基本層次是“能養(yǎng)”，即心懷恭敬地服勞奉養(yǎng)父母

子女到了能夠自己謀生的年齡階段，首先要自食其力以不累及父母。俗語說得好：“好男不吃分家飯，好女不穿嫁時衣?！奔丛诠膭畛赡甑淖优凶允称淞Φ挠職?，不能夠存有依靠父母余蔭的念頭，這是人最基本的義務(wù)。有了自食其力的基礎(chǔ)，便應(yīng)該進一步服勞與奉養(yǎng)父母。服勞的意思，是代替父母勞作，為父母分憂分勞；奉養(yǎng)的意思，則是供給父母衣食，使父母不必為生活而憂慮，得以安享余年。這兩種行為，只是對父母最低限度的報答，子女應(yīng)該盡力去做，不能稍有應(yīng)付的念頭。

子游曾問孝于孔子，孔子說：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”現(xiàn)代人把奉養(yǎng)父母當(dāng)做盡孝，自以為有錢讓父母花用，有食物讓父母享用，有衣物供父母使用，便是孝的表現(xiàn)。如果做到這種地步，便自認(rèn)盡孝，那實在是太小看自己了?？鬃铀f的敬，實際上是誠意的意思。有誠意的孝，而不是形式上的順。不問條件，也沒有一定的標(biāo)準(zhǔn)，凡事誠意就好。有的人對寵物的愛護，甚至比對父母還用心，豈不是父母反不如寵物？

所以在子夏問孝時，孔子說：“色難。”即是侍奉父母，貴在長久保持和顏悅色，這是很難的。長期在父母跟前保持和顏悅色，真有那么困難嗎？如果真的這樣想，最好檢討自己，是不是對待父母缺乏誠意，才會失去恭敬之心。對父母不敬，還能夠敬重什么人？精神上的孝敬，才是人和禽獸的差異。孝是做人的根本，奉養(yǎng)父母，務(wù)必做到恭敬而有誠意，毫無怨言。

2孝的第二個層次是“弗辱”，便是說子女要好好做人做事，不使父母或自身受到羞辱

現(xiàn)代的子女，說起來都有一個毛病，就是心中沒有父母的存在。只知道有自己，不知道有父母，以自我為中心，一副“只要我喜歡，有什么不可以”的派頭，完全沒有顧忌。殊不知就憑這句話，便會把自己害慘。

父母心心念念教養(yǎng)子女，他們努力工作，看人臉色，忍辱負(fù)重，都是為了子女。但父母從來不強求子女要做什么，只在乎子女心中有沒有自己。我們可以不怕警察，可以不怕法律，但是不能不怕父母難過。人會不守規(guī)矩，會為非作歹，一個根本的原因就是過分自我，把父母拋在腦后，認(rèn)為什么都可以做。

孟武伯問孝孔子，孔子回答：“父母唯其疾之憂?！弊优龅街挥屑膊〉臅r候，才會引起父母的擔(dān)憂。人吃五谷雜糧，要完全沒有疾病不太可能，而且也不見得是好事情。父母為子女的疾病擔(dān)憂，是親情的表現(xiàn)。子女如果品行不端，時時令父母放心不下，處處讓父母為之擔(dān)憂，這便是不孝。若是言行端正，只是偶爾生病時，才使父母擔(dān)憂，實在已經(jīng)是孝子了。

中國人最看不起的，就是一個人心中沒有父母。子女讀書好不好，成就大不大，賺錢多不多，其實都無所謂。但是心目當(dāng)中有父母，是對一個中國人最基本的要求。不讓父母丟臉，是最為根本的孝道。

3孝的最高層次是“尊親”，即是子女力求發(fā)奮圖強，使父母享有美名，才算是大孝

我們常說的光宗耀祖、揚名顯親，完成父母未完成的事業(yè)，實際上都是對父母的大孝，甚至整個家族都會得到彰顯?？鬃拥淖訉O，我們對他們都另眼看待，就是因為孔子的名望和貢獻。小孝用體力，中孝兼用心智，大孝則永久維持孝心，也就是不論父母在世與否，都能夠心中有父母，終生不敢使父母蒙上恥辱。

孝是中華文化的基礎(chǔ)，我們從小就是因為父母的幫忙，才有辦法長大。父母老了，我們必須回報他們，道理就是這么簡單。但是，對父母盡孝也是需要學(xué)習(xí)的，我們希望每個人恭敬而有誠意，好好躬親實踐。

修心 | 修己 大器自成 境由心生

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