文丨葉然（方塘書社主筆）
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費孝通的《江村經濟》
《江村經濟》的價值于今天亦被人肯定和引用，人類學、社會學的研究自此也在中國的大地上被賦予了新的價值意義。鄉(xiāng)村由此真正地不再只是人們以尋求世外桃源為目的，以游記、旅行筆記的方式記錄地方的對象。
正如中國人民大學人類學研究所所長趙旭東先生所言的，《江村經濟》的存在意味著，鄉(xiāng)村不再只是一種他人眼中為了獵奇而去閱讀的旅行日記、游記以及傳教見聞之類的作品，而是一項嚴肅的對于一個長江下游太湖邊的普通村落的實地考察，由此讓西方人知道了一個真實發(fā)生著的而非其對東方文化想象中的中國。
在今天人們普遍追求高端產業(yè)，盡力與世界接軌時，別國的學者或專家，則更注重中國具有本土特色的鄉(xiāng)村。一如過去澳大利亞人類學教授葛迪斯所言的：“我常常希望知道之后的這些年，那里（江村）的人們的情況是怎樣的？是不是在破壞了傳統村落的同時產生了一個新的村落？”
鄉(xiāng)村結構和農村社會秩序是如何的，是大多數國外專家、學者甚至外來游客比較關注的。這與國內則有著很大的不同。
《江村經濟》
眾所周知，今天很多國家存在的鄉(xiāng)村，更多的是在城鎮(zhèn)化中完全否定過去的鄉(xiāng)村后，所產生的一個新生物。尤其在美國，美國今天的鄉(xiāng)村并不能代表美國鄉(xiāng)村的過去，自然也不能代表中國鄉(xiāng)村的未來。
中國江村的信息是完整的，所以對中國鄉(xiāng)村的發(fā)展富有啟發(fā)性。這便是不論何時，以什么樣的形式呈現鄉(xiāng)村，都是解決鄉(xiāng)村問題所需要具備的條件之一。所以，《江村經濟》的價值并不只是在講述中國千千萬萬村落中的其中一個和江村的某一個方面，同樣也無法只從一個江村便能一瞥整個中國的發(fā)展。
正如費老先生本人認為的，把一個農村視為全國農村的典型，代表整個中國的農村，那是錯誤的，把一個農村看作是一切都與眾不同、自成一格的獨秀，也是不對的。但是，江村位于江蘇南部地區(qū)，手工業(yè)發(fā)達，農、副、商各業(yè)都有，可以作為一類中國農村的代表，它雖然有自己的個性和特點，但同時也與中國的其他農村一樣，是在同一大勢中推進的。
所以，可以看見的是，一個鄉(xiāng)村不是獨樹一幟的存在，也不是中國所有鄉(xiāng)村發(fā)展的模板。片區(qū)化發(fā)展鄉(xiāng)村或成可能，即一類鄉(xiāng)村的典型，根據地形、地質、氣候以及文化的同質性互相借鑒、互相發(fā)展。
那么，此時，對地方的研究，則如《江村經濟》中呈現的，它并沒有從非常宏觀的角度去解析該地，當然也并沒有將鄉(xiāng)村故事完全呈現于人面前，而是從生活風俗習慣，以理論來解讀該地的獨樹一幟。
正如時間過去八十年，在《江村八十年》一書中，作者闡述的，費孝通在對中國社會的經濟發(fā)展和城鄉(xiāng)建設進行分析研究之外，更重要的是他將理論思考提升到了個體的思想意識。這里提到的個體意識，我想，更多的是基于人在地方的生活習慣來解釋的。
沒有對人的研究，便沒有對鄉(xiāng)村甚至對整個中國的研究。
《江村八十年》
今天，縱觀人們對鄉(xiāng)村的描述，學術性研究與文學性書寫，幾乎將鄉(xiāng)村表達分成了完全割裂的兩部分。前者陷入了單一的，對經濟、產業(yè)的研究；后者則陷入了單一的，對人和故事本身的書寫。破壞地方信息的完整性，對地方而言，則很有可能產生顧此失彼的結果。問題始終難以解決，其中之原因，并不是與此完全無關。
所以，不論以什么樣的形式來解讀任何一個地方，只是從某一個角度來解讀，已經不能適應今天越發(fā)復雜的社會秩序和競爭激烈的市場。保證所記錄的信息的完整性，是對解決地方諸多問題的關鍵，也是提出系統性和運行具有可持續(xù)性的方案的主要條件之一。
2
江村的改革變遷
江村，原名開弦弓村，現今隸屬于江蘇省吳江市七都鎮(zhèn)。江蘇吳江歷來以蠶絲著稱，開弦弓則是發(fā)展蠶絲的重要中心之一。江村經過80年來不斷地發(fā)展，現已成為江南村落中，最值得記憶和借鑒的水鄉(xiāng)（小鎮(zhèn)）之一，也成了中國城鄉(xiāng)一體化發(fā)展的典型之地。
江村從面子到里子，再從里子到面子，反復不斷地改革和發(fā)展，已然變了模樣。農業(yè)沒有丟，鄉(xiāng)村企業(yè)不斷涌現，甚至升級。讓工業(yè)走進農村，是解決農村問題，也是解決城市問題的關鍵。這便是費孝通老先生自第一次到達開弦弓村之后，提出的一個發(fā)展觀點。
費孝通的姐姐來到開弦弓村，是為該地的蠶絲改革而來。因為，當時的很長一段時間，該地的蠶絲局限于工業(yè)發(fā)展落后，很多基于技術性的蠶絲生產問題，始終無法解決。另外，隨著日本國家的蠶絲業(yè)的蓬勃發(fā)展，對中國蠶絲的輸出造成了壓倒性的影響。
一個地方有什么，便需要靠什么活，而活不下去，則需要尋方子來治。所以，費孝通的姐姐來了，隨后，費孝通便也來了。自此，開弦弓村的改變，便再也沒有停止過。
地方有幸有一個智慧提供者。自然災害，是由自然害，人則弱?。坏胤降穆闊?，則由人來治，人則愈發(fā)聰慧。開弦弓村位于江南，江南素有水鄉(xiāng)之稱，開弦弓村自然不例外。人們靠水種田，靠水行路和進行商品貿易的往來。費孝通先生的到來，則明確給這個靠水生長的地方開了方子：鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)將成為中國農村經濟發(fā)展和城鄉(xiāng)一體化建設的必由之路，公路將成為交通新可能。
隨著新中國的成立，只靠田吃飯，已經不是中國未來的發(fā)展路徑，更多的是多措并舉，以達到鄉(xiāng)村經濟發(fā)展和物質生活不斷豐盈。而開弦弓村位于江蘇以南，蘇南向來手工業(yè)發(fā)達，農、副、商各業(yè)都存在，那么作為經濟形態(tài)多樣的地區(qū)而言，發(fā)展工業(yè)則理應成為首選。
所以，不僅以蠶絲為代表的各種工業(yè)開始發(fā)展起來，建廠，辦屬于鄉(xiāng)村共有的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，家庭內部也迅速開起了家坊。人對蠶絲的質量和生產過程中所需要的技術性東西則提出了改良和改革、升級。
江村舊時的絲廠
對地方而言，基于本地的資源優(yōu)勢發(fā)展地方經濟，已屢見不鮮，江村是一個，今天的很多其他地方也在如此行動著。然而，或許眾人不知的是，基于地方資源稟賦發(fā)展經濟，并不只是被人們經常提起的自然風光與歷史文化遺產，費孝通先生試圖達到的是，除了這些流于事物表面的東西，對人思想意識的挖掘，對人心態(tài)的剖析，則更為關鍵。
提到對人的關注，在今天一直被反復地提及，然而，行為結果表明，依然沒有受到人的嚴肅重視。這里提到的對人的關注，并不是記錄他們的日常生活和行為故事，更多的是一如上文提到費孝通先生的研究，對人思想意識、心態(tài)變動的分析。
對于中國鄉(xiāng)村，它從來都不只是農民從事農事，過農家日子這么簡單，因為城鄉(xiāng)知識層次的差異，在處事風格上有著巨大的不同，思維模式自然左右相異。那么，此時，只有深入到人內部，才能真正地基于本地的資源稟賦，研究出適合地方、地方人的產業(yè)鏈條和能夠快速發(fā)展的經濟模式。
正如費孝通先生在研究中透露出的至關重要的信息，中國的鄉(xiāng)村發(fā)展，并不是引入外來人，而是首先讓本地人自力更生。過去，人習慣了“城市教訓鄉(xiāng)村”，但之后，距離“鄉(xiāng)村教訓城市”的日子，將不再遙遠。這其中的邏輯則是經濟結構和經濟發(fā)展核心的轉移問題。
所以，開弦弓村成為了江村，之后，便成了一個鄉(xiāng)村典型。在江村不斷于農業(yè)與工業(yè)之間轉換的過程中，也曾面臨著孰輕孰重的選擇難題。然而，“村將不村”不是中國鄉(xiāng)村發(fā)展的路徑，所以，發(fā)展工業(yè)不能丟農業(yè)，便成了江村一直以來的發(fā)展模式。
若發(fā)展工業(yè)，讓工業(yè)可持續(xù)性地發(fā)展，便需要讓當地的人真正地成為工人，工人按時上班，是工業(yè)可持續(xù)發(fā)展的必要條件，否則，可持續(xù)性將受到挑戰(zhàn)；讓農業(yè)延續(xù)，則需要讓當地的人意識到何為農業(yè)現代化、如何走向農業(yè)現代化。
如今的江村成了旅游之地
自費孝通第一次來到開弦弓村到今天，江村的八十年已經隨著費孝通先生年紀的不斷增長，而悄然走過。如今的江村，在《江村八十年》里搖身一變成為了水鄉(xiāng)不止水，路不止水路，工業(yè)不止蠶絲的蘇南村落，也逐漸轉身，重新成為生態(tài)文化村落。
江村本身的不斷生長沒有停留在工業(yè)一條路上，隨著綠色發(fā)展理念的提及，它亦逐漸成為了人們來該地旅行的旅游之地。該地籌建了費孝通先生和她姐姐的紀念館；江村八十年的改革變遷，一路以來的印記和有著代表性的事物，被收進了具有紀念意義的博物館內。
如果江村的這八十年是不斷發(fā)展的八十年，那么，我想之后的江村，則是在經濟持續(xù)發(fā)展的同時，模式和理念不斷轉型的無數年。
3
工業(yè)下鄉(xiāng)依然是鄉(xiāng)村經濟發(fā)展的關鍵
生長在城里的人想象鄉(xiāng)村的樣子，生長在鄉(xiāng)里的人時刻想象著城市的樣子，江村則成為了人們理想中小鎮(zhèn)的樣子，也成了費孝通先生眼里的樣子。
之后的費孝通先生，他的走訪和研究從蘇南江村擴散至全國各地。從地方到集鎮(zhèn)，從集鎮(zhèn)到區(qū)域，等等。他根據不同地方或區(qū)域給予不同的發(fā)展模式：在黃河三角洲時，給出一如珠江三角洲和長江三角洲開發(fā)區(qū)的設想；給予甘肅以歷史傳統為出發(fā)點，恢復農牧貿易基地，建立經濟協作區(qū)來發(fā)展農牧兩大區(qū)域之間貿易的想法；對西北黃土高原等貧困地區(qū)，給予了區(qū)域治理的方案；在東北地區(qū)以及環(huán)渤海地區(qū)經濟區(qū)域的發(fā)展前景......以達到貧困落后地區(qū)不至越發(fā)貧窮，發(fā)達富裕地區(qū)不至過分富裕，縮小兩者之間的貧富差距。
《鄉(xiāng)土中國》
費孝通先生的腳步遍布中國大地，基于對地方的“行行重行行”的走訪，他提出的方案和思想理念有著實際意義，同時，也提出“多元一體”的概念、“小城鎮(zhèn)，大問題”的概念以及“鄉(xiāng)土中國”的概念，等等。在《鄉(xiāng)土中國》中，他一直認為，中國從來都不是受土地束縛的國家，而是在城鄉(xiāng)之間，人與土地建立情感關系的關鍵，自然也成了人們一直以來通過土地尋求歸屬感的紐帶。
鄉(xiāng)土，這個名字聽來俗氣，然而，人往往正是因為這俗氣的鄉(xiāng)土，才會對它有了更強烈的依賴感。鄉(xiāng)土代表著人們對人文的一種訴求，而人通常對人文精神有著最熾熱的追求和向往，這是自古以來的傳統。
人的感情有多熾熱，往往，對鄉(xiāng)土的訴求就有多強烈。
所以，由此便可以看見，費孝通先生在對鄉(xiāng)村經濟研究的過程中，對“人文生態(tài)”層次的追求，即對普遍的人的生存問題的研究的追求，這也是“小城鎮(zhèn)，大問題”概念產生的原因之一。小城鎮(zhèn)的發(fā)展之目的是為人不斷改善生存狀態(tài)，而改善人的狀態(tài)，則需要從人這個本體出發(fā)，探索出一條不僅適合地方發(fā)展，更適合人生存的發(fā)展模式的路子。
在今天，正如前面提到的，基于人本身的研究，已經逐漸被淡化，更多的是基于地方和地方資源來研究地方。地方要發(fā)展，自然離不開資源，然而，人作為地方最核心的資源，卻逐漸被排斥在外，自然是和費孝通通過“行行重行行”的采訪，得出的結果是相悖的。
今天的市場環(huán)境復雜多變，鄉(xiāng)村發(fā)展除了基于生態(tài)保護的綠色發(fā)展理念，工業(yè)下鄉(xiāng)并深入到每一個鄉(xiāng)村角落依然是鄉(xiāng)村經濟發(fā)展的關鍵。蘇杭一帶，相對其他地方而言，從古到今都是工商業(yè)的核心地帶，自然有著天然優(yōu)勢。然而，從江村八十年的改革變遷來看，今天的江村并沒有一成不變，而是期間經過幾番改革之后的成果。
鄉(xiāng)村只依靠農業(yè)并不能從根本上解決問題
可以看見的是，發(fā)展地方，便是首先需要對地方的資源進行梳理和研究的，其次便是最不可忽略的對人的性格和心態(tài)上的研究，之后便是基于技術或其他外部因素的改革或轉型問題。
今天大部分的鄉(xiāng)村，依然缺少鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的發(fā)展，工業(yè)下鄉(xiāng)依然很微弱。鄉(xiāng)村只是依靠農業(yè)或其他津貼并不能從根本上解決鄉(xiāng)村出路的問題，解決鄉(xiāng)村問題首先就要解決鄉(xiāng)里人的問題，而解決鄉(xiāng)里人的問題，便需要解決他們如何才能在“離鄉(xiāng)，不背井”的情況下掙錢的問題，即“有活兒干”。
由此，鄉(xiāng)村的社會結構便不會因為出現結構混亂而面臨重組的危險，因此，文化結構也將得到保護。這也極有可能達到“城鄉(xiāng)一體化”的設想，縮小城鄉(xiāng)差距也將成為可能。
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