?春刺散俞：
刺分四時(shí)
逆則為害
黃帝問(wèn)曰∶
診要何如
岐伯對(duì)曰∶
正月二月，天氣始方，
地氣始發(fā)，人氣在肝：
方：
氣，方升也
歲，方首也
人事方與也
發(fā)：萬(wàn)物生發(fā)
肝屬木
氣應(yīng)春
人氣在肝
三月四月，天氣正方，
地氣定發(fā)，人氣在脾：
正方：
時(shí)氣正升
歲事正新
定發(fā)：專于發(fā)生
天地之氣，自下而升，
土居升降之中而脾應(yīng)之
人氣在脾
五月六月，
天氣盛，
地氣高，
人氣在頭：
盛夏陽(yáng)升之極
人氣應(yīng)之在頭
七月八月，
陰氣始?xì)ⅲ?/span>
人氣在肺：
氣升則物生
氣降則物死
天氣漸降，
清秋當(dāng)令，
陰氣始?xì)ⅲ?/span>
萬(wàn)物人氣
自頭而降，
肺金應(yīng)之，
人氣在肺
九月十月，陰氣始冰，
地氣始閉，人氣在心：
自秋入冬，陰氣始凝，
心氣始閉，陽(yáng)氣在中，
人氣在心
十一月十二月，
冰復(fù)，地氣合，
人氣在腎：
復(fù)言其重
寒凝之甚
斯時(shí)陽(yáng)氣
深伏于下
人氣在腎
春刺散俞，
及與分理，
血出而止，
甚者傳氣，
間者環(huán)也：
《四時(shí)刺逆從論》：
春氣在經(jīng)脈
此散俞者
諸經(jīng)散穴
義如下文
分理，肌肉分理也
春宜疏達(dá)，欲血出而止
傳，布散也
環(huán)，周也
病甚者
針宜久留，
必待傳氣
病稍間者，
但候其氣
行一周于身，
約二刻許，
可止針也
夏刺絡(luò)俞，見(jiàn)血而止，
盡氣閉環(huán)，痛病必下：
絡(luò)俞
諸經(jīng)浮絡(luò)之穴
以夏氣在孫絡(luò)
夏宜宣泄，必見(jiàn)血而止
盡氣，盡去其邪血邪氣
閉環(huán)，去針閉穴
須氣行一周之頃
凡有痛病
必退下矣
秋刺皮膚循理
上下同法
神變而止
循理，循分肉之理
上言手經(jīng)
下言足經(jīng)
刺皆同法
秋氣在皮膚
邪猶未深
故但察其
神氣變易
異于未刺之前
可止針矣
冬刺俞竅于分理
甚者直下
間在散下：
孔穴之深者曰竅
冬氣在骨髓
深取俞竅
于分理間
甚者直下
察邪所在
直取深處
間者散下
或左右上下
散布其針
而稍宜緩
春夏秋冬，
各有所刺，
法其所在：
上文十二月
言氣之升降
此四季言
氣之深淺
各有所刺
法其所在
春刺夏分，脈亂氣微，
入淫骨髓，病不能愈，
人不嗜食，又且少氣：
此下言四時(shí)之誤刺
春刺孫絡(luò)，春刺夏分
夏應(yīng)心，心主脈，脈亂氣微
腎水受氣于夏
腎主骨
入淫于骨髓
心火微
則胃土
失其所養(yǎng)
故不嗜食
不嗜食
故少氣
春刺秋分，
筋攣逆氣，
環(huán)為咳嗽，病不愈，
令人時(shí)驚，又且哭；
春刺皮膚
是刺秋分
肝木受氣于秋
肝主筋
故筋攣
逆氣者，肝氣上逆
環(huán)，周也
秋應(yīng)肺
氣周及肺
為咳嗽
肝主驚
故時(shí)驚
肺主悲憂
故又且哭
春刺冬分
邪氣著藏
脹病不愈
且欲言語(yǔ)
春刺骨髓
春刺冬分
冬應(yīng)腎
腎傷則邪氣
內(nèi)侵而著藏
故令人脹
火受氣于冬
心屬火而主言
故且欲言語(yǔ)也
夏刺春分
病不愈
令人解惰；
夏刺經(jīng)俞
夏刺春分
肝應(yīng)春，
其主筋，
傷其肝氣，
所以令人
筋力解惰
夏刺秋分，病不愈，
令人心中欲無(wú)言，
惕惕如人將捕之：
夏刺秋分，
傷其肺也，
肺氣不足，
人欲無(wú)言
惕惕如人將捕之者，
恐也，恐為腎之志，
肺金受傷，
病及其子，
亦虛而恐
夏刺冬分，病不愈，
令人少氣，時(shí)欲怒：
夏傷其腎
精虛不能化氣
令人少氣
水虧則木失所養(yǎng)
肝氣強(qiáng)急
故時(shí)欲怒
秋刺春分，
病不已，
令人惕然
欲有所為，
起而忘之：
秋刺春分，傷肝氣也
心失其母則神有不足，
令人惕然，且善忘也
秋刺夏分，病不已，
人益嗜臥，且善寐：
秋刺夏分
則心氣少
而脾氣孤
脾虛，則倦而嗜臥，
心虛，則神不安而善夢(mèng)
秋刺冬分，
病不已，
灑灑時(shí)寒：
秋刺冬分，誤傷腎陰，
精氣耗散，灑灑寒栗
冬刺春分，病不已，
令人欲臥，不能眠，
眠而有見(jiàn)：
肝藏魂，
肝氣受傷
神魂散亂
故令人
欲臥不能眠
或眠而有見(jiàn)
謂怪異等物
冬刺夏分，病不愈，
氣上，發(fā)為諸痹：
心應(yīng)夏，其主血脈，
脈傷則邪氣乘虛客之，
故發(fā)為諸痹
冬刺秋分，病不已，
令人善渴
刺傷肺金，
必虧腎水，
令人善渴
刺胸腹者
必避五臟
此下言刺害
五臟傷
五神去
神去則死
刺胸腹者
必避五臟
中心者，環(huán)死，
中脾者五日死，
中腎者七日死，
中肺者五日死：
環(huán)，周一日
此節(jié)止言四臟，
獨(dú)不及肝，
必脫簡(jiǎn)耳
按∶刺禁論所言五臟死期，
尤為詳悉，但與本節(jié)稍有不同，
見(jiàn)本類后六十四
中膈者
皆為傷中，
其病雖愈，
不過(guò)一歲必死：
膈膜，
前齊鳩尾，
后齊十一椎
心肺居于膈上，
肝腎居于膈下，
脾居在下，
近于膈間
膈者
隔清濁
分上下
限五臟
五臟之氣，
分主四季，
若傷其膈，
則臟氣陰陽(yáng)相亂，
是為傷中，
故不出一年死
刺避五臟者，知逆從也
所謂從者，膈與脾腎之處，
不知者反之：
膈連胸脅四周，
脾居于中，
腎著于脊，
知而避之者為從，
不知者，為逆，
是謂反也
刺胸腹者，
必以布著之，
乃從單布上刺：
此下言刺法也
胸腹虛淺近臟，
故必以布著之而后刺，
所以護(hù)心腹，慎風(fēng)寒
音皎，布也
著音灼，被服也
刺之不愈復(fù)刺：
以平為期
刺針必肅：敬謹(jǐn)毋忽
刺腫搖針：
搖大其
瀉之速
經(jīng)刺勿搖：
恐泄其氣
此刺之道
春氣在經(jīng)脈，
夏氣在孫絡(luò)，
長(zhǎng)夏氣在肌肉，
秋氣在皮膚，
冬氣在骨髓中
帝曰∶愿聞其故
岐伯曰∶
春者，
天氣始開(kāi)，
地氣始泄，
凍解冰釋，
水行經(jīng)通，
人氣在脈
春時(shí)
天地氣動(dòng)，水泉流行，
所以人氣，亦在經(jīng)脈
夏者
經(jīng)滿氣溢，
入孫絡(luò)受血，
皮膚充實(shí)：
夏時(shí)氣盛，
溢入孫絡(luò)
而充皮膚，
人氣在孫絡(luò)
長(zhǎng)夏者，
經(jīng)絡(luò)皆盛，
內(nèi)溢肌中：
六月建未，是為長(zhǎng)夏土勝之時(shí)，
經(jīng)絡(luò)皆盛，所以人氣在肌肉中
秋者，
天氣始收，
腠理閉塞，
皮膚引急：
秋氣始收，
腠理始閉，
人氣在皮膚
冬者蓋藏，血?dú)庠谥校?/span>
內(nèi)著骨髓，通于五臟：
冬氣伏藏，內(nèi)通五臟，
所以人氣，在骨髓中
是故邪氣者，
常隨四時(shí)之氣血
而入客也，
至其變化，
不可為度，
然必從其經(jīng)氣，
辟除其邪，
除其邪則亂氣不生：
時(shí)氣遷變，
病必隨之
察病氣，
從經(jīng)氣，
以辟除其邪，
邪去氣調(diào)，
故不致生亂矣
帝曰∶逆四時(shí)而生亂氣
此下言刺逆四時(shí)也
岐伯曰∶
春刺絡(luò)脈，
血?dú)馔庖纾?/span>
令人少氣：
春刺夏分
夏氣未至，先奪于外，
血?dú)馔庖?，而少氣?/span>
春刺肌肉，
血?dú)猸h(huán)逆，
令人上氣：
春刺長(zhǎng)夏
春時(shí)木王，
土氣本虛，
復(fù)刺肌肉，
重傷脾元，
血?dú)?/span>
環(huán)周皆逆，
不相營(yíng)運(yùn)，
喘滿上氣
按∶
本篇與前診要經(jīng)終論者
義同文異，
彼分四時(shí)，
此分五時(shí)，
故有刺肌肉之謂
然本篇春夏冬三時(shí)，
皆關(guān)刺秋分皮膚等義
意者以
長(zhǎng)夏近秋，
故取肌肉，
即所以
刺秋分
后仿此
春刺筋骨，
血?dú)鈨?nèi)著，
令人腹脹
春刺冬分
春氣發(fā)越，
深取筋骨
以傷其陰，
血?dú)鈨?nèi)著，
令人腹脹
夏刺經(jīng)脈，
血?dú)饽私撸?/span>
令人解 ：
誤刺經(jīng)脈，
血?dú)鈨?nèi)竭
解者音跡
形跡困倦
莫可名之
夏刺肌肉，
血?dú)鈨?nèi)卻，
令人善恐：
長(zhǎng)夏未至
先奪其氣，
血?dú)鈪s弱，
令人善恐
夏刺筋骨，
血?dú)馍夏妫?/span>
令人善怒：
夏刺冬分，
陰虛于內(nèi)，
陽(yáng)勝于外，
血?dú)饽?/span>
而善怒
秋刺經(jīng)脈，
血?dú)馍夏妫?/span>
令人善忘：
心主脈，
誤刺經(jīng)脈
則心氣虛，
令人善忘
秋刺絡(luò)脈，
氣不衛(wèi)外，
臥不欲動(dòng)：
秋時(shí)收斂，
氣已去絡(luò)
而復(fù)刺之，
氣虛不能衛(wèi)外
氣屬陽(yáng)
陽(yáng)虛故臥不欲動(dòng)
秋刺筋骨，
血?dú)鈨?nèi)散，
令人寒栗：
秋氣
未至筋骨
而深刺之，
血?dú)鈨?nèi)散
而中氣虛，
所以寒栗
冬刺經(jīng)脈
血?dú)饨悦?/span>
人目不明：
諸脈者
皆屬于目
冬刺經(jīng)脈
預(yù)奪之
血?dú)饷?/span>
目不明
冬刺絡(luò)脈，
內(nèi)氣外泄，
留為大痹：
陽(yáng)氣伏藏，
刺其陽(yáng)分，
陽(yáng)氣外泄
陽(yáng)虛陰勝，
留為大痹
冬刺肌肉，
陽(yáng)氣竭絕，
令人善忘：
冬時(shí)
刺其夏之氣，
故陽(yáng)氣竭絕
陽(yáng)氣者
精則養(yǎng)神，
陽(yáng)虛神衰，
所以善忘
凡此四時(shí)刺者
大逆之病
不可不從
反之
則生亂氣，
相淫病焉：
刺失四時(shí)，是為大逆，
此時(shí)氣之，不可不從
反而為之，
必生亂氣，
相淫為病
凡刺不知
四時(shí)之經(jīng)，病之所生，
以從為逆，正氣內(nèi)亂，
與精相搏，必審九候，
正氣不亂，精氣不轉(zhuǎn)：
薄，邪正相迫也
九候各有其部，
審明病之所在，
從而刺之，
庶正氣不亂，
精氣不致轉(zhuǎn)變
帝曰∶善
刺五臟，
中心一日死，其動(dòng)為噫；
中肝五日死，其動(dòng)為語(yǔ)；
中肺三日死，其動(dòng)為咳；
中腎六日死，其動(dòng)為嚏欠；
中脾十日死，其動(dòng)為吞：
此節(jié)義與刺禁論同，
但多一欠字，
詳見(jiàn)本類后六十四
刺傷人五臟必死
其動(dòng)則
根據(jù)其臟
之所變候，
知其死也：
動(dòng)，變動(dòng)
見(jiàn)其變動(dòng)之候，
識(shí)其傷在某臟，
故可知其死期
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