談?wù)劷甲遄V文化
江都文史專家 曹義為
作者曹義為，男，江都區(qū)宜陵鎮(zhèn)人，高級(jí)講師，致力于宜陵歷史文化研究。先后在《江都日?qǐng)?bào)》發(fā)表《“抓手”源起五里窯》《楚商沿運(yùn)鑄地標(biāo)》《禹王宮與九如堂》等文章，著有《石姓曹氏史話》。
史學(xué)范疇的族譜文化研究，近年來在江都進(jìn)入前所未有的旺盛期。江都族譜以傳統(tǒng)的自家珍藏為主，亦有其它形式并存。捐贈(zèng)給檔案館、圖書館的收藏形式受到重視，見諸媒體報(bào)道的有《于氏家譜》《史氏族譜》《邗東褚氏族譜》《毛氏族譜》《石氏總志》《石氏宗譜》《湯氏家族譜》《蒲政堂劉氏宗譜》等?！稉P(yáng)州文庫(kù)》收錄的五部族譜中，有清代的《維揚(yáng)浦頭張氏族譜》。大橋鎮(zhèn)青年戴啟程收集63個(gè)姓氏族譜及相關(guān)資料作研究，是文史研究者收藏的典型代表?，F(xiàn)代信息技術(shù)也引進(jìn)到族譜收藏中，電子族譜與互聯(lián)網(wǎng)收藏得到應(yīng)用。江都尋根類修譜也有各自特點(diǎn)，初衷都是世系溯源與家族文化傳承。有的祭祖與建章并行，如140多位大禹后人2016年在丁伙大禹風(fēng)景竹園集體拜祭大禹先祖，訂立《大禹家譜續(xù)建章程》，旨在發(fā)揚(yáng)大禹精神。有的續(xù)修與創(chuàng)修共存，如84歲的張積成2018年依據(jù)始遷嘶馬600多年的14本族譜，自修續(xù)譜，傳承家史；85歲的淥洋醫(yī)生石玉仁尋恭謹(jǐn)堂宗譜無果后，歷時(shí)5年整理自祖父起6代300多人族史，傳于后人。有的同祖籍異姓者信息互通，如丁溝喬家河與宜陵五里窯，石、馮、曹、柯等9個(gè)姓氏后人是楚根同鄉(xiāng)，馮氏后人根據(jù)始遷祖“循規(guī)守矩”故事，兩次返祖籍地尋根續(xù)譜，并向石氏后人提供信息，使石氏后人與祖籍地在失去聯(lián)系104年后尋根續(xù)譜，傳誦得姓始祖“教子以義方”的祖訓(xùn)。因?qū)じm(xù)譜而衍生了不少感人故事。音樂教育家石鋼從新疆回來，參加嘶馬石行續(xù)譜盛典，發(fā)表《還鄉(xiāng)行記》；嘶馬仍存半間祠堂的《京口王氏家乘》，收藏于美國(guó)哥倫比亞大學(xué)圖書館，王心宗歷數(shù)年輾轉(zhuǎn)影印，終續(xù)世系源流；麾村禹氏解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期失散親人，續(xù)譜相認(rèn)，數(shù)十年尋親夢(mèng)圓。乃溯宗源、重親情使然。江都有越來越多族譜故事被講述，優(yōu)良傳統(tǒng)文化得到傳揚(yáng)。至去年底，江都人在《揚(yáng)州晚報(bào)》“家譜故事”專欄提供了48篇文章，尋根續(xù)譜、姓氏變遷、遷徙繁衍、祖先典范、家風(fēng)族規(guī)等，是其主要內(nèi)容?！督既?qǐng)?bào)》族譜文化題材文章，主要是家風(fēng)祖訓(xùn)族規(guī)的傳承。李景文家庭被評(píng)為首屆全國(guó)“書香之家”后，發(fā)表《詩(shī)書傳家》，講的是家風(fēng)；徐德培將四冊(cè)《徐氏家譜》制成電子版，發(fā)表《族譜中的“戒子孫”》，講的是祖訓(xùn)族規(guī)。郭村于氏姊妹樓的于氏族史展覽，是族譜文化宣揚(yáng)的特殊形式。500年家族史展示于氏家族的人文底蘊(yùn)，展示于謙為人正直、堅(jiān)貞不屈的精神，為革命老區(qū)的紅色旅游增光添彩。文史專家與愛好者對(duì)族譜的關(guān)注與研究，為族譜應(yīng)用拓展途徑?？甲C大橋“曾名白沙”頗具代表性，戴啟程查得多本族譜提到白沙：昌勛村戴家橋、施家橋位于維揚(yáng)之東白沙之左，童興村童家巷位于帶水東白沙，袁氏入籍江都邗東白沙袁家灣，指向與大橋位置相關(guān)聯(lián)。朱毓麒在“江都史話”發(fā)表《大橋古鎮(zhèn)，曾名“白沙”》17篇，引8部族譜考證的有9篇。方志中，《江都市志》首次稱大橋“古稱白沙”，應(yīng)得益于族譜考證。族譜中傳統(tǒng)認(rèn)知，有的已不適應(yīng)時(shí)代進(jìn)步，需要與時(shí)俱進(jìn)。如男尊女卑的問題，丁伙禹氏修譜章程就作了改革，明確“女兒入譜”的規(guī)定。又如《婚姻法》第七條禁止結(jié)婚第一款“直系血親和三代以內(nèi)的旁系血親”，因此，族譜世系“五服”劃分不能機(jī)械套用。修譜吸收新內(nèi)容，不能強(qiáng)加于歷史，如圖騰引用更須謹(jǐn)慎。江都2005年前族徽缺位，而此后姓氏圖騰見諸族譜，圖案來自王大有2005年《尋根萬年中華：中華百家姓?qǐng)D騰始原》，是現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作。有的族譜引用時(shí)，往往以“中華x氏圖騰”冠之，而無出處背景注釋，將現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作圖案視為本族古代圖騰，就有虛構(gòu)、綁架族史之嫌。因此，如必須引用，至少應(yīng)注明時(shí)間和出處。江都族譜文化發(fā)展中，可以關(guān)注區(qū)域外的姓氏文化研究會(huì)、譜碟文化研究會(huì)、農(nóng)歷六月初六曬譜節(jié)等信息，從中獲得啟發(fā)。族譜續(xù)修不僅要遵循寧缺勿濫的傳統(tǒng)規(guī)矩，更要強(qiáng)調(diào)法治精神：族規(guī)不違反法律；家訓(xùn)家風(fēng)確立不抵觸社會(huì)主義核心價(jià)值觀；族譜印制散發(fā)不繞開印刷品與互聯(lián)網(wǎng)管理；圖案文獻(xiàn)引用避免知識(shí)產(chǎn)權(quán)質(zhì)疑；緒論詩(shī)文杜絕政治性錯(cuò)誤。對(duì)正史與方志也應(yīng)有足夠的了解，以增強(qiáng)族譜文化的嚴(yán)謹(jǐn)性。如此，江都族譜文化才會(huì)得以健康發(fā)展。
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