據(jù)《說文解字》，“快”的本意是“喜也”，也就是“樂”，比如戰(zhàn)國時宋玉的《風(fēng)賦》里有“快哉此風(fēng)”，就是說這風(fēng)吹得暢快，而不是說這風(fēng)刮得迅疾。后來“快”字才逐漸有了“迅速”的意思，如樂府里有“健兒須快馬，快馬須健兒。” 明清之際的《正字通》說：“俗謂急速曰快”，也就是說，“急速”的意思主要還是民間用，少見于文人詩作。
我不知道用本表示喜樂的“快”來指“迅速”，純屬巧合，還是人們感嘆于喜樂的來去如風(fēng)，因此用“快”來形容急速。但不管怎樣，快樂的感覺確實(shí)好像總是短暫的，讓人快樂的事過后，我們很快就又陷入平庸乃至抑郁的世界。
從進(jìn)化的角度看，也許這是因?yàn)榭鞓分粫勝p給不常發(fā)生的好事，就象我們的飲食偏好，只會獎賞給遠(yuǎn)古時期難得吃到的糖類、脂肪、肉，而不會青睞相對充裕的菜、草，不然的話，人們的肚皮就被菜、草先填滿了，而不能留給更寶貴也更有用的糖類、肉脂。同樣的，照理說，我們只要活著，就應(yīng)該感到幸運(yùn)，感到快樂，可如果我們每時每刻都感覺著快樂，那又怎么會有動力去追求更稀罕也能帶來更大益處的好事，比如打獵、求偶、與孩子玩耍？
所以，快樂必須來去如風(fēng)，當(dāng)有好事發(fā)生時，它會翩然而至，但當(dāng)好事結(jié)束后，它就該立即揮一揮衣袖地悄然而去，不帶走一片云彩。
——如果好事持續(xù)下去呢？比如你漲了工資，從此每個月的收入都變多了，或者追到了夢寐以求的情人，從此每天都和她在一起，那快樂應(yīng)該跟著好事一起留下吧？
答案是：不一定。一般來說，人會很快地適應(yīng)這個好事，工資漲了三個月后，你就會覺得你掙這么多錢是天經(jīng)地義，開始為下一次漲工資傷腦筋了；情人娶到手兩三年后，你的審美就開始疲勞了，“中年危機(jī)”、“七年之癢”已經(jīng)在下一個路口等著你。
心理學(xué)把這種現(xiàn)象叫做“快樂跑步機(jī)”。我們在室外跑步時，一跑起來就往前進(jìn)，站住不動時則留在原地，但在跑步機(jī)上跑步時，卻是跑起來才能留在原地，站住不動則往后退了。大家都以為，好事就象在室外跑步，會帶動我們往前，去到更快樂的地方；但其實(shí)好事是象在跑步機(jī)上跑步，一件好事來了，我們快樂了一點(diǎn)，但同時腳下的標(biāo)準(zhǔn)也移動了，于是我們就又需要一件新的好事來讓我們維持在原來的快樂水平。
因此快樂陷阱才能大行其道。那些超常刺激能夠讓我們感到便宜的快樂，滿足我們對快樂的迫切需要，又能批量供應(yīng)，要多少有多少，實(shí)在就是針對我們的“快樂跑步機(jī)”本性而量身定做的。反過來，正因?yàn)楝F(xiàn)代社會制造出大量的快樂陷阱，我們才更沉溺于“快樂跑步機(jī)”而不能自拔。
那么，怎樣才能爬出快樂陷阱、走下“快樂跑步機(jī)”呢？
這就需要我們能把快樂變成長樂。當(dāng)我們的身心充盈著高質(zhì)量的快樂時，我們就不會再整天心癢難撓，迫切地需要下一個快樂來平息欲望。積極心理學(xué)有一整套方法可以幫助人們變快樂為長樂。它們可以分為三大類：
1，享受快樂：快樂是寶貴的心理資本，因此我們需要珍惜自己的快樂，不能讓它白白地溜走。我們可以延長快樂的時間，增加快樂的強(qiáng)度，以更好地構(gòu)筑心理資本。
2，發(fā)現(xiàn)快樂：我們經(jīng)常被多快好省的快樂陷阱所迷惑，而忽略了生活中本來存在的優(yōu)質(zhì)快樂，我們可以通過留意美好、感恩練習(xí)等，擷起這些落英。
3，創(chuàng)造快樂：我們可以主動地創(chuàng)造高質(zhì)量的快樂。下面四章所講的成就、人際關(guān)系、生命意義、投入，都能創(chuàng)造出大量快樂。我們在這一章里，會講助人之樂等自己創(chuàng)造的快樂。
這一節(jié)我們首先來講享受快樂的方法。美國Loyola大學(xué)的心理學(xué)家Fred B. Bryant和Joseph Veroff提出了一套享受快樂的技巧，稱為“品味（savoring）”，幫助我們在快樂來臨時，把注意力放到快樂上。具體方法是：
第一，專注于快樂的感受，排除干擾，全心全意地享受快樂。比如，聽音樂時閉上眼睛，享用美食時專心品嘗，旅游時不要懊惱著車票買得比別人貴，和情人散步時不要開始擔(dān)心買房問題。
Fredrickson的《積極力》里，有一個好例子：她的一個學(xué)生在學(xué)習(xí)了關(guān)于品味的知識后，才發(fā)現(xiàn)自己太不珍惜已有的快樂。比如，他當(dāng)時孤身一人在外上學(xué)，每當(dāng)他的家人和女朋友給他打電話時，他都會很高興。但高興歸高興，他仍然經(jīng)常一邊打電話，一邊上網(wǎng)，或者在公共場所走動。他決心要開始更好地享受和親人交流的快樂，于是每次他們打電話來時，他都會找一個私密的房間，關(guān)掉計算機(jī)，坐在椅子上，把全部注意力都投在交談上。作為積極心理學(xué)的學(xué)生，他每天都會測量自己的情緒。結(jié)果他發(fā)現(xiàn)，在他開始品味電話之后，他的正面情緒有所增長，尤其希望和愛，更是大幅增長。
第二，留下紀(jì)念品。有了紀(jì)念品，你下次再看到它時，就會想起那美好的經(jīng)歷，從而把一時的快樂變成長久的快樂。在現(xiàn)代社會，紀(jì)念品非常容易得到——拍照，以至于在中文里，“合影”和“留念”甚至都似乎變成了同一個詞。但是除了拍照（和攝影）之外，還有其他很多方法可以留下紀(jì)念，比如在日記里寫下當(dāng)天的好事、從旅游地帶回一塊石頭、保存一場精彩比賽的門票。
套用一句老話說，紀(jì)念品的唯一局限是你的想象力。比如，你可以養(yǎng)成一個新習(xí)慣，來紀(jì)念往事：那天你刮光胡子、擦亮皮鞋，穿得漂亮清爽地來到她面前，獻(xiàn)上一束花說：“嫁給我好嗎？”——她答應(yīng)了。從此你每天都一改邋遢形象，養(yǎng)成刮胡子、擦皮鞋的習(xí)慣，因?yàn)槟忝看喂魏?、擦皮鞋的時候，就會想起她答應(yīng)你時的甜蜜感覺。
又比如，你多久沒有給父母寫信了？我在上大學(xué)時，還給家里寫信，但隨著電話的普及，接著是電子郵件，乃至視頻通話，算起來已經(jīng)十年沒有給父母寫過紙信了。我猜你的情況也差不多。那么，也許你可以給他們一個驚喜，親手寫一封信，寄給他們。除了你寫信時的快樂、他們收到信時的歡喜外，你還為自己創(chuàng)造了一個紀(jì)念品，在你日后回到家人身邊時，又多了一樣快樂的來源。
從時間上看，快樂可以分為三種：在好事發(fā)生之前的期盼快樂、好事發(fā)生時的即時快樂、好事發(fā)生后的回顧快樂。比如，旅游出發(fā)前，躍躍欲出的喜悅，是期盼快樂；旅游時欣賞壯麗風(fēng)景時的驚嘆，是即時快樂；旅游回家后，拿出當(dāng)時拍的照片，又仿佛回到那美景當(dāng)中，是回顧快樂。心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)，期盼快樂和回顧快樂不一定比即時快樂弱，有些人想象未來時得到的快樂，會比實(shí)地享受時更大，有些人則更喜歡慢慢咀嚼往事，能從回顧中得到更多的快樂。不管你是屬于哪一種，為好事留下紀(jì)念品，都可以幫助你得到更多的回顧快樂，從而把本來短暫的快樂，留在紀(jì)念品里變成長樂。
第三，自我肯定。一件好事發(fā)生了，肯定有它的原因，除了少數(shù)情況下是純粹運(yùn)氣，比如中彩票，一般都是來自自己努力和別人的幫助。毫無疑問，我們需要保持一顆感恩的心，對別人的幫助要心存感激，但是，當(dāng)好事發(fā)生時，我們也需要感謝一下自己。就算好事全是別人帶來的，那至少也說明我值得別人幫助。
很多人在好事發(fā)生時，第一反應(yīng)不是快樂，而是懷疑：“不會吧？這么好的事也能發(fā)生在我身上？”“他喜歡我？不會吧？是不是打牌打輸了玩真心告白？”“我得了年終大獎？不會吧？難道今年的年終大獎人人有份？”甚至還會來一段塞翁失馬：“這無緣無故的好事，恐怕不是吉兆。”
當(dāng)然，我不是說我們可以放心地讓好事來沖昏我們的頭腦，而是說過多的憂慮，會奪走本來屬于我們的很多快樂。從另一個角度講，傳統(tǒng)文化對快樂持否定態(tài)度，比如古人說：“存天理，滅人欲”、“吃得苦中苦，方為人上人”，基督教也認(rèn)為人有“原罪”，強(qiáng)調(diào)要從苦修中找到救贖。這些觀念會讓我們不敢盡情地享受快樂。我們需要認(rèn)清自己的價值，為自己而驕傲，拋下包袱，盡情地享受屬于你的快樂！
第四，與他人分享。西諺有云：“你有一個蘋果，我有一個蘋果，我們交換一下，一個人還是有一個蘋果；你有一個故事，我有一個故事，我們交換一下，一個人就有兩個故事。”這后面其實(shí)還可以再接一句：“你有一樁快樂，我有一樁快樂，我們交換一下，一個人就有了四樁快樂。”
哪四樁快樂？——自己本來的快樂，聽到別人好事的快樂，別人祝賀、夸獎、交流時的快樂，你祝賀、夸獎、交流時的快樂。
甚至還可能有第五樁快樂：你和別人的關(guān)系變得更親密了，你又多了友情的快樂。
與他人分享快樂的障礙，與快樂時的自我肯定類似。如果缺乏自信，或者覺得快樂羞于啟齒，那顯然就無法暢快地與別人分享快樂。只要別走到另一個極端，變成了炫耀，那當(dāng)你與別人分享快樂時，其實(shí)快樂并沒有被“分”掉，相反，它能吸引到更多的快樂，創(chuàng)造出更多的快樂。
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