曹丕是繼承了中原王朝的正統(tǒng)皇帝，劉備和孫權(quán)只是割據(jù)政權(quán)自立的皇帝。這原是一千多年來(lái)歷朝歷代，包括晉朝、南北朝各國(guó)、隋朝、唐朝、北宋的君主大臣皆認(rèn)可的史實(shí)。
現(xiàn)代人單看三國(guó)鼎立時(shí)的地圖，大約會(huì)有蜀吳兩國(guó)地域廣闊，兩者之和竟可與曹魏抗衡的錯(cuò)覺(jué)。
而事實(shí)上，兩漢時(shí)期天下共分十三州，曹魏王朝占據(jù)中原地區(qū)整整九州之地，再加上荊州和揚(yáng)州的一部分，代表中央政府，是為正統(tǒng)王朝；
蜀國(guó)僅占據(jù)益州一個(gè)州，東吳占據(jù)交州加上荊州、揚(yáng)州的大部分地區(qū)，兩國(guó)是偏遠(yuǎn)割據(jù)勢(shì)力。
蜀國(guó)吳國(guó)看似地方不小，但從人口密度和開發(fā)度而言，兩國(guó)加起來(lái)也只相當(dāng)于十分天下有其七的曹魏的一半。
漢朝人口密度圖：顏色越深，代表人口密度越大；顏色越淺，代表人口密度越小。
如果類比于近代中國(guó)版圖，蜀國(guó)相當(dāng)于占據(jù)了東北三?。粎菄?guó)相當(dāng)于占據(jù)了地廣人稀的新疆、青海、西藏；而魏國(guó)則相當(dāng)于傳統(tǒng)的中原漢地十八省地盤，還要再加上內(nèi)蒙古。
那么這樣的三方勢(shì)力，誰(shuí)為正統(tǒng)，誰(shuí)為割據(jù)，不是一目了然么？
明清之前的一千年里，原本并沒(méi)有“三國(guó)”，只有“魏晉時(shí)期”。曹魏正統(tǒng)說(shuō)之所以在明清之前的各朝，一直是官方主流說(shuō)法，首先當(dāng)然是因?yàn)?/span>曹魏王朝按“禪讓”的合法程序，全盤繼承了東漢王朝的社稷和中樞官僚系統(tǒng)。之后一統(tǒng)天下的西晉王朝，同樣是依樣葫蘆，全盤繼承了魏朝的社稷和中樞官僚系統(tǒng)。
滅蜀者魏，晉受魏禪，承魏制，這是沒(méi)有任何人否認(rèn)得了的基本史實(shí)。因此《三國(guó)志》中尊崇魏朝，以曹操為太祖武皇帝，將曹魏諸帝皆為正統(tǒng)入本紀(jì)，而以蜀吳諸帝為割據(jù)政權(quán)首領(lǐng)，入列傳，這也是任何后世人修三國(guó)史都不可免的。
魏太祖武皇帝：曹操
事實(shí)上，《三國(guó)志》也是晉朝人陳壽分別寫就的《魏志》《蜀志》《吳志》三本書的合稱，原本并不是一套書，否則，將割據(jù)政權(quán)蜀漢和東吳，和正統(tǒng)王朝曹魏并列合稱，在晉朝就是政治不正確了。
陳壽原本是蜀人，劉禪是其故君，譙周是其恩師，因此對(duì)蜀國(guó)相對(duì)推重，所以雖然同樣只列入列傳，相比對(duì)東吳諸帝直呼其名，陳壽尊稱劉備、劉禪為先主、后主，符合魏晉時(shí)期崇尚崇尚的禮法道義，若不如此，反要受時(shí)評(píng)非議。卻并非是只有益州區(qū)區(qū)一州的蜀漢，在當(dāng)時(shí)人心目中的地位，更高過(guò)占據(jù)荊州、揚(yáng)州、交州三州之地的東吳。
（即使如此，《晉書·陳壽傳》尚且認(rèn)為陳壽對(duì)諸葛瞻評(píng)價(jià)不公，有挾私報(bào)復(fù)嫌疑，卻遺漏了陳壽曾時(shí)任蜀漢衛(wèi)將軍的姜維或諸葛瞻之主簿，曾任蜀漢東觀秘書郎、散騎黃門侍郎等重要官職的記載。）
《華陽(yáng)國(guó)志陳壽傳》：【初應(yīng)州命衛(wèi)將軍主簿、東觀秘書郎、散騎黃門侍郎。大同后察孝廉，為本郡中正?！?/blockquote>東晉偏安江左后，因?yàn)樽约簛G失了中原地區(qū)，若再主張「得中原者為正統(tǒng)」，不免頗有些尷尬。權(quán)臣桓溫的幕僚習(xí)鑿齒率先提出否定曹魏的合法性，鼓吹三國(guó)皆為割據(jù)政權(quán)，并無(wú)正統(tǒng)。
然而習(xí)鑿齒的本意，卻是主張司馬懿祖上為東漢名臣，而且司馬宣王又心存漢室，可謂于漢室有德，故晉朝可直接繼承東漢。
這樣就把司馬氏祖孫三代篡奪曹魏政權(quán)的事跡，全都給洗白了。貶低魏，最終目的是為了洗白晉朝建立的“原罪”，而且也只是他的一家之說(shuō)，從未成為主流，更勿論得到當(dāng)時(shí)晉朝官方認(rèn)可。
后世論者，頗有以為“習(xí)鑿齒首倡蜀漢正統(tǒng)論”，實(shí)為一廂情愿的誤讀。
唐朝立歷代帝王廟，魏武帝曹操和秦始皇嬴政、漢高祖劉邦、漢光武帝劉秀、晉武帝司馬炎、北魏道武帝拓拔跬、北周太祖宇文泰、隋文帝楊堅(jiān)等八位王朝開國(guó)皇帝一同入祀。
唐朝對(duì)曹操，依舊尊稱為“魏武帝”，如唐太宗李世民寫就《祭魏武帝文》。李隆基幼年時(shí)也以曹操的小字“阿瞞”為名，以示對(duì)其英武事跡的效仿。
李世民撰寫《祭魏武帝文》一直到了南宋，以理學(xué)大師朱熹為代表的一些儒生才發(fā)明出“蜀漢正統(tǒng)論”。
朱熹在其《通鑒綱目》中，以蜀漢、南朝為正統(tǒng),以曹魏、北朝為僭偽，其目的無(wú)非是因?yàn)榇藭r(shí)宋朝自己丟失了中原地區(qū)，卻還要自居為正統(tǒng)王朝，所以將偏安的南宋類比于歷史上的蜀漢政權(quán)和南朝宋齊梁陳四朝，而把北方的金國(guó)類比于歷史上的曹魏和北魏、北周。
【此猶宋太祖篡立近于魏而北漢、南唐亦近于蜀，故北宋諸儒皆有避而不偽魏。高宗以后，偏安江左近于蜀，而中原魏地全入于金，故南宋諸儒乃紛紛起而帝蜀?！俊端膸?kù)全書總目提要·三國(guó)志》朱熹雖做如此主張，但此說(shuō)在南宋同樣沒(méi)有能夠成為官方主流意見，一直到了明朝時(shí)，朱熹學(xué)說(shuō)已經(jīng)成為了儒家統(tǒng)治學(xué)說(shuō)，科舉必考內(nèi)容，經(jīng)過(guò)百余年演進(jìn)，到明朝中后期，士大夫們才逐漸認(rèn)可了“蜀漢正統(tǒng)論”。
明朝官方的歷代帝王廟，只祭祀漢高祖劉邦、漢光武帝劉秀、唐太宗李世民、隋文帝楊堅(jiān)、宋太祖趙匡胤、元世祖忽必烈這幾位大一統(tǒng)王朝的開國(guó)皇帝，后來(lái)又以種種理由先后罷去楊堅(jiān)和忽必烈的祭祀，卻已經(jīng)始終不再有曹操的身影，而將其和南北朝時(shí)期的拓跋珪、劉裕等人一樣，視為非大一統(tǒng)王朝的帝王。
到了清朝，情況又發(fā)生變化。滿清八旗在關(guān)外時(shí)以《三國(guó)演義》為軍事教科書，以關(guān)羽為戰(zhàn)爭(zhēng)守護(hù)神，對(duì)蜀漢的推崇無(wú)以復(fù)加，所以他們正式從官方層面確立“蜀漢正統(tǒng)論”，將曹魏當(dāng)做類似王莽的新朝、武則天的周朝一樣的僭偽政權(quán)。
滿清的歷代帝王廟中，整個(gè)三國(guó)時(shí)期，僅僅供奉了蜀漢昭烈皇帝劉備一人，并以諸葛亮、趙云二人陪祀，同時(shí)又另外建關(guān)帝廟祭祀關(guān)羽，可為明證。
從朱熹到滿清的“蜀漢正統(tǒng)論”，最荒謬的地方，是主張晉朝通過(guò)滅亡“正統(tǒng)”的東漢繼承者蜀漢，才獲得了政權(quán)的合法性；
然而誰(shuí)都知道攻滅蜀漢的并非是晉朝，而是魏朝，司馬昭當(dāng)時(shí)是魏朝的晉公，鄧艾鐘會(huì)當(dāng)時(shí)是魏朝的將軍，劉禪也并非向晉朝投降，而是向魏朝投降。
雖然彼時(shí)的魏朝皇帝曹奐，也和曹操執(zhí)政時(shí)的漢獻(xiàn)帝一樣，就剩下個(gè)招牌了，但是這就是禮制道統(tǒng)，程序正義，是必須要堅(jiān)持傳承的。
如果否認(rèn)司馬氏執(zhí)政時(shí)期的魏朝，那么漢獻(xiàn)帝之許都政權(quán)，甚至完全依賴軍閥曹操而建立，其合法性又何存？
朱熹同時(shí)否定了北朝合法性，不承認(rèn)隋朝繼承北魏-西魏-北周的道統(tǒng)，主張隋朝通過(guò)滅亡南陳，來(lái)獲得正統(tǒng)王朝合法性，倒還勉強(qiáng)能自圓其說(shuō)，但是用來(lái)解釋魏晉時(shí)期，就完全不成立了。公元263年蜀亡，公元266年晉立，中間這3年的空窗期，正統(tǒng)王朝又該是誰(shuí)？沒(méi)得鬧出大笑話。
辨析一個(gè)王朝是否正統(tǒng)，成敗論確實(shí)高于延續(xù)論。所以王莽的新朝政權(quán)，明明也是走了完整的禪讓程序，然而統(tǒng)治天下十余年后，卻被劉秀復(fù)辟漢朝后，強(qiáng)行宣布其是僭偽政權(quán)，并得到后世二千年歷代史家認(rèn)可。然而即使如此，為了避免大空窗的尷尬，史家還是“篡位奸賊”王莽的年號(hào)來(lái)紀(jì)年。
蜀漢政權(quán)要是有能力北定中原，攻滅魏晉，和劉秀那樣再興漢室。那之前呆在四川割據(jù)的那些年，當(dāng)然也可以同樣被洗白成“正統(tǒng)”。既然蜀漢反而被魏滅了，蜀漢皇帝劉禪變成了魏帝國(guó)的安樂(lè)縣公，當(dāng)然就只能永久在歷史上當(dāng)個(gè)割據(jù)政權(quán)了。此所謂成王敗寇。
雖然到了滿清時(shí)期，基于他們自身的政治目的，不斷抬高蜀漢地位，但即使改書狂人乾隆帝愛(ài)新覺(jué)羅·弘歷，也終究不會(huì)去把陳壽《三國(guó)志》里的“蜀主”改成“漢帝”，給劉備劉禪們立本紀(jì)，順便把曹操的魏武帝本紀(jì)改成“漢賊”曹操傳，就是這個(gè)緣故。 ——你自己不爭(zhēng)氣，卻讓后人怎么好意思吹呢？
滿清滅亡后，大文豪魯迅等人掀起新文化運(yùn)動(dòng)，破除封建傳統(tǒng)觀念，倡導(dǎo)為曹操翻案，一代偉人開國(guó)領(lǐng)袖，更多次稱贊曹操為一代英雄。曹操和曹魏王朝被強(qiáng)加了數(shù)百年的“僭偽”罪名，至此煙消云散。
時(shí)至今日，主張曹魏王朝為承接漢朝和晉朝之中央政權(quán)“魏晉派”，和主張魏蜀吳皆為割據(jù)政權(quán)，三國(guó)無(wú)正統(tǒng)的“三國(guó)派”，成為史學(xué)界并行主流說(shuō)法。
其實(shí)蜀漢、東吳之于曹魏，就如同后蜀、南唐之于后周，無(wú)論疆域人口都差相仿佛。要么就只承認(rèn)周秦漢晉隋唐宋明這些大一統(tǒng)王朝，余者皆為割據(jù)政權(quán)，當(dāng)然可以；
如果一方面認(rèn)可五代的后梁、后唐、后晉、后漢、后周是正統(tǒng)王朝，南唐、北漢等十國(guó)是割據(jù)政權(quán)，那么魏朝當(dāng)然亦為正統(tǒng)王朝，曹丕曹睿為正統(tǒng)帝王，而蜀漢和東吳皆為割據(jù)政權(quán)，劉備和孫權(quán)為割據(jù)政權(quán)首領(lǐng)，否則就是尚難脫離滿清數(shù)百年意識(shí)形態(tài)影響，赤裸裸雙重標(biāo)準(zhǔn)了。
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