廟號(hào)最早是商朝開(kāi)創(chuàng)的制度，根據(jù)史籍記載，商朝已經(jīng)有了太祖、世祖、太宗、中宗、高宗、世宗等正統(tǒng)廟號(hào)。
商太祖：成湯。商太宗：太甲。商世祖：盤庚。商中宗：太戊或者祖乙。商高宗：武丁。商世宗：祖甲。
分歧在于，《史記》記載，商中宗是太戊?！吨駮?shū)紀(jì)年》稱，商中宗是祖乙。
這七位君主，也是上古先秦史籍中，商朝歷代君主中公認(rèn)的明君?！居蓽劣谖涠?，賢圣之君六七作?！俊痉驕?、太甲、武丁、祖乙，天下之盛君也?！?/span>
而商朝對(duì)君主的稱呼，是生稱王，死后稱帝，受天命而立，為上天之子。
而根據(jù)現(xiàn)代出土的甲骨文卜辭，商朝祭祀時(shí)，會(huì)將商族的始祖契；商族第七任首領(lǐng)，首次稱王的亥；以及商朝建立者成湯（本名：天乙），均稱為【高祖】：高祖夔（契）、高祖亥（王亥），高祖乙（成湯）?！蛟S可以認(rèn)為，此刻的“高祖”還不是商朝特別正式的廟號(hào)，而是對(duì)意義重大的祖先的稱謂。
周朝廢除了廟號(hào)，創(chuàng)建了謚號(hào)體系，同時(shí)正式確定了君主為“天子”的稱呼。秦始皇建帝制，首稱皇帝，廢除謚號(hào)制度。
劉氏漢朝：
漢朝劉邦建立新朝后，同時(shí)繼承周朝的天子制，秦始皇的皇帝制，分別有天子三璽，皇帝三璽，新君登基對(duì)天子、皇帝有不同的繼承儀式。也同時(shí)恢復(fù)了商朝的廟號(hào)，周朝的謚號(hào)。
大漢皇朝首任天子、皇帝：劉邦，廟號(hào)太祖，謚號(hào)為高皇帝。
其后，漢文帝劉恒，廟號(hào)太宗。漢武帝劉徹，廟號(hào)世宗。漢宣帝劉詢，廟號(hào)中宗。漢光武帝劉秀，廟號(hào)世祖。漢明帝劉莊，廟號(hào)顯宗。漢章帝劉炟，廟號(hào)肅宗。
漢朝的廟號(hào)給得非常嚴(yán)格，以漢武帝與漢宣帝這樣曠代的文治武功，也只是“世宗”“中宗”，而不會(huì)和后世某些朝代一樣，妄稱某祖。
延續(xù)文景之治，平定七國(guó)之亂，同時(shí)亦是東漢皇室直系祖先的漢景帝，兩漢四百年都沒(méi)有被加尊廟號(hào)。
漢元帝劉奭的“高宗”廟號(hào)，本是王莽當(dāng)政時(shí)，為了討好姑母王政君老太太，給便宜姑父加的，依據(jù)是“追斬致支單于”之功，然而此事明明是陳湯自作主張，論漢元帝生平功業(yè)完全不配，和武帝的“世宗”，宣帝的“中宗”一比更加礙眼。
于是光武帝劉秀推翻新莽，復(fù)興漢室后，毫不客氣地將其連同漢成帝劉驁的“統(tǒng)宗”，漢平帝劉衎的“元宗”，都以王莽亂政的名義削除了，在王莽當(dāng)政所上廟號(hào)中，只保留了漢宣帝的“中宗”。
漢和帝劉肇，在位期間，滅北匈奴，降伏南匈奴，平定西域三十六國(guó)，重建西域都護(hù)府，開(kāi)創(chuàng)“永元之隆”的東漢極盛之世，只得一個(gè)“穆宗”普通廟號(hào)，
居然還在漢獻(xiàn)帝時(shí)代，被連同漢安帝劉祜的“恭宗”，漢順帝劉保的“敬宗”、漢桓帝劉志的“威宗”，以“無(wú)功德，不宜稱宗”的理由，一起被削除，確實(shí)是一大冤案。
當(dāng)然，此事本來(lái)就是當(dāng)時(shí)專權(quán)的董卓，面臨各州郡地方軍閥起兵時(shí)的立威之舉。
【是歲，有司奏，和、安、順、桓四帝無(wú)功德，不宜稱宗，又恭懷、敬隱、恭愍三皇后并非正嫡，不合稱后，皆請(qǐng)除尊號(hào)。制曰："可。"】
至于董卓死后，漢獻(xiàn)帝脫離西涼軍閥掌控，與曹操合作的建安時(shí)代，也一直沒(méi)想過(guò)恢復(fù)漢和帝的廟號(hào)，大概是因?yàn)闈h獻(xiàn)帝之父漢靈帝劉宏，是漢章帝劉炟的玄孫、河間孝王劉開(kāi)的曾孫，漢和帝血緣上并非其直系祖先的緣故吧。
另外，此前殷商王朝將商族人的始祖契；首次稱王的亥；以及王朝建立者成湯，祭祀時(shí)混稱為“高祖”，而按照周禮:天子始受命，諸侯始受封。
對(duì)漢朝來(lái)說(shuō)，劉邦除了是始受命為天子的“漢太祖”，肯定也是始受封為漢王的“漢高祖”。
從司馬遷在《史記》將劉邦這個(gè)“漢太祖高皇帝”稱為“高祖”起，可以認(rèn)為，劉邦實(shí)際上就同時(shí)有了兩個(gè)廟號(hào)，正式祭祀時(shí)的“漢太祖”，平時(shí)通說(shuō)的“漢高祖”。
曹魏王朝：
曹魏代漢后，"始受封"魏王的曹操，作為實(shí)際上的開(kāi)國(guó)君主，廟號(hào)“太祖”?！笆际苊?，正式成為天子的魏文帝曹丕，廟號(hào)“高祖”，也是第一個(gè)有正式“高祖”廟號(hào)的皇帝。同時(shí)明確了【高祖略低于太祖】的次序。
《三國(guó)志》《晉書(shū)》都記載得很明確，曹丕是“魏高祖文皇帝”?！疚浠实壅亟ê榛?，撥亂夷險(xiǎn)，為魏太祖。文皇帝繼天革命，應(yīng)期受禪，為魏高祖?！?/span>
直到《資治通鑒》，曹丕的廟號(hào)才莫名其妙改成了“世祖”，《三國(guó)演義》沿襲這個(gè)用法：王司徒云：「我世祖文皇帝，神文圣武，繼承大統(tǒng)，應(yīng)天合人，法堯禪舜……」
推究原因，可能是司馬光抄錯(cuò)了書(shū)，也可能是后世北魏王朝，尊元宏為“魏高祖孝文皇帝”，從國(guó)號(hào)到廟謚和曹丕實(shí)在太像，為免混淆，就在他們的書(shū)籍里，強(qiáng)行把古人曹丕改成了“魏世祖文皇帝”，然后司馬光跟著抄了北魏以后的版本……
而魏明帝曹睿，論其功業(yè)，西拒諸葛，東并遼東，南退孫吳，北討鮮卑，如果稱個(gè)“大魏太宗皇帝”，還是夠格的，然而，曹睿非要在生前就給自己發(fā)明一個(gè)“烈祖”廟號(hào)，成為曹魏永世不祧之“三祖”?？赡苁撬麤](méi)有親生兒子，以養(yǎng)子曹芳為嗣，擔(dān)憂身后事會(huì)像漢和帝一樣慘？——果然是前人挫跌，后人之警。
可是曹睿臨終前選的這兩個(gè)輔政大臣：曹爽和司馬懿，直接讓他年幼的繼承人，連同整個(gè)曹魏王朝，都短命而亡了。真是機(jī)關(guān)算盡又何必，反而沒(méi)有其父曹丕的通達(dá)：自古無(wú)不亡之國(guó)！
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