這一節(jié)相對枯燥，因?yàn)橹皇?/span>對人物所擅書體的列表，所涉人物眾多，卻無提綱可抓，我們只好一邊擇其要者解說，一邊上圖，一邊列表，以便閱讀起來更加清朗。

我們上一篇說了，南朝的主流書風(fēng)，是從王獻(xiàn)之到王羲之。那么，就得先從“二王”說起。“二王”的書法建樹在楷、行、草三種體勢，因此，南朝的書家大多以這三種體勢為擅長。

“隸書”書家

注意，這里的“隸書”是帶了雙引號的。南朝書家，多以“隸書”名世，而南朝所稱的“隸書”其實(shí)就是“正書”。因?yàn)榱撼准缥嵩凇稌贰沸蜓灾蟹Q其品評的一百二十三位書家，都是“善草隸者”，而他又解釋“隸體”，“今時正書是也”。劉宋時已有“正書”之目，又別稱為“真”書。

顯然，南朝人所謂的“隸書”“正書”“真”書，相當(dāng)于今天的“楷書”。當(dāng)時的“隸書” 一名是舊稱，“正書”“真”（書）是新詞。

由此，南朝著名的“隸書”書家也有不少，先說宋、齊書家：

泰山羊欣（370-442），字敬元。王獻(xiàn)之的外甥，也是親傳弟子?！端螘贩Q：“欣少靖默，無競于人，美言笑，善容止。泛覽經(jīng)籍，尤長隸書?！绷撼蚣s說：“敬元尤善于隸書，子敬之后，可以獨(dú)步。”時諺有“買王得羊，不失所望”，足見羊欣的書法水平。

（羊欣畫像）

順陽范曄（370-442），字蔚宗。《后漢書》的作者?！端螘贩Q其“少好學(xué)，博涉經(jīng)史，善為文章，能隸書，曉音律?！焙髞恚稌习丫Ｗ⒌搅俗瓡?，結(jié)果受到非議。

陳郡謝綜（？-446），范曄的外甥?！端螘贩Q“綜有才藝，善隸書?！?/span>

南蘭陵簫思話（400-455）、蕭惠基（430-488）父子。《宋書》稱其“涉獵書傳，頗能隸書，解音律，便弓馬?！?/span>

宋文帝劉義?。?07-453）?！端螘贩Q：“博涉經(jīng)史，善隸書”。《宋書》作者沈約距宋時不遠(yuǎn)，其史筆當(dāng)有依據(jù)，并非僅因宋文帝的地位。

吳郡張永（410-475）?！端螘贩Q“永涉獵經(jīng)史，能為文章，善隸書，曉音律，騎射雜藝，觸類兼善，又有巧思，益為太祖所知。紙及墨皆自營造，上每得永表啟，輒執(zhí)玩咨嗟，自嘆供御者了不及也。”張永書法的紙和墨都是自制的，甚至制作水平超過了御用品，這一點(diǎn)，足見他在書法上的用心，也同時證明了他是一位雜家。

瑯邪王僧虔（426-485）?！赌淆R書》中說他善隸書，宋文帝見其書素扇，嘆曰：“非惟跡愉子敬，方當(dāng)器雅過之?！彼挝牡凼切屑?，這個評價不低，認(rèn)為王僧虔的器量雅致甚至超過王獻(xiàn)之?！赌鲜贰分杏钟洠骸吧瘒L自書讓尚書令表，辭制既雅，筆跡又麗，時人以比子敬《崇賢》。吳郡顧寶先卓越多奇，自以伎能，僧虔乃作飛白以示之。寶先曰：'下官今為飛白屈矣?！蓖跎乾樞巴跏系难}（具體前上篇的圖表），家傳之功，還是很厲害的。

（王僧虔畫像）

竟陵張欣泰（456-501）?！赌淆R書》說他“欣泰少有志節(jié)，不以武業(yè)自居，好隸書，讀子史?！边@個說的只是他“好隸書”，水平如何，沒有評價。

彭城劉繪（458-502）?！赌淆R書》稱：“繪聰警有文義，善隸書”，且“繪撰《能書人名》，自云善飛白，言論之際，頗好矜知”。

再說梁、陳書家：

南陽張孝秀（481-522）。《梁書》記載他辭官后歸廬山，居?xùn)|林寺，“性通率，不好浮華，常冠榖皮巾，躡蒲履，手執(zhí)并櫚皮塵尾。服寒食散，盛冬能臥于石。博涉群書，專精釋典。善談?wù)?，工隸書，凡諸藝能，莫不明習(xí)?！边@是一位有道家氣息的隱士書家。

（張孝秀畫像）

蘭陵蕭引（527-584）。《陳書》說：“引善隸書，為當(dāng)時所重，高宗嘗披奏事，指引署名曰：'此字筆勢翩翩，似鳥之欲飛。’引謝曰：'此乃陛下假其羽毛耳。’”蕭引不但隸書寫得好，拍馬屁功夫也是一流。

蘭陵蕭乾（？-567）?！蛾悤酚涊d：“善隸書，得叔父子云之法?！彼鞘捵釉频闹蹲?，這也算是家傳之法。

“草隸”書家

西晉已有“草隸”名稱，“草隸”是“草”和“隸”的復(fù)合詞。南朝時，書論家不但沿用“草隸”這一名稱，還有“草正”一名。又有“正草”、“真草”等等名稱……這些書體名稱其實(shí)都與“草隸”同類，是草書與楷書的合稱之用語。

南朝時，若書家僅善其中一體，則稱“工隸書”或“善草書”。由南朝史籍來看，劉宋以后書家多是“草隸”兼善。

齊高帝蕭道成（427-482）。《南齊書》稱其“博涉經(jīng)史，善屬文，工草隸書，奕棋第二品。雖經(jīng)綸夷險，不廢素業(yè)?！彼悄淆R開國皇帝，不經(jīng)歷戰(zhàn)亂是不可能的，但戰(zhàn)亂中的他仍然致力于書法，這很難得。

(蕭道成畫像）

瑯邪王志（460-513）。王僧虔之子。《梁書》稱：“志善草隸，當(dāng)時以為楷法。齊游擊將軍徐希秀亦號能書，常謂志為'書圣’?！闭f白了，還是家傳。

陳郡謝朓（464-499）?！赌淆R書》稱“朓善草隸書，長五言詩?！本褪桥c謝靈運(yùn)并稱的“小謝”，顯然，文藝是互通的。

蘭陵蕭子云（487-549）。《梁書》載：“子云善草隸書，為世楷法，自云善效鍾元常、王逸少而微變字體?！边@是鍾、王正統(tǒng)書統(tǒng)的脈絡(luò)人物，要記一下。

（蕭子云畫像）

篆隸書家

東晉時期，篆書仍傳于世，但很少以篆書著名的書家。劉宋書家，“羊真孔草，蕭行范篆，各一時之妙?！睆垙┻h(yuǎn)《法書要錄》語，指羊欣的真書，孔琳之的草書，蕭思話的行書，范曄的篆書。因?yàn)槲覀儾徽劜輹?，孔琳之略過了，也上一張他的圖片吧。

（孔琳之畫像）

前文提到過，范曄以篆書名世后，“名亦稍退”，因?yàn)楸姸鄷艺J(rèn)為他是對時風(fēng)的背叛。齊梁之際，能“篆隸”的王彬頗得時譽(yù)，王彬與王志都是王僧虔的兒子，《南史》記載王彬：“好文章，習(xí)篆隸，與（王）志齊名，時人為之語曰：'三真六草，為天下寶’”這里的“三真六草”，泛指的是各種書體。其中所謂的“三真”，當(dāng)是指篆書、隸書、楷書之類的正體。

南朝自南齊以來，篆書書法稍見復(fù)興，出現(xiàn)了一批兼善“篆隸”的書家。

彭城到沆（477-506）。《梁書》記載：“勤學(xué)，善屬文，工篆隸。美風(fēng)神，容止可閱?！笔煜の膶W(xué)史的朋友知道，與“小謝”一樣，到沆也是文學(xué)家，文學(xué)史上也記載他的名字。

彭城劉慧斐（478-536）?！读簳酚涊d：“慧斐尤明釋典，工篆隸，在山手寫佛經(jīng)兩千余卷，常所誦者百卷?！彪[士（出家）風(fēng)格的書法家，他與張孝秀是好友。

《南史》還記載：梁朝時，“又有會稽謝善能為八體六文”，“八體六文”即“八體六書”的別稱，我們知道“八體”即“秦八體”，“六文”即“新莽六書”，其實(shí)都是篆隸系統(tǒng)的。

“散隸”書家

“散隸”是介于隸書和飛白之間的一種書寫樣式，即以隸書為骨架，參用飛白之法，估計是“白而不飛”，所以稱為“散隸”。

南朝的散隸書法祖述西晉衛(wèi)恒，《南齊書·周颙傳》記載：

少從外氏臧質(zhì)家得衛(wèi)恒散隸書法，學(xué)之甚工。文惠太子使颙書玄圃茅齋壁，國子祭酒何胤以倒薤書求颙換之，颙笑而答曰：“天下有道，丘不與易也?！?/span>

周颙自視甚高，說明他的篆隸應(yīng)當(dāng)有相當(dāng)功力。

總之：南朝書家大多能用數(shù)種書體作書。宋、齊著名書家多以“隸書”名世；梁、陳書家雖然不乏以“隸書”見長者，但更多書家是以“草隸”名世，即兼工草書和楷書；南齊以來出現(xiàn)了擅長“篆隸”的書家群，而且衛(wèi)門“散隸”書法在南朝也有偶爾顯露。

篆隸書家顯露于齊、梁，不是孤立的書法現(xiàn)象。這時正是南朝主流書風(fēng)由“小王”向“大王”轉(zhuǎn)變之際，而兩者都與南齊“永明書學(xué)”重視“小學(xué)”的學(xué)風(fēng)相關(guān)（我們知道，“小學(xué)”是重視篆書的）。

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