一說到七夕，你能想到什么？
小印猜，除了“中國情人節(jié)”的大名，就是廣為人知的牛郎織女神話故事了。
可以說，正是因?yàn)橛信＠煽椗異矍楣适碌募映郑鳛榍槿斯?jié)的七夕才在現(xiàn)代文化中火熱登場。
然而，你可知道，在古代，農(nóng)歷七月初七作為節(jié)日被慶祝的時候，既非“情人節(jié)”而是“乞巧節(jié)”、“巧日”，它最最最主要的節(jié)俗是“乞巧”，是希望女子乞巧以獲得家庭的尊重與生活的安樂。
甚至在魏晉之前，它與牛郎織女的故事還是花開兩朵、各表一枝的狀態(tài)。
早期的七月初七，還只是個有魔力、不尋常的日子，甚至還有些禁忌的意味。
像是《淮南子》中，就有對于七月七日能成功施展巫術(shù)給人加buff治療黑痣的神異記載，《淮南萬必術(shù)》中記錄的一則“七月七日”施展的巫術(shù)，其作用更是防止人在這一天別離。
七月初七，雖然神奇，但也古怪，需要提防。
因?yàn)樵诠糯奈幕?，?shù)字七與人的生死密切相關(guān)，雖然是“陽之正”，但又與女子的生命周期有關(guān)，有著雙重的性格。
那么古人在七月初七這天到底做什么呢？
“七月七，曬棉衣”，民間在七月七最早的民俗活動，就是曬書、曝衣。
先有東漢崔寔《四民月令》中，對七月初七曬書、曬衣服以除蟲的樸素習(xí)俗已有記錄。
后有《世說新語》飽學(xué)多才的郝隆以“曬書”為名，在七月七日袒胸露腹曬太陽。
至于后世在七月七“穿針乞巧”的風(fēng)俗，相傳也在漢代宮廷游藝中初露端倪。
魏晉以后到明清，七夕這天的節(jié)俗文化就更多了。
乞巧之外，又多了乞子、乞富、乞壽、乞功名等等諸多意涵，活動也從曬書曬衣曬太陽，到穿針吃餅拜魁星等等，足見中國古代民間生活的多姿多彩。
于是乎，我們不難發(fā)現(xiàn)，古人的七月初七，實(shí)在與愛情關(guān)系甚微，更談不上是“情人節(jié)”了！
那七夕又是怎么和牛郎織女的愛情故事掛上鉤的呢？
前段時間在分享國古代占星（戳藍(lán)字回顧??《大兇or大吉？占星術(shù)到底靈不靈？》的時候，小印有提到，咱們的古人對天文事件有著極豐富的想象力！
牛郎織女的傳說，正是人間信仰觀照于星辰的成果之一。
維天有漢，監(jiān)亦有光。
跂彼織女，終日七襄。
雖則七襄，不成報章。
睆彼牽牛，不以服箱。
古人觀察到織女星與牽牛星以銀漢相隔兩方，于是腦洞大開，安排了不得相見的悲劇劇本給他們。
可見，牛郎織女的愛情傳說，在古人眼中，實(shí)在也不是什么令人艷羨的美好佳話！
最明顯的莫過于下面這則材料的記載，“丁丑、己丑娶妻，不吉。戊申、己酉，牽牛以娶織女，不果，三棄?！?/span>
也就說在戊申、己酉日娶妻是不吉利的，因?yàn)檫@是牽牛娶織女的日子。
這則材料來源于戰(zhàn)國末秦初的睡虎地秦簡的《日書》，可見，早在先秦時期，牽?？椗鄳?，卻因種種原因婚姻失敗而不得見的故事已然形成，但著實(shí)是個使人扼腕嘆息的悲劇。
故事到“三棄”為終，所以自然也是不利于愛情、不利于婚姻的。
唐宋以后，牛女神話與七夕合流，加入了諸如“真情感天，鵲橋相會”的情節(jié)，使得故事更為戲劇化，彌補(bǔ)了缺憾，這一天也成為人間天上共同企盼的日子。
但如此看下來，雖然包含著愛情的文化因子，但好像不論是“七夕”這一天，還是和它有關(guān)的悲劇神話都與“情人節(jié)”所期盼的浪漫完滿愛情大相徑庭啊！
小印不禁好奇，為什么今日的七夕，就化身“中國情人節(jié)”活躍于當(dāng)代文化中了呢？
為何又成愛情代名詞？
七夕成為“中國情人節(jié)”自然不是單線的因果。
因?yàn)橐云蚯蔀橹鞯膫鹘y(tǒng)民俗，多數(shù)都不適應(yīng)現(xiàn)代社會了。
采購巧果，培育巧芽，供奉巧桌，穿針斗巧，蜘蛛卜巧……這些都有著濃厚的農(nóng)業(yè)色彩，“乞巧”這一核心要素在現(xiàn)代社會中明顯格格不入。
社會轉(zhuǎn)型，七夕文化產(chǎn)生和生存的社會環(huán)境土壤變化，那些過時的文化因素也就淡出人們的視野。
社會文化、觀念變化，五四運(yùn)動后婦女解放運(yùn)動推向高潮，“男尊女卑”思想成為時代糟粕。
古代女子寄希望于心靈手巧來鞏固自己的家庭地位，不被拋棄的愿望也一去不復(fù)返。
于是，棄乞巧、存浪漫。
曾經(jīng)不為節(jié)日主流的牛女神話地位悄然升高，其中的愛情因子在傳統(tǒng)詩文中被贊美、放大。
所謂“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。”、又言“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。”
后世加入的“鵲橋”片段，讓牛郎織女相會，更是沖淡了傳統(tǒng)愛情故事中欲語不得、欲罷不能的悲劇面孔，也讓愛情的堅貞、美好得以依托。
作為亙古不變的話題，愛情主題成為存留七夕節(jié)的傳統(tǒng)文化的一葉扁舟，載著它躍出時代的洪流，回歸人們的視野。
社會媒體的推波助瀾，也讓“情人節(jié)”的印象愈發(fā)深刻。
1993年，針對中宣部提出的將七夕節(jié)改為“中國情人節(jié)”的意見，《報刊文摘》就認(rèn)為，七月初七是有情人鵲橋相會的美好日子，是中國的情人節(jié)，不必過洋人的情人節(jié)。
2006年，七夕被列入“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”名錄后，媒體也做了諸多報道，并舉辦了類似“七夕紅豆·東方情人節(jié)”等各類活動，推進(jìn)“中國情人節(jié)”七夕在大眾文化中的傳播，逐年如此，形成了深刻的印象。
而另一面，在商家的包裝下，中國傳統(tǒng)節(jié)日文化也多了一層商業(yè)元素。
商家利用七夕節(jié)中的愛情因子，調(diào)和吸收西方情人節(jié)的商業(yè)元素，呈現(xiàn)出符合“中國情人節(jié)”需求的消費(fèi)文化。
于是，一個嶄新的七夕節(jié)出現(xiàn)在了我們的眼前。
“中國情人節(jié)”成為了它“重生”后最為標(biāo)志性的代號。
然而，在中國傳統(tǒng)社會中真的沒有“情人節(jié)”嗎？除了七夕之外，又有哪些有成為“情人節(jié)”的潛力的節(jié)日呢？
真正的情人節(jié)到底是哪天？
能和七夕能爭一爭“中國情人節(jié)”名號的，莫過于農(nóng)歷三月三“上巳節(jié)”了，這可能是中國真正意義上的情人節(jié)了！
為啥說是三月三呢？
首先，從民間對它的昵稱就可以看得出來！
三月節(jié)、情人節(jié)、定情節(jié)、求子節(jié)、游春節(jié)。
農(nóng)歷三月三起源于古代蘭湯辟邪的巫術(shù)活動。
人們佩戴著芳馨蘭草結(jié)伴去水邊沐浴，也就是所謂的“祓禊”，接著便去郊外祭祀高禖神，他管理的正是婚姻和生育。
國家也對三月三十分重視，在戰(zhàn)國時期成書的《周禮》中就記錄三月三，中春之月，要讓適齡的單身男女相見，“奔者不禁”。
也就是說，在這一天，上至天子諸侯，下至庶民百姓，都要停下勞作，穿上新衣，去沐浴祭祖踏青，載歌載舞，結(jié)伴游樂，自由的尋找約會情人。
《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·溱洧》中就對人們在三月三的行程做了生動的刻畫：“溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉蕳兮。女曰觀乎？士曰既且。且往觀乎？洧之外，洵訏于且樂。維士與女，伊其相謔，贈之以勺藥?！?/span>
可見，芍藥就是定情信物之一。
三月三的愛情故事，也并不遜色！
相傳漢武帝劉徹與衛(wèi)子夫的相見，正是上巳日，他在祭祖回宮的路上去看望平陽公主，與衛(wèi)子夫一見鐘情。
而唐代詩人崔護(hù)那句“人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)”喚醒心上人，終成眷屬的故事，也發(fā)生于上巳節(jié)時。
所以作為“中國情人節(jié)”，三月三絕對是當(dāng)仁不讓的！
另一位候選，便是我們的正月十五元宵節(jié)了，也是上元節(jié)。
唐代，元宵節(jié)熱鬧非凡，燈市有樂舞百戲的表演，女孩子們得以結(jié)伴游玩，行歌、踏歌，結(jié)識合適的對象。
傳統(tǒng)戲文中，元宵節(jié)燈會男女鐘情的故事頗多，《破鏡重圓》中樂昌公主與徐德言便是在元宵夜重修舊好！
而我們熟知的影視作品，《大明宮詞》中太平公主初見薛紹也是在上元節(jié)燈會上。
上元節(jié)燈會，可真是中國古代男女邂逅的最佳場景之一！
元宵節(jié)作為給古代男女愛情牽線提供重要時空的節(jié)日，小印覺得，作為“中國古代情人節(jié)”也算綽綽有余了！
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