這幾年流行一個(gè)熱詞：“不忘初心”，雖然“不忘初心”這個(gè)概念來(lái)源于佛教經(jīng)典《華嚴(yán)經(jīng)》，但對(duì)于其深刻含義的闡釋卻不局限于東方哲學(xué)。
德國(guó)古典哲學(xué)家康德就認(rèn)為：這種對(duì)于內(nèi)心法則的頑強(qiáng)守護(hù)正是人類(lèi)文明最寶貴的價(jià)值：自由。
說(shuō)到康德，迄今為止，世界上沒(méi)有一位導(dǎo)演能拍出一部以德國(guó)古典哲學(xué)家康德作為主人公的傳記電影，因?yàn)閺碾娪皵⑹聦W(xué)的角度來(lái)看，康德的人生幾乎就像一張白紙。
恩怨情仇，冤家對(duì)頭，風(fēng)花雪月，百舸爭(zhēng)流這些電影里的戲劇性因素在康德的人生畫(huà)卷中從未占得一席之地。后世學(xué)者甚至這樣總結(jié)康德的一輩子：他出生，他思考，他死亡。
是的，康德是一個(gè)沒(méi)有故事，沒(méi)有沖突，沒(méi)有旅行，沒(méi)有愛(ài)情的人，他的生活方式本身就是理性主義幸福哲學(xué)最好的教科書(shū)。
1724年，康德生于普魯士的哥尼斯堡一個(gè)對(duì)于基督教路德宗非常虔誠(chéng)的小商人家庭，哥尼斯堡在哪兒？也就是現(xiàn)在俄羅斯境內(nèi)的加爾寧格勒。
1755年，康德獲得了哥尼斯堡大學(xué)的神學(xué)碩士學(xué)位，從1755年到1770年，康德一直在哥尼斯堡擔(dān)任編外講師的職務(wù)，什么是“編外講師”？說(shuō)白了，康德相當(dāng)于現(xiàn)在的知識(shí)型網(wǎng)紅，哥尼斯堡大學(xué)就像直播APP，直播APP從來(lái)不發(fā)工資，它只是提供平臺(tái)，和網(wǎng)紅分賬。
所以康德每次上課都是在做“直播”，誰(shuí)都可以來(lái)聽(tīng)，康德的收入完全靠學(xué)生“打賞”。想象一下，能夠做15年網(wǎng)紅，可見(jiàn)康德講的課多么受人歡迎。
我這里有份當(dāng)年康德上過(guò)的課表：有邏輯學(xué)，地理學(xué)，宇宙學(xué)，數(shù)學(xué)，物理學(xué)，人類(lèi)學(xué)，不光是這些，里面竟然還有教你怎么打仗的軍事戰(zhàn)術(shù)學(xué)，教你怎么養(yǎng)花兒的園藝學(xué)。
這么說(shuō)吧，除了烹飪美容挖掘機(jī)這些高精尖課程以外，康德把18世紀(jì)歐洲的主要學(xué)術(shù)課程都講過(guò)了，所以說(shuō)康德本人不僅是哲學(xué)家，也是一位偉大的博物學(xué)家。
用“坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河”來(lái)形容康德的生活再合適不過(guò)，由于康德體弱多病，天生胸腔狹小，又矮又瘦，一輩子幾乎沒(méi)有離開(kāi)過(guò)哥尼斯堡這座小城，對(duì)他來(lái)說(shuō)，博覽群書(shū)是唯一一種“愉快地玩耍。”
可以說(shuō)康德的一生都是在閱讀和思考中度過(guò)的。康德對(duì)于愛(ài)情完全不感興趣，他甚至還對(duì)婚姻做出過(guò)一個(gè)令人腦洞大開(kāi)的定義：婚姻就是一個(gè)男人和一個(gè)女人所締結(jié)的法律契約，目的是為了共同開(kāi)發(fā)雙方的生殖器。
據(jù)說(shuō)，曾經(jīng)有一位出身于貴族家庭的白富美是康德的粉絲，她每次去劇院看話劇都會(huì)買(mǎi)兩張票，如果別人問(wèn)她身旁的座位是否有人的時(shí)候，她就會(huì)回答：“這是我留給康德的座位”。
然而，當(dāng)這份表白傳到康德的耳朵里之后，得到的回應(yīng)卻是：“我很想和她一起看話劇，但是劇院離我家實(shí)在太遠(yuǎn)了，走路最少得5分鐘?！焙髞?lái)，這位白富美終生未嫁。
1770年，康德終于結(jié)束了長(zhǎng)達(dá)15年的網(wǎng)紅生涯，成為哥尼斯堡大學(xué)正式聘任的哲學(xué)教授。
從此以后，康德逐漸爬上了他的思想巔峰，先后完成了他最具代表性的三部哲學(xué)著作：《純粹理性批判》，《實(shí)踐理性批判》，《判斷力批判》。
這三部論著分別從認(rèn)識(shí)論，道德哲學(xué)和美學(xué)角度回答了以下三個(gè)問(wèn)題：“我能知道什么？”，“我能做什么？”，“我能希望什么？”。
而正是在《實(shí)踐理性批判》中，康德以具有高度思辨性的論證過(guò)程呈現(xiàn)出他對(duì)于“自由”的獨(dú)特理解：
什么是自由？
“自由” 就是把這兩個(gè)字調(diào)過(guò)來(lái)，“由自”：你的行動(dòng)由你自己的意志所確立的理性法則來(lái)決定。
顯然，康德這里所強(qiáng)調(diào)的“自由”并不是人們所說(shuō)的為所欲為，你想干什么就干什么。因?yàn)橐庵竞陀墙厝徊煌摹?/span>
人們常說(shuō)：“人性是趨利避害的”，可實(shí)際上，這句話的主語(yǔ)錯(cuò)了，應(yīng)該說(shuō)“欲望是趨利避害的”，因?yàn)橛歉行缘模偸菚?huì)被各種對(duì)象所吸引，比如金錢(qián)美色，錦衣玉食，權(quán)力地位，榮譽(yù)聲望等等都是欲望的對(duì)象。
當(dāng)然，這些對(duì)象所激發(fā)的欲望在生活中也非常重要，如果沒(méi)有這些欲望作為生命動(dòng)力的話，大多數(shù)人就無(wú)法獲得幸福感，科技生產(chǎn)力也難以實(shí)現(xiàn)進(jìn)步。
但問(wèn)題是，滿足這些欲望并不意味著你就獲得了自由，因?yàn)橼吚芎κ巧锉灸埽⒉皇亲灾鬟x擇的結(jié)果，而人性不光包含欲望，還包含意志。
意志是自我抉擇，它才是自由的主體。所以西方哲學(xué)有個(gè)概念叫做“自由意志”，而不是“自由欲望”。
意志是理性的，它的特征不是趨利避害，而是明辨是非。
那么意志有對(duì)象嗎？當(dāng)然有！但是意志的對(duì)象不是外在的事物，而是它自己所確立的那種明辨是非的理性法則。
意志之所以是意志，就是因?yàn)樗軌虻钟切┯麑?duì)象的誘惑，擺脫那些外在事物的支配，意志能夠堅(jiān)守自己明辨是非的理性法則，捍衛(wèi)自己的道德底線，自己來(lái)決定自己的行動(dòng)，這種不忘初心的精神意志才是真正的自由。
正是因?yàn)橛c意志的作用如此不同，所以康德把人的行為分為兩種：他律行為和自律行為。
他律行為是為了滿足欲望而進(jìn)行的活動(dòng)。在這個(gè)過(guò)程中，你欲望的對(duì)象是原因，你的行動(dòng)是結(jié)果，原因引發(fā)了結(jié)果，盡管你的意志可能已經(jīng)做出了是非判斷，但它卻并沒(méi)有對(duì)你的行動(dòng)發(fā)揮任何作用。
譬如：有一個(gè)已經(jīng)結(jié)婚的高富帥，但他被另一個(gè)年輕漂亮的女孩所吸引，結(jié)果出軌了。
出軌就是一種他律的行為，在這個(gè)過(guò)程中，那個(gè)年輕漂亮的女孩是男人欲望的對(duì)象，欲望的對(duì)象引發(fā)了男人出軌的行為，雖然這個(gè)男人的意志很清楚出軌是不道德的，但他的意志卻完全無(wú)法控制自己的行為，所以這種見(jiàn)異思遷的男人是很可悲的，因?yàn)樗谏锉灸艿挠媲皝G盔棄甲，失去了自己作為“人”的自由。
同樣的道理，那些“昨天擅長(zhǎng)治愈心臟，今天專(zhuān)業(yè)清理肥腸，明天祖?zhèn)魇柰ò螂住钡谋＝∑沸袠I(yè)老戲骨；那些“昨天往牛奶里兌潔廁靈，今天往牛奶里兌洗滌精，明天往洗滌精里兌潔廁靈”的不法商人；
還有那些“昨天戴官帽，今天戴名表，明天戴手銬”的腐敗分子，這些人的唯利是圖也都是他律行為，因?yàn)?strong>他們的意志清晰地判定物欲正在吞噬生命的道德底線，可這種薄弱不堪的意志卻眼睜睜的看著金錢(qián)肆無(wú)忌憚的擺布自己而毫無(wú)作為。
于是，他們淪為金錢(qián)欲望的奴隸，丟棄了自己的自由。
與“他律行為”恰恰相反，自律行為不是為了滿足欲望而進(jìn)行的活動(dòng)，而是“不忘初心”的意志為了堅(jiān)守自己的理性法則而進(jìn)行的自主選擇。
譬如：在上文中所舉的例子中，那個(gè)已婚的高富帥，他可能會(huì)面對(duì)很多香艷肉體的誘惑，雖然他的生理欲望蠢蠢欲動(dòng)，但每當(dāng)他理性的判斷出“婚外戀不道德”的時(shí)候，只要他的意志能毅然決然的對(duì)于自己的行為下達(dá)指令，超越欲望的糾纏，阻止自己尋求出軌的可能性，那么他的選擇就是自律的行為。
在這件事上，他就是一個(gè)自由的人，因?yàn)樗淖月尚袨閿[脫了欲望對(duì)象的支配，通過(guò)自己的意志來(lái)決定自己的選擇，這不正是自由的真諦嗎？
是的，弱小的動(dòng)物面對(duì)更加強(qiáng)大的猛獸，趨利避害的生物本能會(huì)讓它望而卻步，但我是人，我有意志。懂規(guī)矩，明是非，我內(nèi)心的道德法則告訴我自己應(yīng)該怎樣做才是對(duì)的，哪怕是以卵擊石，我也要讓自己的身軀倒在通往自由的戰(zhàn)場(chǎng)上，而不是被趨利避害的生物本能所擊垮。
在電影結(jié)尾處，六爺果然倒在了沖鋒的冰面上，但他卻以生命為代價(jià)，用自己的自律行為捍衛(wèi)了內(nèi)心的理性法則，彰顯出了“人”的自由。
與《老炮兒》相似的是，張涵予在電影《集結(jié)號(hào)》中所扮演的谷子地也是一個(gè)用生命踐行自律行為的人，為了掩護(hù)大部隊(duì)轉(zhuǎn)移，谷子地帶領(lǐng)他的九連堅(jiān)守陣地，因?yàn)槭冀K沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)集結(jié)號(hào)，谷子地一直沒(méi)有下達(dá)撤退命令，而是和他的戰(zhàn)友奮戰(zhàn)到最后一兵一卒。
可以說(shuō)，谷子地和他戰(zhàn)友們的這種英雄氣概正是康德所說(shuō)的“自由意志”，他們當(dāng)然有求生欲望，但是他們的自由意志更清楚自己所承擔(dān)的責(zé)任。最終，自由意志戰(zhàn)勝了求生欲望，谷子地和他的九連用犧牲證明了自己的“不忘初心”。
當(dāng)然，自律行為的例子在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中也比比皆是。例如媒體上經(jīng)常會(huì)報(bào)道那些見(jiàn)義勇為的行為。還有那些扎根貧窮的山區(qū)，為了鄉(xiāng)村學(xué)校的孩子們奉獻(xiàn)自己一生的老師們；那些在世界上戰(zhàn)火紛飛的地區(qū)默默無(wú)聞的進(jìn)行人道主義救助的醫(yī)療志愿者.
用康德的話說(shuō)，他們都是真正擁有自由的人,因?yàn)檫@些自律行為展現(xiàn)出他們對(duì)于內(nèi)心理性法則的堅(jiān)定守護(hù)。
因此，在生活中，你可以做不到這些事情，但是請(qǐng)你對(duì)于這些自律行為保持敬重，因?yàn)槟憔粗氐牟粌H是他人，也是在敬重你自己的意志，你自己內(nèi)心的理性法則。
1804年，康德離世。他的墓志銘是他在《實(shí)踐理性批判》中的一段名言：“有兩種東西，我對(duì)它們的思考越是深沉和持久，它們?cè)谖倚撵`中喚起的驚奇和敬畏就越是歷久彌新，一個(gè)是我們頭上浩瀚的星空，另一個(gè)就是我們心中的道德法則”。
當(dāng)你仰望星空的時(shí)候，請(qǐng)不要忘記：人性中的意志和夜空中的星斗一樣璀璨奪目。
你無(wú)法擁抱夜空的燦爛星斗，卻可以守護(hù)內(nèi)心的理性法則。因?yàn)槟闶侨耍蛲杂傻娜恕?/span>
· end ·
