一本特別的書
對比出真知
自古以來，傀儡皇帝都是最不好當(dāng)?shù)摹Ｒ环矫婊实鄣萌媛爮臋?quán)臣的話，一方面皇帝還不想聽權(quán)臣的話，這就很麻煩了。畢竟中國皇帝不是日本天皇，不太習(xí)慣不掌權(quán)，甚至不習(xí)慣少掌權(quán)。
以漢朝皇帝為例，他們讓讀書人學(xué)的是什么毛版詩經(jīng)、公羊、谷梁、歐陽學(xué)等等 ，但皇帝自己讀的都是《韓非子》、《商君書》、史書典籍等。
這里邊的區(qū)別就是讀書人看的是官改版，其實學(xué)的是主旋律。皇帝看的都是皇帝怎么抓權(quán)的書，那就很容易對現(xiàn)狀不滿。畢竟皇帝這個職業(yè)沒法內(nèi)卷，權(quán)臣也不能招標(biāo)，看看誰要求低就讓誰當(dāng)皇帝。
剛繼位的漢宣帝雖然對霍光不滿，但也不能表現(xiàn)。因為劉賀的例子就在眼前，惹翻了霍光弄不好連平民都當(dāng)不成。
我們可以對比下漢宣帝和劉賀做法的不同，來看看漢宣帝是如何真正上位的。
其實這二人很難看出資質(zhì)上有什么差距，劉賀雖然是漢宣帝的叔叔，但也只比漢宣帝大一歲，兩個人都是從《詩經(jīng)》開始學(xué)習(xí)，都受過良好的教育。不同的是，有一群儒生教導(dǎo)漢宣帝。而劉賀是自己指導(dǎo)一群儒生。這個差距就非常大了。
漢昭帝駕崩后，得罪完劉氏皇族的霍光，唯一能選的皇位繼承人就是昌邑王劉賀。劉賀被廢后，霍光唯一能選的皇位繼承人就是漢宣帝。
同樣是霍光的唯一選擇，劉賀自認(rèn)為不可取代，驕傲至極。而漢宣帝卻因為劉賀這個例子，不敢囂張。
也因此，劉賀從自己人到對手都經(jīng)常得罪，而漢宣帝人緣好得很。
劉賀在從昌邑國到長安去的一路上，表現(xiàn)出了對皇權(quán)的極度渴望，甚至不擇手段。為了趕去上安早點繼位，他不惜極限操作，甚至沿途累死自己人。到了長安也不說先哭喪，連戲都懶得演。漢宣帝則不一樣，人家進(jìn)宮先去在太后面前好好表現(xiàn)，就顯得溫良很多。
劉賀繼位后，根本不鳥霍光。先把自己從昌邑國帶來的親信安插到重要的崗位上，擺明要跟霍光分庭抗禮。而漢宣帝則不同，他決定先安撫霍光，給霍光加封到兩萬戶侯。
但是，這不能說劉賀的思路有問題。因為要和一個大權(quán)臣分庭抗禮，組建自己的班底是必須的。別說劉賀了，當(dāng)初漢文帝來當(dāng)長安當(dāng)皇帝，也是先把他代國的親信安插在重要崗位上來制衡周勃。只不過劉賀這事操之過急，低估了霍光利益集團(tuán)的力量。
那要一味討好霍光也不是辦法，相當(dāng)于漢獻(xiàn)帝玩命加封董卓，自己什么也剩不下。所以，漢宣帝討好霍光的時候，會有些小動作。
比如，漢宣帝一面加封霍光，一面加封霍光集團(tuán)的二把手車騎將軍張安世，以及他們的下屬。引用《漢書》原文的話說，那就是“益封者十人，封侯者五人，賜爵關(guān)內(nèi)侯者八人?！?/p>
看上去，封霍光的下屬也是給霍光面子。但實際上不是那么回事，除了漢宣帝和張安世的哥哥張賀有私交之外，他還懂得每個集團(tuán)的二把手做大之后，都會跟一把手有矛盾。最簡單的例子就是我寫過的北洋歷史，整個北洋的發(fā)展，基本就是二把手上位史。
在霍光眼中，漢宣帝比劉賀上道多了。于是，大家互相給個面子，霍光奏請歸政。漢宣帝當(dāng)然不接受，得表示一下國家離了霍光不轉(zhuǎn)。
那可能會有讀者疑惑，萬一漢宣帝不按套路，接受了霍光的還政建議，那霍光會怎么收場？
這個很簡單，《水滸傳》大家熟悉，朝廷招安的詔書苛刻，宋江作為一把手，態(tài)度上可以表示沒問題。但李逵可以出去鬧，宋江還得表示管不了。
霍光手下都有田延年那么愣的主兒，漢宣帝要是表示接受霍光歸政，霍光的手下肯定不干了。尤其是田延年，可比李逵厲害多了。正如袁世凱表示忠君愛國的時候，他的手下段祺瑞出來講天下臣民傾向共和，逼清帝退位。
漢宣帝受過良好的教育，對這些套路熟悉得狠，自然不會接受霍光的假意試探。而且他不僅不接受，還繼續(xù)加封霍氏一族，每每上朝，漢宣帝都對霍光客氣到了極點，恨不得他給霍光磕一個。
僅僅是這樣，倒不足以顯示漢宣帝的厲害。畢竟霍光權(quán)勢在那擺著，也有可能是漢宣帝對霍光懼怕到了極點。
但這事還真不能這么講，漢宣帝加封霍光，那可不是白加封的。幾個月后，漢宣帝突然提出一個對霍光毫無傷害的事情。他說他爺爺衛(wèi)太子沒有謚號和祭祀，這不合適，他要設(shè)置陵園，親自祭祀。
這個事，表面上再正常不過了。人都當(dāng)皇帝了，祭祀自己無辜的爺爺，無可厚非。
但是，儒生們根據(jù)禮法，強(qiáng)調(diào)了這么一個事：說漢宣帝是漢昭帝的孫子，應(yīng)當(dāng)祭祀列祖列宗，不當(dāng)祭祀衛(wèi)太子一系。
于是，衛(wèi)太子謚號定為戾，漢宣帝父親劉進(jìn)的謚號定為悼，漢宣帝不能以他們子孫的名義祭拜，要拜只能拜漢昭帝、漢武帝、漢景帝等等當(dāng)過皇帝的列祖列宗。
這個事，看似是個微不足道的小插曲，也很難聯(lián)系到是政治手腕。
但是，這還真不僅僅是漢宣帝想祭祀完全不記得的爺爺和爸爸的故事，而是借大臣的嘴說明白了漢宣帝的皇位來自
祖宗，不是來自霍光。
劉賀沒做這個工作，就無法做到名正言順。不名正言順，就都知道劉賀是霍光立的，那霍光就能廢了他。
現(xiàn)在這個事之后，漢宣帝明確是漢昭帝唯一繼承人，霍光要是想廢了漢宣帝，就不太好組織語言了。
想當(dāng)初，漢宣帝想領(lǐng)一份皇族工資，都不被認(rèn)可身份?，F(xiàn)如今，他是公認(rèn)的漢昭帝繼承人，儒生起到的作用非常大。
但僅僅有儒生的認(rèn)可還不行，漢宣帝還必須得到劉氏皇族的認(rèn)可。
跟劉賀只經(jīng)營小圈子不同，漢宣帝明確身份之后，想起了兩位皇族。這兩位有個特點，都是漢武帝的兒子。一個是燕王劉旦，一個是廣陵王劉胥。這二位還有一個特點，我在寫霍光的時候?qū)戇^，他們倆都對漢昭帝不服，都覬覦帝位。燕王劉旦還曾經(jīng)因為造反而被奪爵。
漢宣帝封了劉旦的兒子劉建為廣陽王。罪臣之子再為王，劉建那是感覺皇恩浩蕩，贊揚朝廷的政策好。
廣陵王劉胥雖然風(fēng)評不大好，漢宣帝依然封他的兒子們?yōu)榱泻?，封他的小兒子為高密王。哪怕未來廣陵王詛咒漢宣帝，漢宣帝依然給他賞賜，以至于未來當(dāng)漢宣帝要處死劉胥的時候，他還對漢宣帝感恩戴德。漢宣帝沒有為難劉胥的兒子們，所以劉氏皇族基本對漢宣帝也是服氣的。
劉賀繼位，根本不把百姓當(dāng)個事。他連自己隨從的生死都不放在心上，更何況普通百姓？漢宣帝不一樣，他關(guān)心民間疾苦。他剛即位不久，就在本始元年的四月發(fā)生了地震。五月，出現(xiàn)了祥瑞，鳳凰出現(xiàn)在膠東、千乘。
漢宣帝沒有因為地震就講什么多難興邦，沒搞得仿佛地震是個好事一樣。也沒因為祥瑞而大興土木，而是免了當(dāng)年的賦稅。這在老百姓心中，漢宣帝就是好，比窮兵黷武的漢武帝不知道高到哪里去了。
當(dāng)權(quán)者要讓百姓念他的好，那就來點實在的。自己瞎叨叨一堆廢話，再雇人夸自己的話讓百姓有希望了，那沒有意義。
總結(jié)下來，漢宣帝在位第一年的這些舉措，對大臣、皇族、百姓無一不遵循著儒生教導(dǎo)的仁。你說他做戲也好，說他圣母也罷。偽善的人，也比真惡的人強(qiáng)。他能偽善一輩子，就是圣人。
曾經(jīng)有位讀者問我，一個人如果為了炒作自己的名聲而做好事，算仁嗎？
那要按照古儒的標(biāo)準(zhǔn)，這當(dāng)然算仁。做好事就是做好事，不要考慮他什么目的，揣測人動機(jī)這是一種病態(tài)的思維方式。尤其是在這個時代，很多人的價值觀以權(quán)力大小為導(dǎo)向。導(dǎo)致很多普通人做好事說真話但可能不符合權(quán)力的價值導(dǎo)向時，就會被揣測為動機(jī)邪惡；而當(dāng)權(quán)者做壞事說胡話會被敬仰為動機(jī)是好的，或許是下很大一盤棋。這種情況再進(jìn)一步就是只講立場，反而不關(guān)注事件本身。正如義和團(tuán)那樣，得病寧愿吃大清的香灰，也不吃西方的阿斯匹林。因為吃香灰治病有數(shù)千年的歷史，可以說是民族精華。阿斯匹林是西方陰謀，哪怕療效好也是西方在入侵醫(yī)療界的話語權(quán)，必須抵制。這病可能治不好，想吃香灰就吃點香灰吧。
我們回到漢宣帝繼位第一年，他做的事，可謂仁矣。在這個基礎(chǔ)上，漢宣帝就要組建自己的班底了。那么為什么漢宣帝不著急組建自己的班底呢？我們下次再講。
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