在古代，不合樂的稱為詩，合樂的稱為歌。什么是詩？各種流派有各種說法和定義。1. 現(xiàn)實主義派認為詩是現(xiàn)實生活在詩人心中的反映；2. 浪漫主義派認為詩人是情種, 詩人的情可以詩化世界萬事萬物；3. 象征主義派認為詩是人的主觀世界與客觀世界相互感應(yīng)的產(chǎn)物；4. 形式主義派認為詩是一種語言藝朮形式, 甚至認為只是一種語言工具；。5. 心理學(xué)派認為詩就是詩人做的一種夢；6. 著名學(xué)者何其芳認為詩歌是一種集中反映自然和社會生活的文學(xué)體裁, 飽含著作者豐富的想象和情感, 具有語言精煉, 音調(diào)和諧, 鮮明的節(jié)奏和韻律；7. 著名教授呂進則認為詩是以具有樂感的語言借助意象抒寫情思和美的藝朮, 是歌唱自然和生活的最高語言藝朮, 是詩人情感的直寫；8. 我認為比較可靠的說法是詩歌是通過有節(jié)奏、有韻律的語言，以強烈的感情和豐富的想象，高度集中反映現(xiàn)實生活、抒發(fā)思想情感的一種文學(xué)體裁。它具有三個特征, 一是抒情色彩、二是音韻節(jié)奏、三是語句含蓄凝練。從內(nèi)容上分，主要有抒情詩和敘事詩，從形式上分，有格律詩、自由詩和民歌體等。按時間分有新詩和舊詩；從其它角度還可分為：哲理詩、打油詩、諷刺詩、朗誦詩等。所謂古代詩歌，就是指與新詩相對的舊詩，即“五·四”前中國社會的詩歌，也稱舊體詩。古代詩歌除可按內(nèi)容劃分外，還可按句式分為：四言詩、五言詩、六言詩、七言詩、雜言詩等；按體裁分為：楚辭體、樂府體、歌行體、格律體等；按聲律要求標(biāo)準(zhǔn)分為：古體詩和近體詩。古體詩和近體詩，是唐代形成的概念。唐代以前，寫詩不講究平仄、對仗，用韻自由，句式句數(shù)不拘，每句則有四言、五言、六言、七言、雜言諸體（后世使用古體詩、七言者較多），唐人因而將這類詩歌稱為古體詩，又稱古詩、古風(fēng)。與古體詩相對的近體詩又稱今體詩，是唐代形成的一種格律體詩，分為絕句和律詩兩類，其字?jǐn)?shù)、句數(shù)、平仄、用韻等都有嚴(yán)格規(guī)定。詞屬于詩的一種韻文形式，由五言詩、七言詩或是民間歌謠發(fā)展而成，起于唐代，盛于宋代。句子長短不一。詞”與“辭”在古代，一般只說“辭”，不說“詞”。漢代以后逐漸以“詞”代“辭”?！霸~”后來又逐漸按一定的曲調(diào)來填寫，即詞牌；如“滿江紅”“蝶戀花”“ 江城子”“ 西江月”“浪淘沙”等，它由曲名發(fā)展而成，例如“西江月”原本是唐朝教坊的曲名，后來以這種形式填詞，便逐漸成為一種詞牌。宋代。詞原是配樂歌唱的一種詩體，句的長短隨歌調(diào)而改變，因此又叫長短句。詞分為小令（58字內(nèi)），中調(diào)（59~90字），大調(diào)亦稱長調(diào)（91字以上）。詞一般分上下兩闋也稱之為“片”。詞的風(fēng)格大約可分兩個流派, 一是婉約派, 題材較窄, 風(fēng)格柔靡, 偏重言情和格律及藝朮性。二是豪放派。詞至南宋, 由于山河破碎，胡馬窺江, 朝庭腐敗無能, 志士仁人, 悲憤填膺, 痛心疾首,，發(fā)而為詞, 尤以辛棄疾為代表的豪放派愛國詩篇如雨后春筍, 蓬勃涌現(xiàn), 從內(nèi)容到形式都有很大發(fā)展和進步, 最終成為南宋詞壇主流, 其后又產(chǎn)生了以姜夔，史達祖，吳文英， 王沂孫等為代表的婉約派, 唐詩宋詞,詩與詞合起來統(tǒng)稱為詩詞。中華詩詞源遠流長, 博大精深。假如把文學(xué)比作大海, 那么詩詞就是大海的浪花. 而優(yōu)秀詩詞則是浪花上的皇冠, 其對聯(lián)則是皇冠上的明珠。中國是詩的國度, 自有《詩經(jīng)》以來，中華詩詞與時俱進已延續(xù)了幾千年，有如長江黃河，涌起過無數(shù)巨瀾洪波，也造就了無數(shù)明星詩人， 甚至被譽為詩祖，詩仙， 詩圣。他們洋洋灑灑的名篇巨著匯成中華文化燦爛的一脈，具有不可替代的教化作用。一是言志述德。所謂志就是理想和信念。所謂德就是思想道德。兩者都是人的精神根本，也是一個國家的社會根本， 是好壞是非的評判尺度。如范仲淹的” 先天下之憂而憂，后天下之樂而樂” 的 遠大抱負；文天祥的” 人生自古誰無死， 留取丹心照汗青” 的崇高氣節(jié)；周敦頤的” 出污泥而不染， 濯青蓮而不妖” 的涵養(yǎng)品格，無不使人受到教育和鼓舞。二是啟智發(fā)慧。如李商隱” 直道相思了無益, 未妨惆悵是清狂” 的心靈開闊；蘇東坡” 不識廬山真面目，只緣身在此山中” 的智慧哲理；杜牧” 莫言名與利， 名利是身仇”；李賀” 寒風(fēng)不變?yōu)榇毫? 條條看即煙濛濛”, 對于今天身處順境而爭名釣譽， 處逆境而意冷心灰的人來說, 仍具有警示和啟迪作用。三是冶趣陶情。如李白” 飛流直下三千尺, 疑是銀河落九天”; 蘇東坡” 一蓑煙雨任平生”” 也無風(fēng)雨也無晴” 的超脫曠達; 王昌齡” 亂入池中看不見, 聞歌始覺有人來” 的審美情趣, 均具有極強的感染力。縱觀歷史, 我們可以看到, 往住一首詩, 一闋詞可以改變一個人甚至是一個國家的命運。遠的不說, 就拿我們抗曰戰(zhàn)爭的《東北義勇軍進行曲》這首歌來說, 它原是一首歌詞, 譜上曲后就變成了歌, 風(fēng)雨如磐的年代,它不知喚醒了多少不愿做奴隸的國人, 萬眾一心,團結(jié)御侮 拿起刀槍, 冒著敵人的炮火勇敢前進, 打敗了不可一世的日本侵略者, 最終成為不朽的中華人民共和國《囯歌》。所謂好詩，應(yīng)該是能夠給讀者以精神營養(yǎng)和審美愉悅的，有助于社會精神境界優(yōu)化的，應(yīng)該是經(jīng)典性的，有著長久的藝術(shù)魅力，可以傳世的。好詩的必備素質(zhì)，具體說來，大致有三條：永恒的主題，卓越的藝術(shù)表現(xiàn)，以及詩人高尚的人格風(fēng)范。所謂永恒的主題就是能夠穿越時空，對人類有著久遠的感召力和感染力的。所謂卓越的藝術(shù)表現(xiàn),就是詩的語言和意象。二者兼?zhèn)? 即現(xiàn)實主義與浪漫主義高度統(tǒng)一。三是詩人的人格風(fēng)范,中國傳統(tǒng)詩論強調(diào)“知人論世”，強調(diào)詩品與人品的統(tǒng)一。詩人貴有人格。世人推重人格。人格即詩格。人格卑劣者難有好詩，縱有好詩亦難傳世。因此會寫詩者不一定就是詩人。對于真正的詩人而言，詩并不是一種文體、才能、學(xué)問，而是一種性情，是生命本身。“精神在尋找形式”，詩人的精神，在于對真善美的追求，而古詩詞，是這種精神所尋找到的一種形式，也可以以別的形式存在，可以是語體詩，可以是散文，可以是戲劇，可以是音樂，可以是繪畫，等等。若空有形式而沒有精神，那便只是“技”，而不是“道”。——所以，有的人寫了很多詩仍然不是詩人，有的人即便不寫詩也是詩人。好詩的 “三要素” 是情思、意象、語言的最佳組合，加上詩人的人格風(fēng)范。也是詩品與人品相印證相統(tǒng)一的起碼要求。詩是有階級性的。所謂階級, 就是臺階的層級, 原本沒有任何政治含義, 后來馬克思把社會各階層人群比作階級, 賦于特定政治含義, 成了眾所周知,政治名詞。從現(xiàn)實情況看,社會群體的確是由各種階層的人構(gòu)成的, 粗分有官民階級, 貧富階級, 細分有工農(nóng)商學(xué)兵階級。各個階級的政治和經(jīng)濟地位各不相同, 話語權(quán)利益分享權(quán)亦不同, 看問題說話辦事的立場觀點也自然不同。俗語說得好, 是什么種子發(fā)什么芽, 是什么樹開什么花, 是什么階級說什么話, 這是毋容置疑的。統(tǒng)治者總是要維護統(tǒng)治階級利益, 為統(tǒng)治階級說話, 唱贊歌。相反被統(tǒng)治者總是維護被統(tǒng)治者的利益, 為被統(tǒng)治階級說話, 道不平。古今中外,概莫言外。如古代的頌神詩, 頌君詩, 都是粉飾太平, 維護統(tǒng)治者的, 而那些體恤同情百姓的悲情詩是反映民眾疾苦的。當(dāng)代不少自命清高的學(xué)者持階級斗爭徹底熄滅論, 極力反對這種現(xiàn)實觀點, 實在是睜著眼睛說瞎話,自欺欺人。放眼國際, 帝國主義和反動勢力, 亡我之心不死, 恨不得共和國大廈像原蘇聯(lián)那樣, 一夜之間四分五裂, 轟然坍塌, 在 國內(nèi), 那些混進黨政軍內(nèi)的貪腐官僚,大小老虎, 臭蟲蒼蠅, 正在悄無聲息地危害黨和國家,我相信在座的詩人是絕對不會為帝國主義和老虎蒼蠅們唱贊歌的。縱觀古今,詩歌一個重要功能就是激濁揚清, 對腐朽沒落的社會制度, 社會風(fēng)氣進行抨擊抵制, 對陽光美好的社會新風(fēng),好人好事進行宣傳弘揚, 否則是非不辨, 好壞不分, 社會得不到發(fā)展和進步, 甚至沒落倒退。現(xiàn)在個別所謂詩人有一個錯誤認知, 認為頌揚黨中央, 頌揚改革開放和社會發(fā)展進步成果,為當(dāng)代社會唱贊歌是可恥的阿諛奉承, 吹牛拍馬, 粉飾太平, 有損他詩人的風(fēng)骨。不但自已不贊揚, 不歌頌, 還極力反對他人贊頌,這是非常錯誤的。大千世界, 無奇不有, 天涯無凈土, 人無完人, 金無足赤。放眼世界,任何一個國家, 任何 一個政黨, 任何 一個組織, 任何一個個人,都不可能十全十美, 總有一些不足和缺陷, 甚至是過失, 但凡事要看主流, 主流是發(fā)展和進步的那就應(yīng)當(dāng)持贊賞支持的態(tài)度。對于缺陷和不足要提出善意的批評或給予建設(shè)性的意見。對假丑悪壞人壞事應(yīng)無情鞭撻,對真善美應(yīng)大力弘揚,給予正能量。好詩有其標(biāo)準(zhǔn), 一是風(fēng)骨高華, 二是 音節(jié)雄亮, 三是 格調(diào)清新,莊嚴(yán)高雅。豪放者有如天驥下坂, 明珠走盤, 迢逓險怪,雄峻鏗鏘, 或如江海之波, 兵家之陣, 窮高極遠, 合變出奇。讀后令人熱血沸騰, 豪氣沖天。婉約者有如藍田日暖, 良玉生煙, 文漪落霞, 舒卷絢爛, 或初日芙蕖, 花月宛然, 精彩華妙! 那么寫詩有什么秘訣呢? 現(xiàn)代已故大詩人艾青是這樣說的”, 用正真而天真的眼看著世界, 把你所理解的, 所感覺的, 用樸素形象的語言表達出來。不這樣將永遠寫不出好詩來。”1. 要有扎實的文學(xué)功底和詩詞寫作知識。讀書使人智慧美麗。有了扎實的文學(xué)功底, 你就有高度概括能力, 你的視野會更加廣闊寬泛, 思維會更加敏捷活躍, 思想火花會更加瑰麗無窮,語言詞匯就像滄海之水,取之不盡, 用之不竭, 且光景常新,用經(jīng)據(jù)典會更加得心應(yīng)手和靈活準(zhǔn)確, 就不會有”書到用時方恨少” 的窘覺。熟練掌握了詩詞寫作知識, 你會覺得雖尺幅之地, 尚能縱橫捭闔 ,任意馳騁。不會因不善操舟而惡河之曲。一旦進入寫詩的自由王國后,你的詩情會更加蓬勃旺盛, 你的作品也會更引人入勝, 甚至你會覺得帶著鐐銬跳舞是那樣的刺激, 那樣的高雅,那樣的浪漫和愜意。2.要寫好詩還要認真閱讀和賞析古往今來的眾多名家名作, 工欲善其事,必先利其器,磨刀不誤砍柴功。。從中吸取文學(xué)素養(yǎng)和借鑒他們的寫作經(jīng)驗和技巧, 做到縱向繼承, 橫向借鑒, 推陳出新。“熟讀唐詩三百首, 不會作詩也會吟” 。名家名作之所以名滿天下, 經(jīng)久流傳, 就在于他文字精煉, 內(nèi)含深刻, 構(gòu)思巧妙,起承轉(zhuǎn)合自然流暢,道出常人未能道出的心聲, 揭示了自然與人類社會永恒的規(guī)律和主題。如” 床前明月光, 疑是地上霜, 舉頭望明月, 低頭思故鄉(xiāng)” 。李白的<<靜夜思>>,寥寥二十個字, 概括了多少內(nèi)容, 給人多少回味, 多少年了, 誰能說得清? 又如王之渙<<登鸛雀樓>>一詩, 詩人以高度概括和冼煉的語言, 描繪了大自然的壯麗景色, 成為千古壯觀的名詩。下面我們不妨仔細賞析一下這首千古名詩。鸛雀樓位于山西省永濟縣黃河岸邊, 樓高三層, 飛檐斗拱, 氣勢不凡, 詩人登高縱目, 地平遠處是高高聳立,連綿不絕的中條山, 腳下是滔滔不絕, 一瀉千里的黃河, 再遠一些還可以依稀看到渭河兩岸的秀麗風(fēng)光。大家都知道, 文章越短越難寫, 此話一點不假, 當(dāng)你面臨一幅異常壯麗的景色時, 自然心里有許多話要說,你也許要洋洋灑灑寫幾千字來表達它, 也許會用概括的幾句把它勾勒出來, 比較地說, 后者是要更費一些心思和更具一定功力的。”白日依山盡, 黃河入海流” 十個字, 不難看出作者是花了多大心思和多大力量才概括起來的句子, 南宋愛國詩人陸放翁用” 三萬里河?xùn)|入海, 五千仞岳上摩天” 十四個字, 描寫當(dāng)時淪陷在金人手中的北部中國的山河壯偉, 是一種形象生動的高度概括。而王之渙<<登鸛雀樓>>詩的前兩句, 也同樣準(zhǔn)確地抓住了鸛雀樓景色中最主要的東西, 并顯出了不凡氣勢。你看, 太陽斜斜落在山角, 反照著河水, 飛濺出萬點金光, 而黃河滔滔汨汨, 從西北方的天際, 奔過腳下, 一直傾向東南, 仿佛就要和大海擁抱在一起,氣象的昂揚開闊, 己經(jīng)是使人驚嘆了。然而光是這兩句, 而沒有后兩句作結(jié), 這首詩難于膾炙人口, 正因為作者不肯把意境僅僅局限于眼前景物上, 而是更進一步地要把讀者帶上一個更加開闊, 更加高遠的境界, 要求讀者和他一起更上一層樓, 看更遠更廣的天地, 讓胸襟更加開闊, 于是我們也仿佛隨著詩人的腳步, 把我們的想象力伸得更高更遠了, 也正因為這首詩不限于給客觀景色作出描述, 而且注進了詩人昂揚向上的激情和熱力, 所以讀者的感受和印象是非常深刻的。我們不妨比較一下唐代同樣題目的詩, 如暢當(dāng)?shù)脑?” 迥臨飛鳥上, 高出塵世間; 天勢圍平野, 河流入斷山”應(yīng)該說也是一首好詩,但同王詩一比, 差距就出來了, 同樣是登鸛雀樓, 但他只有縱目, 沒有抒懷, 四句都寫景, 盡管寫得很不錯, 但讀完之后, 讓人好象只看到一些客觀景象的畫面, 對于作者的精神面貌一點也不能理解, 他是高興嗎, 還是有點感慨? 他要告訴我們一些什么心事呢? 都不夠明確, 因此這詩自然就被人們疏遠了, 甚至被遺忘了。3.寫好詩要深入實際,進行實地采風(fēng)。佛家說一枝一葉一世界,尋常事物往往是大千世界的縮影, 無限往往收藏在有限之中。古人云”讀萬卷書不如行萬里路” 見多者識廣, 博覽者心宏,” “路漫漫其修遠, 吾將上下而求索”。無論是” 離離原上草, 一歲一枯榮, 野火燒不盡, 春風(fēng)吹又生”, 還是” 鋤禾日當(dāng)午, 汗滴禾下土, 誰知盤中餐, 粒粒皆辛苦”, 沒有對生活的深刻認識和把握,便難于形象地高度概括出事物的本質(zhì), 換一個角度講, 無論小草, 樹葉還是汗珠, 只要作者有真知實踐, 有高度的濃縮和概括能力,就永遠都會有寫不完的動人詩篇, 反之只從表面去描摹小草,樹葉和汗珠, 其作品必然是蹩腳和味同嚼臘的詩文。最后講點體會和要求, 我認為寫文作詩一樣, 貴在鳳頭豬肚豹尾, 要符合物,據(jù),理,情,志,信六要素, 物.即言之有物, 據(jù).是言之有據(jù), 理.是言之有理, 情.即言之有情, 志.是言而有志,信.是言而有信, 做到了上述六個字, 你的詩文就內(nèi)容豐滿,有血有肉,生動感人。千萬不要搞那些讓人說不清,道不明, 參不透, 看不懂的高深莫測的杰作。要用最淺顯,最通俗,人們最熟悉的語言和詞匯,去創(chuàng)作人們最認同,最深奧,最哲理,最永恒的作品。清代有一位詞選家在評價北宋秦觀和晏幾道二人詞作時說” 秦晏的長處是” 其淡語皆有味, 淺語皆有致”, 我認為這種評價是相當(dāng)高的, 因為能夠做到”淡語有味, 淺語有致”, 不僅是個藝朮技巧問題, 更主要的是思想感情問題, 浮淺的思想, 虛偽的感情, 盡管也有技巧作粉飾, 然而淡畢竟還是淡, 淺亦畢竟是淺。當(dāng)然, 如果完全沒有藝朮技巧能做到有味有致也是不可能的。深摯的感情藏在表面的平淡之中, 往往要讀者耐心尋找它的好處, 正如橄欖須細嚼才能領(lǐng)略它那特有的芬芳, 又如美酒不是停留在口中使人陶醉, 要以這樣的平淡才經(jīng)得起咀嚼和回味, 受得住時間的磨洗。并非只有絢爛或雄奇才足于打動人心。就像火炭, 它表面上蒙上一層白灰,乍看上去好像熄滅了, 其實只用火棍輕輕一撥, 火焰立刻就燃起來, 這一撥豈不平淡! 同樣的道理,要撥動一顆與自已思想感情相通的心, 固然也要講究手法, 可是高明的藝朮家就能在平淡中顯示出實在的力量, 輕輕一撥, 就能產(chǎn)生巨大的共鳴和強烈的共振。比如前面講到的李白的《靜夜思》其字面并沒有驚人之處, 構(gòu)思也不是特別新奇。語句不僅通俗淺平且有重復(fù), 甚至不合平仄。但為什么這寥寥二十個字的古詩如此膾炙人口, 深入人心呢? 其根本原因就是道出了古往今來讀者的共同心聲, 據(jù)統(tǒng)計, 凡是讀過 這首詩的讀者幾乎百分百喜歡, 尤其是旅居外國的華僑, 因為他們曾經(jīng)在國外度過了不知多少個” 舉頭望明月, 低頭思故鄉(xiāng)的夜晚。所以假如彼此的思想感情是有共同基礎(chǔ)的話, 那么, 再平淡的語言也不覺得平淡, 深交的朋友, 往往在平淡中見真摯之情. 這是大家都有的共同感覺。在座的詩友們,當(dāng)你們在月光如水的夜晚,輕輕念起”床前明月光……”的時候, 你的腦海里又會浮現(xiàn)什么樣的情景呢?“淡語有味, 淺語有致,”說起來容易, 做起來卻非常難, 總之寫詩不要把俗與雅絕對化, 既防鉆入高深莫測的象牙塔, 也要避免寫成媚俗粗淺的大白話, 因為提起自已的頭發(fā)想上天和因為無知跌入庸俗的泥潭同樣是可笑的。現(xiàn)代詩人艾青說”: 把詩寫得容易讓人看懂, 是詩人的義務(wù)” 。深入淺出是一種能奈,深入深出是一種無奈。所有公認的名家名篇, 無論古今中外, 都是后學(xué)者可量可比的典范, 他們的作品, 莫不是見微知著, 從平常的生活中發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘出不平常的東西來的。為了有助于提高大家詩詞鑒賞能力,下面我借梅花山人詩長,在詩社論壇上轉(zhuǎn)載格那丁的七絕鑒賞力,五個層級中的一二層級詩同大家分享一下: 也許比較直觀鑒別。如果大家有時間可直接上網(wǎng)查看, 我覺得很有幫助。第一層：不是詩。屬順口溜、打油詩、說教詩、濫情詩。1做官當(dāng)如溫家寶，全國人民說他好！經(jīng)商當(dāng)如陳光標(biāo)，自費救人品德高！ （順口溜，道德說教而已。）2萬畝蝦塘幾戶開，滿園橙果獨家栽。何因能出斯奇跡？唯有春風(fēng)改革來。 （老干體，政治說教而已。）3柳岸高堤隱百家，甍煙縷上細風(fēng)斜。何家新婦依門首，弄巧纖云捋亂麻。 （偽古典且有語病。）4喜聞夜雨落沙沙，似見田禾吐壯芽。一派欣欣青綠景，心同農(nóng)友樂開花。 （偽田園，陳詞濫調(diào)。）5白扇飄飄入姐房，問姐想郎不想郎？豆角并肩牽小手，桃花卻盼彩蝶狂。 （山歌體，輕薄。）6鳥兒酣夢月兒明，猶有夫妻話畎耕。村后坡前那分地，是栽土豆是花生？ （民歌體，平淡。）7銀燭金杯映綠紗，空持傾國對流霞。酡顏欲語嬌無力，云髻新簪白玉花。 （艷體，俗艷。）第二層級：似詩。但有語病，或理有虧欠，或堆砌辭藻，或淡而無味。1遠山投碧水紋平，一樹迎春弄曉晴。三月農(nóng)家耕作早，隔江飄過趕牛聲。 （ 理短。）2畫艇輕搖蕩彩霞，也搖春夢到天涯。東風(fēng)不耐西湖瘦，一夜吹肥兩岸花。 （首聯(lián)與次聯(lián)錯落。）3流水高山自古彈，鼓琴不易聽尤難。鳳凰奚與麒麟合，曠世無膠續(xù)斷弦。 （ 意雜。）4無情網(wǎng)困有情人，小園花落恨冬深。視頻識得郎君面，明眸三更帶淚痕。 （ 虧在情理。）5千行插罷更萬行，秧腳整齊云錦張。唱徹山歌日不落，繡花人在水中央。 （ 拼湊辭藻而已。）6座座小樓藏綠叢，新村鄰里樂融融。東家有酒西家醉，一樹桃花兩院紅。 （ 有巧無奇。）7松下柴門閉綠苔，只有蝴蝶雙飛來；蜜蜂兩股大如繭，應(yīng)是山前花已開。 （饒節(jié)《偶成》。次句抵牾，結(jié)構(gòu)性問題。）由于自已以前沒有系統(tǒng)學(xué)習(xí)詩詞的經(jīng)歷, 對詩詞知識可謂一知半解，只能借助書本和網(wǎng)絡(luò)臨時拼湊一些觀點和看法，現(xiàn)買現(xiàn)賣談一些粗淺認識，不對的地方，敬請各位詩長多多批評指正，謝謝!作者：秋歌
作者簡介：丘國華，網(wǎng)名秋歌，梅嶺詩詞聯(lián)學(xué)會常務(wù)副會長等職務(wù)
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