#2021年度全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)#今天公布的2021年度的全國(guó)十大考古發(fā)現(xiàn)，新石器時(shí)代可謂是最大的贏家。如果確切地說(shuō)，廟底溝時(shí)代是最大的贏家，因?yàn)榘详?yáng)黃山遺址，湖南雞叫城遺址，滕州崗上遺址三個(gè)入選項(xiàng)目?jī)?nèi)涵最豐富的時(shí)段均集中于廟底溝時(shí)代。這個(gè)時(shí)期也是我國(guó)各地史前走向文明化國(guó)家化的時(shí)期，中華大地上各地都在走著不同的發(fā)展道路，為探索那“早期中國(guó)”而努力。韓建業(yè)先生這篇文章事業(yè)宏大而用功頗深值得一讀！
?花瓣紋彩陶壺，廟底溝文化陜西省西安市高陵區(qū)楊官寨遺址出土
仰韶文化東莊—廟底溝類型時(shí)期，中國(guó)大部地區(qū)的考古學(xué)文化首次交融聯(lián)系形成以中原為核心的文化共同體，這個(gè)文化共同體所處的新時(shí)代即為本文所謂“廟底溝時(shí)代”。仰韶文化廟底溝類型實(shí)力強(qiáng)盛且對(duì)外產(chǎn)生了很大影響，這已基本成為學(xué)術(shù)界的共識(shí)。早在1965年，蘇秉琦就注意到廟底溝類型“對(duì)遠(yuǎn)方鄰境地區(qū)發(fā)生很大影響”。此后，嚴(yán)文明指出“廟底溝期是一個(gè)相當(dāng)繁盛的時(shí)期，這一方面表現(xiàn)在它內(nèi)部各地方類型融合和一體化的趨勢(shì)加強(qiáng)，另一方面則表現(xiàn)在對(duì)外部文化影響的加強(qiáng)”。張忠培認(rèn)為此時(shí)是“相對(duì)統(tǒng)一的時(shí)期”，廟底溝類型（或西陰文化）對(duì)周圍同期考古學(xué)文化產(chǎn)生了積極作用。王仁湘稱廟底溝期的彩陶擴(kuò)展是“史前中國(guó)的藝術(shù)浪潮”。在前人研究的基礎(chǔ)上，本文試圖論證，廟底溝時(shí)代是在東莊—廟底溝類型的強(qiáng)力擴(kuò)張影響下形成，該時(shí)代的到來(lái)標(biāo)志著“早期中國(guó)文化圈”或文化上“早期中國(guó)”的形成。
?西陰村遺址位置圖
?1995年6月初，張忠培先生考察1994年西陰遺址發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)
一
仰韶文化東莊類型和廟底溝類型主要分布在晉西南和豫西地區(qū)，時(shí)當(dāng)新石器時(shí)代晚期，其絕對(duì)年代大約在公元前4200~3500年。
?陶雙唇口小口尖底瓶
東莊類型以山西芮城東莊村仰韶文化遺存和翼城北橄一、二期為代表，時(shí)代介于半坡類型和廟底溝類型之間，絕對(duì)年代約在公元4200~4000年。東莊類型是在當(dāng)?shù)匮錾匚幕瘲棃@類型的基礎(chǔ)上，接受東進(jìn)的半坡類型的強(qiáng)烈影響而形成。具體來(lái)說(shuō)，其缽、盆、罐、甕等主要陶器兼具棗園類型和半坡類型的特點(diǎn)，尖底瓶的雛形雙唇口為仰韶文化棗園類型內(nèi)折唇口和半坡類型杯形口的結(jié)合（圖一，1~3）；杯形口尖底瓶和雛形雙唇口尖底瓶的尖底特征，繩紋和寬帶紋（圖二，1、2）、三角紋、菱形紋、魚紋等黑彩，以及頭骨和肢骨成堆擺放的二次葬等特征，都來(lái)自半坡類型；素面壺、鼎，尖底瓶的瘦長(zhǎng)特征，墓葬基本不見(jiàn)隨葬品的質(zhì)樸習(xí)俗等，基于棗園類型；葫蘆形瓶、火種爐以及豆莢紋、花瓣紋等彩陶紋飾（圖三，1、2）則為新創(chuàng)。總體看，來(lái)自半坡類型的影響巨大，甚至從某種程度上可視其為半坡類型的關(guān)東變體。其大口勾罐的勾呈鳥(niǎo)首狀，暗示該類型或許有崇拜鳥(niǎo)的習(xí)俗。東莊類型，大致可以細(xì)分為兩期，早期以北橄一期為代表，尖底瓶無(wú)頸且雛形雙唇口的下唇不突出；晚期以北橄二期為代表，尖底瓶出頸且雛形雙唇口的下唇較突出。同屬東莊類型的豫西陜縣三里橋仰韶遺存、三門峽南交口仰韶文化一期等，僅見(jiàn)杯形口尖底瓶而不見(jiàn)雛形雙唇口尖底瓶，也不見(jiàn)火種爐，推測(cè)東莊類型的核心當(dāng)不在豫西而在晉西南地區(qū)。
?圖一 廟底溝時(shí)代各地區(qū)的陶雙唇口小口尖底瓶
廟底溝類型以河南陜縣廟底溝一期為代表，絕對(duì)年代約在公元前4000~3500年（下限或許更晚），總體是在東莊類型基礎(chǔ)上的繼續(xù)發(fā)展，新出的直領(lǐng)釜和灶等陶器則體現(xiàn)出來(lái)自鄭洛地區(qū)的影響。該類型流行鳥(niǎo)紋彩陶，見(jiàn)有鳥(niǎo)形鼎、灶、器蓋等。廟底溝類型大致可以分為三期，北橄三、四期和南交口仰韶文化二期早段代表早期，廟底溝遺址一期和西陰村廟底溝類型主體遺存代表中期，西坡墓葬和H110代表晚期。小口尖底瓶先是上唇圓翹、下唇突出下垂而成為真正的雙唇口，然后雙唇逐漸尖平，最后上唇幾乎消失而變?yōu)榻诶瓤冢鞯讋t由尖向鈍變化（圖一，4~6）。葫蘆形瓶上部由斜弧向斜直轉(zhuǎn)變，最后變?yōu)轭i部出棱近似喇叭口。缽和寬沿盆由淺弧腹向深曲腹發(fā)展，罐、甕的腹部由矮弧向深直演變，器和附加堆紋越來(lái)越常見(jiàn)。彩陶中花瓣紋逐漸繁復(fù)，最后又趨于簡(jiǎn)化（圖三，3~5）；缽口沿先是由寬帶紋變?yōu)檎瓗Ъy，最后彩帶基本消失（圖二，3~5）。就級(jí)別甚高的西坡墓地來(lái)看，至少晚期時(shí)廟底溝類型的核心已轉(zhuǎn)移至豫西。東莊類型形成以后，就以其極具活力的姿態(tài)迅速拓展；廟底溝類型青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，進(jìn)一步擴(kuò)張影響。
?彩陶缸，廟底溝文化河南省汝州市洪山廟遺址出土
二
東莊類型和廟底溝類型向周圍鄰近地區(qū)的擴(kuò)張影響，造成仰韶文化的“廟底溝化”和空前統(tǒng)一的局勢(shì)。東莊類型一經(jīng)形成，就迅速反饋影響關(guān)中地區(qū)，使半坡類型進(jìn)入晚期亦即史家類型階段。陜西渭南史家墓葬、臨潼姜寨二期等史家類型遺存，總體上繼承半坡類型早期而有所發(fā)展，如缽、盆類器向尖圜底、折腹方向轉(zhuǎn)變，小口尖底瓶、細(xì)頸壺變小退化等；但不少則為東莊類型因素，如葫蘆形瓶以及彩陶中的花瓣紋、豆莢紋等?？紤]到半坡類型尚魚，而東莊類型崇鳥(niǎo)，則此時(shí)新出的鳥(niǎo)魚合體紋不啻為半坡類型和東莊類型融合的象征。這次文化浪潮還一直延伸到關(guān)中西部乃至于甘肅中東部，形成陜西隴縣原子頭仰韶一、二期遺存、甘肅秦安大地灣第二期遺存等（圖二，6、7；圖三，6），西北可能已延伸至河西走廊東緣。只是這些西部遺存流行仰身直肢葬而基本不見(jiàn)東部的多人二次合葬，雙腹耳罐、雙腹耳缽、葫蘆口小口尖底瓶、人頭形口平底瓶等也具有一定地方特點(diǎn)廟底溝類型向西影響更加強(qiáng)烈，使得關(guān)中和甘肅東部由史家類型發(fā)展為泉護(hù)類型，如陜西華縣泉護(hù)一期白水~下河一期、扶風(fēng)案板一期、寶雞福臨堡一、二期、甘肅秦安大地灣第三期等；花瓣紋、鳥(niǎo)紋彩陶和雙唇口小口尖底瓶（圖一，7~9；圖二，8；圖三，7~9）等典型因素和廟底溝類型大同小異，區(qū)別只在鼎較少等細(xì)節(jié)方面。類似遺存還向西北擴(kuò)展至青海東部和寧夏南部，西南達(dá)隴南至川西北，偏晚階段彩陶明顯繁縟化（圖三，10），與關(guān)中東部逐漸簡(jiǎn)化的趨勢(shì)正好相反，反映出核心區(qū)和“邊遠(yuǎn)地區(qū)”逐漸分道揚(yáng)鑣。至于漢中地區(qū)的陜西漢陰阮家壩、紫陽(yáng)馬家營(yíng)等遺存，流行釜形鼎而與泉護(hù)類型有所不同，當(dāng)受到過(guò)晉南豫西核心區(qū)文化的直接影響。
?圖二 廟底溝時(shí)代各地區(qū)的黑彩陶缽
東莊類型同時(shí)北向深刻影響晉中北、內(nèi)蒙古中南部、陜北北部和冀西北——狹義的北方地區(qū)，形成仰韶文化白泥窯子類型和馬家小村類型。內(nèi)蒙古中南部至陜北北部此前分布著仰韶文化魯家坡類型和石虎山類型，一定程度上可視為后崗類型和半坡類型的融合體，此時(shí)卻變?yōu)榘啄喔G子類型，早、晚期分別以內(nèi)蒙古清水河白泥窯子C點(diǎn)F1和涼城王墓山坡下第1段遺存為代表，新出雛形雙唇口小口尖底瓶（圖一，10、11）和火種爐，缽、盆流行寬帶紋（圖二，9、10）和花瓣紋黑彩裝飾，顯然與東莊類型因素的大量涌入有關(guān)；甚至早、晚期的尖底瓶口特征正好與北橄一、二期對(duì)應(yīng)，充分顯示其與晉西南亦步亦趨的關(guān)系。但白泥窯子類型缺乏鼎、釜、灶等，花瓣紋彩陶也較簡(jiǎn)單，仍體現(xiàn)出一定的地方特色。晉北和冀西北此前屬后崗類型，此時(shí)則演變?yōu)榈胤教卣鳚夂竦囊陨轿鞔笸R家小村遺存為代表的馬家小村類型，寬帶紋和花瓣紋彩陶少而簡(jiǎn)單，小口尖底瓶個(gè)別卷沿外附加一圈泥條似雙唇口，多數(shù)為單圓唇直口。至廟底溝類型早、中期，晉中北和冀西北文化面貌已與廟底溝類型基本相同，而內(nèi)蒙古中南部仍更多延續(xù)此前的風(fēng)格（圖一，12~15；圖二，11、12；圖三，11~13）。廟底溝類型晚期，由于紅山文化的南下影響，冀西北孕育出最早的雪山一期文化，岱海地區(qū)形成裝飾較多紅彩的王墓山坡下第3段遺存，北方地區(qū)文化與晉西南的關(guān)系日漸疏遠(yuǎn)。
?花卉紋彩陶盆，廟底溝文化河南省三門峽市廟底溝遺址出土
東莊類型同樣?xùn)|南和南向?qū)幽现心喜考岸醣碑a(chǎn)生很大影響。鄭洛及以南地區(qū)，此前為大河村前二期類遺存，此時(shí)則轉(zhuǎn)變?yōu)榇蠛哟孱愋瓦z存，新出現(xiàn)雛形口小口尖底瓶（圖一，16、17）和花瓣紋、豆莢紋黑彩等東莊類型因素，但流行釜形鼎、崇尚素面和紅彩帶等仍為當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的延續(xù)，小口折腹釜形鼎的出現(xiàn)當(dāng)為北辛文化影響的結(jié)果，豆、杯等則體現(xiàn)出與江淮地區(qū)的文化聯(lián)系。豫西南和鄂西北地區(qū)，此前為仰韶文化大張莊類型，此時(shí)則發(fā)展為以河南淅川下王崗二期下層、鄧州八里崗M534為代表的下王崗類型，新出現(xiàn)寬帶紋、豆莢紋、花瓣紋黑彩和多人二次葬等東莊類型因素，小口尖底瓶則多為杯形口。廟底溝類型的影響更加深入，花瓣紋彩陶成為這些地區(qū)的典型因素（圖三，14~16），雙唇口小口尖底瓶（圖一，19）和葫蘆形瓶也見(jiàn)于各地，只是距離豫西越遠(yuǎn)越少。但地方性特征仍然濃厚，鄭洛地區(qū)的河南汝州閻村、鄭州大河村一、二期、滎陽(yáng)點(diǎn)軍臺(tái)一期、鞏義水地河三、四期之類遺存，小口尖底瓶更多為矮杯形口，淺腹釜形鼎發(fā)達(dá)，常見(jiàn)在白衣上兼施黑、紅彩，流行成人甕棺葬，被稱為仰韶文化閻村類型。豫西南和鄂西北地區(qū)仍為下王崗類型的延續(xù)，以下王崗二期中、上層為代表，擴(kuò)展至鄂西北的鄖縣、棗陽(yáng)、隨州一帶，流行圓腹釜形鼎，小口尖底瓶多為杯形口，彩陶黑、紅、白搭配。偏晚階段接受大汶口文化、大溪文化和崧澤文化影響，出現(xiàn)太陽(yáng)紋、“互”字紋等彩陶?qǐng)D案，豆、杯、圈足碗、附杯圈足盤等陶器增多，與晉西南和豫西核心區(qū)的差異逐漸增大。
?圖三 廟底溝時(shí)代各地區(qū)的花瓣紋彩陶盆
東莊類型向太行山以東的影響最小，僅在河北正定南楊莊三期、永年石北口中期四段和晚期的H52等遺存中，見(jiàn)有少量黑彩寬帶缽（圖二，13）、凹折沿繩紋罐和弦紋罐等東莊類型因素，這當(dāng)與后崗類型的頑強(qiáng)抵制有關(guān)。公元前4000年左右廟底溝類型正式形成之后，其與后崗類型的對(duì)峙局面終于宣告結(jié)束。這時(shí)除磁縣釣魚臺(tái)、正定南楊莊四期為代表的少量與廟底溝類型近似的釣魚臺(tái)類型遺存（圖二，14；圖三，17、18）外，河北平原大部呈現(xiàn)出文化蕭條景象，或許與廟底溝類型進(jìn)入太行山以東引起的激烈戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)。這也從另外一個(gè)側(cè)面見(jiàn)證了廟底溝類型強(qiáng)勢(shì)擴(kuò)張的劇烈程度。
?葉片紋彩陶盆，廟底溝文化甘肅省岷縣山那樹(shù)扎遺址
三
東莊類型和廟底溝類型對(duì)仰韶文化區(qū)以外的東北、東部沿海和長(zhǎng)江中游地區(qū)都產(chǎn)生了較為深遠(yuǎn)的影響。
（一）東北地區(qū)
?圖二（15） 廟底溝時(shí)代各地區(qū)的黑彩陶缽
東莊類型和廟底溝類型東北向的影響滲透，導(dǎo)致了西遼河流域紅山文化的興起。約在公元前4200年以前，東北西遼河流域分布著以內(nèi)蒙古敖漢旗小山遺存為代表的晚期趙寶溝文化，其中已經(jīng)滲透進(jìn)仰韶文化下潘汪類型和后崗類型的泥質(zhì)紅陶缽、盆類因素。東莊類型形成后向北方強(qiáng)烈影響，形成仰韶文化白泥窯子類型和馬家小村類型，其中前者已擴(kuò)展至內(nèi)蒙古錫林郭勒盟境，后者到達(dá)冀西北。這兩個(gè)類型繼續(xù)東北向強(qiáng)力滲透的結(jié)果，就是使西遼河流域的趙寶溝文化轉(zhuǎn)變?yōu)橐詢?nèi)蒙古赤峰蜘蛛山T1③、西水泉H2為代表的早期紅山文化，面貌煥然一新，出現(xiàn)大量裝飾黑彩的泥質(zhì)紅陶缽、盆、壺類，尤其寬帶紋黑彩缽（圖二，15）明確為東莊類型因素。廟底溝類型繼續(xù)東北向施加影響，不但在冀西北地區(qū)留下蔚縣三關(guān)F3那樣與其很類似的遺存，而且使得以敖漢旗三道灣子H1561、赤峰西水泉F13為代表的中期紅山文化開(kāi)始流行渦紋彩陶，那實(shí)際上是花瓣紋彩的變體。
?花瓣紋彩陶盆，白泥窯子文化內(nèi)蒙古自治區(qū)清水河縣白泥窯子遺址出土
蘇秉琦先生曾以“華山玫瑰燕山龍”的詩(shī)句，對(duì)中原和東北這種文化聯(lián)系進(jìn)行了高度概括。他指出花瓣紋等仰韶文化因素正是從華山腳下開(kāi)始，經(jīng)由晉南、北方地區(qū)而至于東北地區(qū)，并說(shuō)紅山文化“是北方與中原兩大文化區(qū)系在大凌河上游互相碰撞、聚變的產(chǎn)物。但到以遼寧凌源牛河梁主體遺存為代表的紅山文化晚期，紅山文化已經(jīng)開(kāi)始反向?qū)ρ錾匚幕a(chǎn)生較大影響。
?蘇秉琦先生攝于中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所辦公室
（二）東部沿海地區(qū)
?圖三（19）廟底溝時(shí)代各地區(qū)的花瓣紋彩陶盆
東莊類型和廟底溝類型向東部沿海地區(qū)的擴(kuò)張影響，使海岱地區(qū)剛誕生的大汶口文化的面貌發(fā)生一定程度的改觀，刺激了江淮和江浙地區(qū)文化的“崧澤化”進(jìn)程，并促進(jìn)了中國(guó)東部區(qū)“鼎豆壺杯文化系統(tǒng)”的形成。大約公元前4100年，在江淮地區(qū)龍虬莊文化北向滲透的背景之下，海岱地區(qū)增加了杯、豆、等嶄新因素，從而由北辛文化發(fā)展為以山東泰安大汶口H2003為代表的最早期的大汶口文化，東莊類型因素僅表現(xiàn)在兗州王因M2558那樣的多人二次合葬方面。約公元前4000年以后，廟底溝類型的影響顯著增強(qiáng)，在大汶口、王因等早期大汶口文化遺存中，除多人二次合葬外，突然新增較多花瓣紋彩陶以及斂口鼓肩深腹彩陶缽、寬折沿彩陶盆等廟底溝類型因素（圖三，19），這使得大汶口文化的面貌發(fā)生了一定程度的改觀。不過(guò)從其彩陶的黑、紅、白彩組合，以及缽斂口較甚等情況來(lái)看，與閻村類型更為接近，說(shuō)明廟底溝類型間接通過(guò)閻村類型對(duì)大汶口文化產(chǎn)生影響。
?花卉紋彩陶盆，大汶口文化江蘇省邳州市大墩子遺址出土
約公元前4100年以前，江淮地區(qū)為龍虬莊文化一期或類似遺存，江浙地區(qū)為馬家浜文化；之后在馬家浜文化向崧澤文化轉(zhuǎn)變的同時(shí)，還出現(xiàn)北陰陽(yáng)營(yíng)文化、薛家崗文化龍虬莊文化二期等與崧澤文化大同小異的遺存，本文暫稱這些類似遺存的形成為“崧澤化”過(guò)程。這些遺存普遍新出現(xiàn)小口鼓腹鼎，有的肩部還飾多周弦紋，當(dāng)是受到廟底溝類型和閻村類型小口折腹釜形鼎的影響所致。安徽肥西古埂早期H2、江蘇海安青墩下文化層、吳縣草鞋山T304等所見(jiàn)的花瓣紋彩陶（圖三，20、21），以及龍虬莊二期M141的葫蘆形瓶等，都更明確為廟底溝類型因素。由此推測(cè)，東莊—廟底溝類型尤其是后者的影響在這次“崧澤化”進(jìn)程中起到重要刺激作用。
（三）長(zhǎng)江中游地區(qū)
?圖三（23）廟底溝時(shí)代各地區(qū)的花瓣紋彩陶盆
東莊類型和廟底溝類型還向長(zhǎng)江中游地區(qū)頑強(qiáng)滲透，不但為其增添了新的文化內(nèi)容，而且使其文化活力大為增強(qiáng)。約在公元前4200年以前，長(zhǎng)江中游地區(qū)文化可分為兩個(gè)系統(tǒng)。漢江以東的湖北鐘祥邊畈類遺存，流行高錐足釜形鼎、紅頂缽、盆等，實(shí)際上與豫西南和鄂北地區(qū)的下王崗一期遺存近似，大致屬于仰韶文化系統(tǒng)。而在漢江以西，則是以湖北枝江關(guān)廟山大溪文化一期、湖南澧縣城頭山一期為代表的早期大溪文化，流行釜、折腹缽、圈足碗等陶器。稍后至約公元前4100年，大溪文化向東滲透，為漢江東部地區(qū)增加了大量圈足盤、圈足碗等器類，使其形成大溪文化油子嶺類型；與此同時(shí)，東莊類型的花瓣紋彩陶、雛形口小口尖底瓶（圖一，18）、小口鼓腹弦紋鼎等因素也進(jìn)入漢江兩岸，見(jiàn)于關(guān)廟山二期、城頭山二期等遺存。此時(shí)大溪文化中新出現(xiàn)的薄胎彩陶杯，也不排除是受到仰韶文化彩陶影響而產(chǎn)生。
?西陰紋彩陶缽，大溪文化湖南省澧縣城頭山遺址出土
廟底溝類型對(duì)長(zhǎng)江中游大溪文化的影響更加深入，其典型因素如花瓣紋、鳥(niǎo)紋彩陶裝飾和多人二次葬，均發(fā)現(xiàn)于湖北宜昌中堡島新石器時(shí)代I期、關(guān)廟山大溪文化三期（圖三，23、24）、四川巫山大溪遺存等當(dāng)中，在湖北黃岡螺螄山M1甚至還隨葬廟底溝類型風(fēng)格的彩陶鼓腹盆（圖三，22）。通過(guò)這種交流影響，大溪文化進(jìn)入蓬勃發(fā)展時(shí)期。
四
?圖四 廟底溝時(shí)代“早期中國(guó)”三層次文化結(jié)構(gòu)圖1東莊 2北橄 3廟底溝 4西坡 5下河 6泉護(hù)
總體來(lái)看，由于公元前4000年前后仰韶文化東莊—廟底溝類型從晉南和豫西核心區(qū)向外強(qiáng)力擴(kuò)張影響，使得中國(guó)大部地區(qū)的考古學(xué)文化交融聯(lián)系形成相對(duì)的文化共同體。其空間結(jié)構(gòu)自內(nèi)而外至少可以分為三個(gè)層次。核心區(qū)在晉西南、豫西及關(guān)中東部，即仰韶文化東莊類型和廟底溝類型分布區(qū)及泉護(hù)類型東部，最具代表性的花瓣紋彩陶線條流暢，設(shè)色典雅；雙唇口小口尖底瓶、折腹釜形鼎等典型器造型規(guī)整大氣。向外是主體區(qū)即黃河中游地區(qū)（南側(cè)還包括漢水上中游、淮河上游等），也就是除核心區(qū)之外的整個(gè)仰韶文化分布區(qū)，花瓣紋彩陶的造型因地略異，線條遲滯，其中偏東部彩陶多色搭配；西北部多雙唇口小口尖底瓶而少鼎，東南部少雙唇口小口尖底瓶而多鼎，也體現(xiàn)出區(qū)域性差異。再向外是邊緣區(qū)即黃河下游、長(zhǎng)江中下游和東北等仰韶文化的鄰境地區(qū)，時(shí)見(jiàn)正宗或變體花瓣紋彩陶，以及黑彩帶缽、折腹釜形鼎、雙唇口小口尖底瓶、葫蘆形瓶等。這個(gè)三層次結(jié)構(gòu)共同體初定于東莊類型，成熟于廟底溝類型，是一個(gè)延續(xù)達(dá)六七百年的相對(duì)穩(wěn)定的文化共同體，其所處的時(shí)代構(gòu)成廟底溝時(shí)代。這一文化共同體與東北亞地區(qū)的筒形罐文化系統(tǒng)、華南地區(qū)的釜文化系統(tǒng)在邊緣地帶略有交叉，但總體上自成系統(tǒng)（圖四）。
?繪彩工具一組，半坡文化陜西省西安市臨潼區(qū)姜寨遺址出土
廟底溝時(shí)代是社會(huì)開(kāi)始走向分化的時(shí)代，稍后銅石并用時(shí)代的社會(huì)變革和復(fù)雜化趨勢(shì)都于此開(kāi)端。具體來(lái)說(shuō)，東莊類型和廟底溝類型早、中期，核心區(qū)和主體區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具爪鐮和石鏟大增，表明農(nóng)業(yè)有長(zhǎng)足發(fā)展；作為專門武器的穿孔石鉞已經(jīng)少量出現(xiàn)，或許已經(jīng)具有軍權(quán)象征意義，暗示戰(zhàn)爭(zhēng)在社會(huì)中的作用越來(lái)越重要。聚落中房屋大小有別，成排分布，社會(huì)秩序井然，顯示當(dāng)時(shí)已有較為強(qiáng)有力的社會(huì)組織管理能力。至于墓葬基本不見(jiàn)隨葬品，一方面說(shuō)明貧富分化和社會(huì)地位分化還很有限，一方面也是當(dāng)時(shí)社會(huì)平實(shí)質(zhì)樸的表現(xiàn)。我們?cè)鴮⒅筱~石并用時(shí)代的此類社會(huì)發(fā)展模式稱為“中原模式”，則此時(shí)這一模式已見(jiàn)雛形。邊緣區(qū)的大汶口文化、崧澤文化、北陰陽(yáng)營(yíng)文化的同時(shí)期墓葬分化顯著，尤其玉石器制作水平遠(yuǎn)高于仰韶文化，似乎在社會(huì)發(fā)展方面走在前面，這也是其社會(huì)發(fā)展的“東方模式”初步顯露的反映。但歸根結(jié)底，這些文化的迅猛發(fā)展還是離不開(kāi)仰韶文化廟底溝類型的啟發(fā)。到廟底溝類型晚期，核心區(qū)附近的河南靈寶西坡、陜西白水下河、陜西華縣泉護(hù)等遺址已經(jīng)出現(xiàn)二三百平方米的大型“宮殿式”房屋和大型墓葬，表明社會(huì)已經(jīng)復(fù)雜到相當(dāng)程度，已經(jīng)站在了文明社會(huì)的門]檻，但西坡大墓闊大特殊而珍貴隨葬品不多，仍體現(xiàn)“中原模式”的質(zhì)樸習(xí)俗。而東部諸文化——大汶口文化、崧澤文化、北陰陽(yáng)營(yíng)文化、薛家崗文化、紅山文化等，貧富分化、社會(huì)地位分化和手工業(yè)：分化則愈加顯著，“東方模式”的特點(diǎn)越來(lái)越明顯。
?房址發(fā)掘全景采自《河南靈寶西坡遺址廟底溝類型兩座大型房址的發(fā)掘》
廟底溝時(shí)代這個(gè)三層次的文化共同體，與商代政治地理的三層次結(jié)構(gòu)竟有驚人的相似之處。這一共同體無(wú)論是在地理還是文化上，都為夏商乃至于秦漢以后的中國(guó)奠定了基礎(chǔ)，因此可以稱為“早期中國(guó)文化圈’，或者文化上的“早期中國(guó)”，簡(jiǎn)稱“早期中國(guó)”。究其原因，中原東莊類型和廟底溝類型的崛起，大約與距今6000年前后全新世適宜期最佳的水熱條件有關(guān)。而其強(qiáng)力擴(kuò)張影響乃至于形成廟底溝時(shí)代，則得益于中原所處“天下之中”的特殊地理位置。
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