按照民間的風(fēng)俗習(xí)慣，正月初二時(shí)除了需要祭祖和姑娘回娘家之外還應(yīng)該拜財(cái)神。一般來(lái)說(shuō)，歷史上記載的財(cái)神有三位，即趙公明、范蠡和關(guān)羽。那么，我們應(yīng)該拜誰(shuí)呢？
1.趙公明
趙公明本名朗，字公明，又稱趙玄壇或趙公元帥。所謂的“玄壇”實(shí)際是指齋壇，暗含護(hù)法之意，為道教所稱的“四大元帥”之一。
趙公明是個(gè)虛幻的人物，他存在于神話小說(shuō)《封神演義》中，在該部小說(shuō)中，姜子牙封他為“金輪如意正一龍虎玄壇真君”（簡(jiǎn)稱“玄壇真君”），并沒(méi)有直接封他為財(cái)神，由于姜子牙委托他帶領(lǐng)“招寶天尊蕭升”、“納珍天尊曹寶”、“招財(cái)使者陳九公”和“利市仙官姚少司”四位神仙共同掌管迎祥納福、商賈買賣之活動(dòng)，再加上“招寶”、“納珍”、“招財(cái)”和“利市”都與財(cái)帛有關(guān)，因此，民間認(rèn)為趙公明司掌著世間財(cái)源，應(yīng)該稱為“正財(cái)神”。
2.范蠡
范蠡字少伯，為今天的河南南陽(yáng)淅川縣滔河鄉(xiāng)人。是一位春秋末期的政治家、軍事家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和道家學(xué)者。曾經(jīng)出謀劃策幫助越王勾踐興越滅吳，因此，被越王勾踐所器重。
范蠡雖出身貧賤，但是博學(xué)多才，為中國(guó)早期的商業(yè)理論家，楚學(xué)開(kāi)拓者之一。其所著的《范蠡》二篇，至今還被眾多學(xué)者所津津樂(lè)道。
范蠡因不滿當(dāng)時(shí)楚國(guó)的政治黑暗而投奔越國(guó)，不久后，被拜為“大夫”，輔佐越王勾踐。由于他曾經(jīng)幫助勾踐滅吳國(guó)，興越國(guó)，成就了勾踐的霸業(yè)，因此，又被越王勾踐封為上將軍。不過(guò)，當(dāng)范蠡功成名就之后，便開(kāi)始急流勇退，開(kāi)始了歸隱的生活。在歸隱期間，曾三次經(jīng)商成為巨富，但三散家財(cái)，以接濟(jì)平民。因此，被世人譽(yù)為：:“忠以為國(guó)；智以保身；商以致富，成名天下。”
由于范蠡具有非凡的經(jīng)商才能，因此，被后代的許多生意人稱為“財(cái)神”，并加以供奉。
3.關(guān)羽
關(guān)羽字云長(zhǎng)，為今天的山西運(yùn)城人，是東漢末年的蜀國(guó)名將。
關(guān)羽早期跟隨劉備輾轉(zhuǎn)各地，曾在白馬坡上斬殺袁紹的大將顏良，因此，關(guān)羽與張飛一同被稱為萬(wàn)人敵。赤壁大戰(zhàn)之后，關(guān)羽被封為襄陽(yáng)太守。后來(lái)，在敗走麥城的過(guò)程中關(guān)羽腹背受敵，兵敗被殺。
由于關(guān)羽“忠勇”，在關(guān)羽去世后，其形象被逐漸神化，在民間被尊稱為“關(guān)公”，又稱美髯公。歷代朝廷對(duì)其多有褒封，清代奉關(guān)羽為“忠義神武靈佑仁勇威顯關(guān)圣大帝”，崇為“武圣”，與“文圣” 孔子齊名。
在小說(shuō)《三國(guó)演義》中，關(guān)羽被描繪成最重義氣的一個(gè)人，因?yàn)楹笕税选傲x”和“利”同等看待，所以關(guān)羽被奉為“財(cái)神”，并被商人所供奉。
一般來(lái)說(shuō)，民間所認(rèn)為的財(cái)神就是以上介紹的這三位。
正月初二被稱為“拜財(cái)神日”。那么，這么多“財(cái)神”應(yīng)該拜誰(shuí)為好呢？
其實(shí)，以上介紹的這三位“財(cái)神”與自己相比都是虛幻的人物。俗話說(shuō)：財(cái)富來(lái)自于創(chuàng)造。一個(gè)人要想獲得財(cái)富，必須去干，去勞動(dòng)，去創(chuàng)造。如果自己缺乏創(chuàng)造財(cái)富的精神，整天無(wú)所事事，縱然是天天都去跪拜這三位所謂的“財(cái)神”，恐怕也難以創(chuàng)造出財(cái)富來(lái)。反之，只要自己有敢想敢干的精神，有堅(jiān)持不懈的毅力，縱然是不去跪拜這三位所謂的“財(cái)神”，自己也能夠創(chuàng)造出財(cái)富來(lái)。所以在我看來(lái)，真正的“財(cái)神”應(yīng)該屬于自己。因此，在大年初二的時(shí)候，自己應(yīng)該拜一拜自己，以便自己能夠在新的一年中堅(jiān)定信心，從而使自己用飽滿的姿態(tài)去創(chuàng)造更多的財(cái)富。
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