“不怕鬼哭，就怕狗嚎”（問題中的“豪”字錯(cuò)了，應(yīng)為“嚎”）這老句話，經(jīng)驗(yàn)之談和迷信色彩。屬于經(jīng)驗(yàn)之談，有道理；帶有迷信色彩，不講道理，自然也就沒有道理。
“鬼”是虛構(gòu)的東西，怕鬼都是出于心理作用。世上沒有鬼，自然也就沒有“鬼哭”，把一些自然天籟之音，或者不明之聲說成是鬼哭，開始可能害怕，時(shí)間久了，適應(yīng)了，也就沒有什么可怕的。而狗嚎就不一樣，那可是實(shí)實(shí)在在的威脅和危險(xiǎn)來臨。
（中華田園犬）
狗嚎到底有什么可怕的地方？
對(duì)于現(xiàn)在的稍年輕一點(diǎn)的人來說，除了山洪，地質(zhì)災(zāi)害以外，已說不出農(nóng)村還有什么能威脅到人們的性命安全。而在過去，除了山洪，地質(zhì)災(zāi)害以外，農(nóng)村山野之地還面臨猛獸的威脅。
有一些動(dòng)物在自然災(zāi)害發(fā)生前夕，特別敏感，如發(fā)生地震前，蛇、狗、青蛙等，都有反常舉動(dòng)。再比如，農(nóng)村人最熟悉的就是螞蟻搬家，當(dāng)有大雨來臨，要漲洪水時(shí)，螞蟻?zhàn)钕饶芨杏X到，從低矮處搬到高處，避免被水淹。
其實(shí)農(nóng)村家庭喂養(yǎng)的土狗，學(xué)名叫中華田園犬，就是一種對(duì)自然災(zāi)害非常敏感的動(dòng)物。當(dāng)即將發(fā)生洪災(zāi)和泥石流的時(shí)候，狗會(huì)發(fā)出嚎叫。記得2008年5月28日，湖南綏寧縣關(guān)峽苗族鄉(xiāng)茶江村沖口鋪一個(gè)十多戶人家的自然小村落，半夜下傾盤大雨，狗突然發(fā)出嚎叫聲，一位上了年紀(jì)老人經(jīng)歷的事多，覺得狗叫得很異常，就起床出來察看，結(jié)果狗撲了過來，咬著老人往外拖。老人發(fā)現(xiàn)村子后面山上發(fā)出嗚嗚的響聲，立即喊醒所有人撤離。當(dāng)村子里的人剛跑到一處高地時(shí)，村子的后山，山崩地裂，泥石流瞬間將村子淹沒沖毀。村子的狗嚎叫救了幾十條人命。
（老虎）
過去，山野多猛獸，如老虎、熊等，特別是老虎，經(jīng)常闖入農(nóng)家叼走家畜家禽，碰到人也就叼人。農(nóng)村的狗嗅覺靈敏，當(dāng)這種猛獸靠近房屋時(shí)，它能嗅出氣味來，因狗不是這種猛獸的對(duì)手，嚇得不敢大叫，只是低沉地嚎叫。農(nóng)家聽到狗的這種叫聲，立馬提高警惕，或是在庭院燒一堆大火，或是打火把，敲打鑼鼓，驅(qū)趕猛獸。
過去，狗嚎有時(shí)候是給人報(bào)信，讓人們提高警惕，所以才說“怕狗嚎”。
狗在“鬼文化”中扮演的重要角色
“鬼”作為人們虛幻的產(chǎn)物，在歷史長河中形成了一種文化現(xiàn)象，也就是民俗文化中帶有迷信彩的鬼文化。
民間以為鬼怕家畜家禽中的兩種，一是狗，一是雄雞。
先說雄雞。據(jù)說鬼在夜里出來活動(dòng)，是因雄雞睡覺了，它們就可以四處活動(dòng)，當(dāng)雄雞司晨前，它們必須得離開，否則就會(huì)被雄雞啄食，鬼也就怕雄雞。民間送葬時(shí)，棺材上放一只雄雞，或者放一只雄雞的模型（一般是紙做的），據(jù)說是為了驅(qū)趕前來吊棺的小鬼，減輕棺材的重量。
（雄雞）
再說狗。據(jù)說狗最厲害的是那雙眼睛，不管是白天還是黑夜，都能看到鬼在人間的活動(dòng)，而凡人是看不到的。民間也因此說那些厲害的巫師練就了一雙狗一樣的眼睛，能看到鬼。傳說一般的野鬼闖入民居時(shí)，狗就向他們狂吠，聲音特別響亮，鬼一聽到狗叫，立馬就躲開了。但是，如果是閻王爺派出的黑白無常帶領(lǐng)小鬼，來抓陽壽期滿的人時(shí)，狗就不敢大聲叫了，只能像老虎來了一樣，嚇得嚎叫。也就因?yàn)槿绱?，?dāng)一個(gè)村子的狗出現(xiàn)多個(gè)夜晚的嚎叫時(shí)，村子里就會(huì)死人，死去的人就是讓黑白無常抓去見閻王爺。
民間相信雞血和狗血能驅(qū)鬼驅(qū)邪，破解巫術(shù)，也是來源于這種說法。在我國古代故事中，這種樣描述很多，不贅述。在現(xiàn)實(shí)生活中，清末鴉片戰(zhàn)爭時(shí)，湖南提督楊芳（貴州省松桃縣人）在廣東帶兵與英軍作戰(zhàn)，他認(rèn)為英軍的洋槍洋炮是洋人的妖魔邪術(shù)，便使出民間所謂的破邪術(shù)的辦法，用雞血、狗血和女人的褲頭去破洋槍洋炮。這種愚蠢的想法的后果可想而知，不僅讓清軍付出了代價(jià)，且成了一個(gè)歷史笑話。
民俗文化中的鬼文化現(xiàn)象，是人們“怕狗嚎”的原因，只是這種怕，是因民間迷色心理而帶來的害怕。
總而言之，農(nóng)村老話“不怕鬼哭，就怕狗嚎”，就其防范自然災(zāi)害和猛獸來說，“狗豪”可以讓人們作出預(yù)判，提高的警惕性，做好防御準(zhǔn)備，是非常有道理的。而作為民俗文化中的鬼文化現(xiàn)象，“狗嚎要死人”則是一種迷信，是過去農(nóng)村人一種愚昧落后的思想表現(xiàn)。
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