這句農(nóng)村老話，最讓人難以理解的是“鷹打鳥”。那么“鷹打鳥”是什么意思呢，是老鷹捕食鳥兒和抓小雞嗎？當(dāng)然不是，這是農(nóng)村平時說話時，為了怕別人說自己話語很粗魯，或者說出來的話令人尷尬，常見的一種委婉說法。“鷹打鳥說的是鷹的雌雄交配。
過去農(nóng)村，人們在說到人和動物交配的時候，忌諱講得太直白和露骨，而是使用一種遮遮掩掩的手法，既形象又生動，人們一聽就知道是怎么回事。這種委婉說法多以土語的方式出現(xiàn)，不同的地方還會有不同的說法。如果用正規(guī)的漢語來解釋，是無法按正常的語意來解釋的。因此，如果按現(xiàn)在的字面意思理解，在農(nóng)村老人面前，會成為笑話。
農(nóng)村老話“正月不見鷹打鳥，二月不見狗連襠”中有“鷹打鳥”和“狗連襠”，就屬于這類的鄉(xiāng)村語言表達(dá)方式。
這句農(nóng)村老話，出自于過去農(nóng)村人常說的“十忌”，又稱“十不看”、“十莫看”、“十不見”，是過去農(nóng)村的一種迷信說法。要理解“正月不見鷹打鳥，二月不見狗連襠”，只要把“十忌”列出來，不用過多地解釋，讀者自己就能看明白八九八。因此，這句話，只有通過對“十忌”的全面了解，才能準(zhǔn)確理解其中的意思。
現(xiàn)將“十莫看”例舉如下：
正月莫看鷹打鳥，二月莫看狗連襠，
三月莫看蛇戲霧，四月莫看人成雙，
五月莫看蛇脫殼，六月莫看牛冒欄，
七月莫看豬打圈，八月莫看羊起群，
九月莫看貓喊春，十月莫看蛇吞象，
冬月莫看雞打水，臘月莫看馬掛窩。
這“十莫看”中的鷹打鳥、狗聯(lián)襠、蛇戲霧、人成雙、雞打水是指人和動物的交配，牛冒欄、豬打圈、羊起群、貓喊春、馬掛窩是指動物發(fā)情的一種表現(xiàn)，是動物的一種肢體語言。而“十莫看”中的蛇脫殼、蛇吞象與動物的發(fā)交配和發(fā)情無關(guān)。
“十莫看”是農(nóng)村人們的一種禁忌，尤其在古巫楚之風(fēng)盛行的湖北、湖南、江西及我國西南的大部分地區(qū)，各民族之中皆有這種說法，屬于舊時代農(nóng)村，民間一種典型巫風(fēng)中的迷信說法。
舊時，農(nóng)村人們認(rèn)為，在相應(yīng)的月份，如果有人見到了這十種現(xiàn)象，都不是很吉利的事，輕則會壞人“時運(yùn)”，重則會大難臨頭。按農(nóng)村迷信的說法叫“即使人不死也要脫層皮”。這其中，人們認(rèn)為最糟糕的是見到“蛇戲霧”，且不分月份，一年之中任何時候均忌諱看到。但是，農(nóng)村人大多要外出野外勞作，一些人免不了要碰到。
對于“蛇戲霧”農(nóng)村這種迷信說法，又找出了迷信的禳解辦法，那是舊時迷信中的“轉(zhuǎn)移”方式。一般有兩種方式，一是將自己的褲子脫下來，先戴在頭上，然后捆在有樹杈的樹，這樣就把災(zāi)難轉(zhuǎn)移給了樹。另一種方式就是通過呼叫來轉(zhuǎn)移災(zāi)難。比如要找一棵樹來“頂災(zāi)”，古楚之地的湖北和湖南農(nóng)村就流傳著一句話：“蛇戲霧，蛇戲霧，要找你就去找那棵馬桑樹”。你只要對著那棵樹大聲喊三聲，就把災(zāi)禍轉(zhuǎn)移給了那棵樹。據(jù)說被人嫁禍的樹會慢慢枯死，而人會安然無恙。
農(nóng)村人們在平時的生活之中，在人與人之間的接觸，人與家禽家畜，人與動物之間接觸，碰到“十莫看”這些事是再也正常不過，也是很難避免的。因此，湖北、湖南一帶農(nóng)村與“十莫看”說法，有相對應(yīng)的順口溜來解釋這十種“禁忌”：
鷹打鳥不妙，狗連襠要繞。
蛇戲霧快跑，人成雙害臊。
蛇脫殼干擾，牛冒欄少吵。
豬打圈引盜，羊起群礙羔。
貓喊春有耗，蛇吞象欠高。
雞打水遇妖，馬掛窩有料。
撇開農(nóng)村迷信的說法不論，農(nóng)村老話“正月不見鷹打鳥，二月不見狗連襠”的說法，人們認(rèn)為，正月的天氣還比較寒冷，一般來說還到到鳥類繁殖的最佳季節(jié)，一般鳥類繁殖都是在暮春和夏初。因此，人們認(rèn)為正月“鷹打鳥”違反常規(guī)。而農(nóng)歷二月，天氣逐漸變暖，百花開始漸次綻放，尤其是油菜花大面積綻放。按農(nóng)村傳統(tǒng)說法，因受到花粉的刺激，容易變瘋。在這個季節(jié)，農(nóng)村犬只傷人時有發(fā)生，這個時候被犬只咬傷的人易得病，死亡率很高。也就是因為如此，人們在無法解釋這種現(xiàn)象的時候，認(rèn)為這個季節(jié)“狗連襠”受孕不是好事。
“十莫看”之中，其他的說法，人們認(rèn)為也屬于一種反?，F(xiàn)象，不能讓人看到。其實這“十莫看”，并非都是如此，只不過舊時代的人們?yōu)榱藴悢?shù)，添加了一些項目。有的是人們比較特別怕見到的，比如人成雙、蛇戲霧、蛇脫殼、鷹打鳥四種，人成雙就不用多說，現(xiàn)在人們一樣有羞恥之心，自然要避忌，“害臊”這個詞用得很恰當(dāng)。而蛇和鷹，在古老的巫文化，被神靈化，為人們所尊崇。比如，古代的
中，就是人身蛇尾圖，蛇尾相纏，繁衍后代，而我國多個民族都尊伏羲和媧為始祖，或類似伏羲和女媧故事的人為先祖。蛇的交配也就帶濃厚的神秘感和祖先情結(jié)，因而看到蛇交配就特別為人們所忌諱。
至于狗連襠等家畜家禽的交配和發(fā)情之說，在農(nóng)村為農(nóng)家所養(yǎng)殖，司空見慣，即便是舊時代的農(nóng)村人，大多不信這一套，是舊時一些人為了湊足所謂“十莫看”，人們牽強(qiáng)附會用來湊數(shù)。
舊時，科學(xué)不發(fā)達(dá)的農(nóng)村，人們認(rèn)識事物，一般都是原始的觀察法。在觀察過程當(dāng)中，人們對一些自然現(xiàn)象無法解釋清楚的時候，就無法再接近科學(xué)，只能把一些事物神秘化，進(jìn)而迷信化，最后就成為農(nóng)村人們的禁忌。
再說，舊時農(nóng)村大眾，因長期受封建思想的禁錮，不管是人還是動物的交配，都是一件羞于啟口的事，是“害臊”的事情，并把這種情列入所謂的“不潔”之事，見不得天日的事，更是見不得人的事，當(dāng)然也就忌諱讓人看到。過去很多的傳統(tǒng)禁忌，其主要來源之一，大多是人們認(rèn)為的“不潔”，并畏懼“不潔”。因此，人們認(rèn)為無意中看到“不潔”之事的人是很不吉利的，所以就有了種種迷信的說法。
現(xiàn)在農(nóng)村的年輕一代，對 “十莫看”這類迷信的說法，已經(jīng)沒有人相信了，主要是現(xiàn)在年輕人文化水平提高了，對一些舊時老人不能解釋的自然現(xiàn)象，可以理直氣壯地作出科學(xué)的解釋，迷信思想也就蒙蔽不了他們，“十莫看”的說法也逐漸在農(nóng)村消失。
