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誰動了男性的奶酪？

2020.11.13

作者：莫小北

最近，廣州地鐵該不該設(shè)置女性車廂的議題又引起了討論。支持者以性騷擾發(fā)生的頻繁而立論，反對者的理由則包括：會影響地鐵運營效率，固化了男性都是性騷擾者的負(fù)面評價，也建構(gòu)了女性都是柔弱的受害者之污名。但為什么有些國家比如日本的女性車廂就存在并合理呢？這也就是本文想要討論的問題：女性車廂，該不該？

筆者認(rèn)為，反對女性車廂的一個原因，是我們對于性騷擾的不以為意，覺得區(qū)區(qū)小事，何足如此？——這樣的定位，一方面忽視了性騷擾的普遍性，另一方面，也是貶低女性、物化女性、乃至支配女性的結(jié)果。難道，女性對于自己身體就沒有自主權(quán)而該被玩弄與猥褻么？很遺憾，直至今天，還有“是”的答案在理直氣壯地存在。這種態(tài)度，與女性的雙重身份有關(guān)。

對女性來說，她既具有個體的身份——無涉性別、性取向、性別認(rèn)同，而是一個自由、自在、自主的靈魂；也擔(dān)負(fù)群體的角色——女性。雖然群體的發(fā)聲更有力——比如女權(quán)運動，但大多數(shù)時候，群體者仿若一層糖衣，包裹（制約）著個體的活動。

這樣的雙重身份與男性的際遇不同，男性生來既是男性（male），同時也是普世性的人類（man）之一份子。當(dāng)女性要爭取自己應(yīng)有的權(quán)益時，便被認(rèn)為是觸動了男性的奶酪——殊不知，這塊奶酪本就不是男性（male）所專有的。這需要我們從本質(zhì)論轉(zhuǎn)向建構(gòu)論，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實的“養(yǎng)成”（have become）軌跡，而取代本當(dāng)如此（be）的惰性思維，尤其對既得利益者來說。

設(shè)置女性車廂，當(dāng)然是治標(biāo)不治本的措施，但對于有時群體角色嚴(yán)重壓制了個體身份、或者反過來，群體獲益遠(yuǎn)大于個體付出的場景，這樣的措施以及背后的關(guān)懷或精神，值得多問幾個“為什么”。

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