蘇軾文學創(chuàng)作的革新解放精神和浪漫主義情調在詞中體現(xiàn)得更為突出。
革新解放精神主要指在題材、構思、手法、形式、語言、風格等方面對舊的傳統(tǒng)有所突破，具有極大的創(chuàng)造性。
浪漫主義情調，則是指作品中想象豐富，感情奔放，氣勢磅礴，色彩瑰麗的藝術特色，指他把平淡而普通的事物寫的新穎可喜，使之具有濃厚的趣味、美感，這樣的創(chuàng)造能力。
前人說蘇軾“以文為詩”，又“以詩為詞”。蘇軾正要打破詞和詩的界限。
詞從興起以后，在民間創(chuàng)作和中唐文人創(chuàng)作中，題材都比較廣泛，只是到了晚唐五代才被局限于男歡女愛、離情別緒的內容，用來“侑觴佐舞”，就是在喝酒、跳舞的時候唱的。又因為它的格調“香而弱”，充滿脂粉氣，作風輕軟柔媚，所以詞又被視為“艷科”。從南唐的馮延巳、李煜到北宋前期的晏殊、歐陽修，已開始抒發(fā)個人感慨，柳永在表現(xiàn)自己的懷才不遇的同時，還描繪了都會風光、市井生活。不過，詞總的仍然“以清切婉麗為宗”。雖說范仲淹、王安石寫了一些悲涼慷慨之作，但幾乎沒有什么影響。歐陽修領導了詩文革新，卻還沒有革新到詞的領域。這是跟當時對詞和詩的傳統(tǒng)看法有關的。相當多的人堅持認為詩詞有別，直到李清照還說“詞別是一家”。這種觀點，除了過分強調詞的音樂性能之外，還繼續(xù)把詞當作“小道”，只供“娛賓遣興”、“析醒解慍”。詞在這樣的限制下，自然不能像詩那樣講求“風人之旨”，注重“諷諭”，反映與國計民生有關的重大問題。這樣的限制，對于蘇軾卻是不存在的。他在給友人的信中曾說：“近頗作小詞，雖無柳七風味，亦自是一家，”柳七就是柳永。蘇軾要在柳永之外獨樹一幟。他不滿意秦觀詞的“銷魂，當此際，香囊暗解，羅帶輕分”，以為是“學柳七作詞”，同時又稱贊柳永詞“漸霜風凄緊，關河冷落，殘照當樓”，以為“不減唐人高處”，把柳永《八聲甘州》的這幾句詞與傳為李白所作的《憶秦娥》等詞相比?？梢娝磳Φ氖恰伴|門媒褻主語”和軟媚的詞風。他通過自己的創(chuàng)作實踐，提高了詞的地位，擴大了詞的題材，豐富了詞的意境，開創(chuàng)了豪放詞派。南宋時的胡寅在《酒邊詞序》中說蘇軾的詞，“一洗綺羅香澤之態(tài)，擺脫綢繆宛轉之度，使人登高望遠，舉首高歌，而逸懷浩氣，超然乎塵埃之外。于是《花間》為皂來，而耆卿為輿臺矣，”這段話的大意是說蘇軾的詞洗掉了脂粉的氣習，擺脫了柔媚的格調，讀后使人仿佛登高望遠，舉首高歌，胸襟博大，思想開闊?；ㄩg派的詞人和柳永之流就都成了屈從于蘇軾的奴仆了。這段話對蘇軾的特點及其在詞史上的地位，作了十分準確的概括。南宋末年的劉辰翁說：“詞至東坡，傾蕩磊落，如詩，如文，如天地奇觀?！钡拇_，凡詩文所寫的內容，蘇軾也把它們寫到詞里去，使詞擺脫了僅僅作為樂曲的歌詞而存在的狀態(tài)，使詞成了可以獨立發(fā)展的新詩體。詞在蘇軾手里用來抒情、寫景，也用來敘事、說理。蘇軾給詞帶來了“天地奇觀”。現(xiàn)在我們來看看蘇軾詞中有些什么樣的不同以往的“天地奇觀”。
在中國詩史上，從西晉潘岳以來，只有悼亡詩，蘇軾破天荒寫了悼亡詞。這種描寫自己對妻子的感情的作品，自然要比那些以第三者身分描寫男女悲歡的作品更為真摯動人。題為“乙卯正月二十日夜記夢”的《江城子》詞，是蘇軾知密州時在熙寧八年(1075)為悼念妻子王弗而作。雖然“生死”已相別“十年”，“孤墳”又相隔“千里”，但蘇軾還是那樣哀思深切，結想成夢，“相顧無言，惟有淚千行”。詞的結尾設想亡妻在地下為懷念自己而不勝病苦，“料得年年腸斷處，明月夜，短松岡”，加強表現(xiàn)了詞人對亡妻的懷念，顯得更為意切情深。
就在寫這首悼亡詞的同一年冬天，蘇軾參加了一次打獵后，寫下另一首《江城子》詞。跟在《癸常山回小獵》詩中表現(xiàn)“圣朝若用西涼簿，白羽猶能效一揮”的愿望一樣，蘇軾在這首詞中抒發(fā)了自己慷慨報國的愛國主義激情。詞的上片描寫打獵的盛況，“老夫卿發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼?！秉S指黃犬；蒼，指蒼鷹。鷹犬是打獵時必須攜帶的。蘇軾談他四十歲了，算老了但也還有少年狂氣，興致勃勃地牽著黃犬，舉著蒼鷹去打獵?！板\帽貂裘，千騎卷平岡。”戴著錦蒙帽，穿著貂皮裘，率領著許多人馬，在平緩的山岡上，奔馳前進。“為報傾城隨太守，親射虎、看孫郎?！睂O郎，這里指三國時的孫權、他曾經(jīng)騎馬射虎。這幾句是說傳報全城都出動了，大家都來看密州知州蘇軾打獵。這上片實際是寫出獵，出獵而具有這么豪邁的精神，那么打獵的追奔馳逐的英勇就不言而喻了。所以詞人省去打獵不寫，立即轉入抒情，在下片表現(xiàn)殺敵的理想?！熬坪ㄐ啬懮虚_張，鬢微霜，又何妨。”意思是上了點年紀，頭發(fā)有些白了，那又有什么關系呢？喝了酒后，豪情更足，膽氣更狀?！俺止?jié)云中，何日遣馮唐？”漢文帝派遣馮唐去赦免了云中太守魏尚，蘇軾借用這個故事，表示希望朝廷重用自己，為國出守邊疆。“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。”天狼，星宿名，舊說以為它主侵略，這里借指外族敵人。蘇軾說自己將能夠攜武帶器，到西北邊疆去消滅入侵者。從詞中，我們看到了詞人懷著“酒酣胸膽尚開張”的豪情和“會挽雕弓如滿月”的壯志的自我形象。這是蘇軾第一首豪放風格顯著的詞，把傳統(tǒng)的兒女情換作嶄新的英雄氣，為以辛棄疾作代表的南宋愛國詞開了先路。
當然，蘇軾詞的豪放，并不僅僅表現(xiàn)在激昂慷慨具有英雄主義精神這一方面。有時議論縱橫，筆力矯健，也表現(xiàn)出豪放作風。蘇軾赴任密州時，寫了一首《沁園春》詞寄給他的弟弟蘇轍。詞的下片說：“當時共客長安，似二陸初來俱少年。有筆頭千字，胸中萬卷，致君堯舜，此事何難！用舍由時，行藏在我，袖手何妨閑處看。”這是回憶他們初到汴京時的情況，少年銳氣，自負才學，真有不可一世之概，而回憶中又隱含著仕途坎坷的憤懣，似乎在相互傾吐滿腹的塊壘不平。這樣的詞讀來回腸蕩氣，自然不同于傳統(tǒng)的婉約格調。蘇軾有不少抒發(fā)對親人朋友的懷念的詞，大致都是這種作風。如寄孫巨源的《永遇樂》詞的“憑仗清淮，分明到海，中有相思淚”。寄朱壽昌的《滿江紅》詞的“江漢西來，高樓下、葡萄深碧。猶自帶、岷峨雪浪，錦江春色”。寄參寥子的《八聲甘州》詞的“有情風萬里卷潮來，無情送潮歸。問錢塘江上，西興浦口，幾度斜暉”等等。這類作品中最為著名的，是蘇軾在密州一次中秋之夜寫的懷念蘇轍的《水調歌頭》詞。這時，蘇軾因為與王安石政見不合，離開朝廷，與蘇轍分手，來到“寂寞山城”密州，已經(jīng)整整五年了。政治失意，親人遠別，使蘇軾內心十分苦悶，于是借問天、問月來排遣這苦悶。
詞一開頭“明月幾時有，把酒問青天”，突然發(fā)問，一下子就把讀者帶入異常開闊的境界?！皫讜r有”，意思是“從什么時候就有”，不是“到什么時候才有”。歷來浪漫主義詩人，想象十分豐富，往往以探索的態(tài)度去向人生、自然、宇宙尋找疑問的答案，表現(xiàn)對于真理、理想的追求。最早屈原在《天問》中就有“日月安屬，列星安陳”的疑問，問天上的日月星辰是怎么樣安排布置的。其后，李白在《把酒問月》詩中說：“青天有月來幾時，我今停杯一問之。”把人生的苦悶向宇宙去傾訴。蘇軾這開頭二句，就是直接由李白詩脫胎變化而來，從月亮引出許多浪漫主義的遐想，由人間尋求到天上，由當前追溯到以往又轉向于未來。蘇軾與李白有共通之處。唐人稱李白是“謫仙”，宋人稱蘇軾是“坡仙”。仙人是飄逸的，豪縱的，脫離了世俗的羈絆，自由放任，無拘無束。這不主要表現(xiàn)在行為上，而主要表現(xiàn)在思想上。他們創(chuàng)作時，想象就很豐富、奇特，如天馬行空，所以蘇軾才有“明月幾時有”的發(fā)問。下面再問：“不知天上宮闕，今夕是何年？”這兩句緊接頭兩句，仍然是“把酒問青天”的“問”的內容。由于平仄格律的關系，“把酒問青天”一句插在中間，而同時表現(xiàn)了欲罷不能，尋根究底，一問再問的神態(tài)?！疤焐蠈m闕”，照應“明月”，因為看到月亮，會想起許多關于月亮的傳說，月亮里面有廣寒宮殿。唐·段成式《西陽雜俎·前集》卷二記載，唐代的道教天師翟乾祐曾經(jīng)帶著弟子數(shù)十人在江邊欣賞月亮；有人問：月亮里面究竟有些什么東西?翟天師笑著說：可隨著我指的方向看去。他的弟子中有兩個人看見圓圓的月亮大得遮了半個天空，里面盡是“瓊樓金闕”，用玉石和金子做的宮殿?！獣海褪裁匆部床灰娏?。“瓊樓金闕”，在引述同樣故事的《大業(yè)拾遺記》里作“瓊樓玉宇”，意思差不多，蘇軾在下文就用了“瓊樓玉宇”四字。還有《天寶遺事》記載唐明皇游月宮，見匾額上題名是“廣寒四清虛之府”。這些都是說的天上月亮里有廣寒宮，蘇軾詞的“今夕是何年”一句，照應開頭的“明月幾時有”。這是從唐傳奇的描寫變化來的。《周秦行紀》一篇傳奇，托名牛僧孺所作，牛僧孺自敘考試落第，回到洛陽附近，夜晚明月當空，他迷失道路，忽然聞到香氣，隨著香氣到了—所大院子，遇見了王昭君、楊貴妃等前代婦女。她們請他參加宴會，大家非常高興，每人賦詞一首。牛僧孺的詩是：“香風引到大羅天，月地云階拜洞天。共道人間惆悵事，不知今夕是何年?”這是從已經(jīng)死去歸天的前代婦女說到人間使人感傷的事，不知現(xiàn)在是哪個朝代。蘇軾反用其意，是自己在人間推想天上如今不知是什么年月?！懊髟聨讜r有”，明月何時存在、何時出現(xiàn)的，這是就空間發(fā)問，“今夕是何年”，現(xiàn)在到了什么年月，這是就時間發(fā)問。這些發(fā)問，都表現(xiàn)了詞人豪放的感情，自由的想象，開闊的胸襟，可以見出詞人的浪漫氣質。現(xiàn)實主義詩人杜甫筆下的月亮就表現(xiàn)厚重的感情，沉郁的風格。他說：“今夜鄜州月，閨中只獨看?！螘r倚虛恍，雙照淚痕干?！庇终f：“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明?！崩畎缀吞K軾不是這樣，他們善于馳騁想象。李白說：“小時不識月，呼作白玉盤?！庇终f：“花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人?！碧K軾說：“暮云收盡清寒，銀漢無聲轉玉盤。”確乎豪放開闊。所以“不知天上宮闕，今夕是何年”，就想回去看看，把自己當作從天上來到人間的仙人。仙人可以騰云駕霧，所謂“御風”，因而下面說：“我欲乘風歸去”，想回到天上去看看，去了沒有呢？沒有。因為不可能去。這就產(chǎn)生了猶豫，不想去了。為什么呢？是嫌天上太冷清、太寂寞了：“又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。”以瓊、玉形容宮闕，見出月光的明潔、清澈。冰清玉潔，本來就給人以涼意，使人覺得冷清。因為越高，越靠近月亮，就越能看到月光皎潔，同時越高，越空曠，就越顯得幽靜、清冷。這就叫人受不了，“高處不勝寒?！崩畎自谀鞘住栋丫茊栐隆吩娭芯驼f：“白兔捧藥秋復春，嫦娥孤棲與誰鄰?”傳說月宮中有玉兔，拿著木杵搗藥，一年四季就這么搗著，嫦娥除了玉兔以外，就沒有人與她做伴了，她很孤獨。后來李商隱在他的《嫦娥》詩中也說“嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”。傳說嫦娥本是后羿的妻子，后羿從西王母那里得到不死之藥，嫦娥偷吃了這不死之藥，就不由自主地飛上了月宮，從此永遠在空蕩蕩的天上過著冷清清的生活。所以李商隱說嫦娥對偷吃“靈藥”應該感到后悔。嫦娥尚且如此，那么，從花花世界里上天的人，豈不更要感到冷清、寂寞嗎？詞人以為不必看那嫦娥仙女于萬里長空舒袖起舞，自己現(xiàn)在就可以對著月光，對著自己的影子跳起舞來：“起舞弄清影，何似在人間?！边@也是從李白《月下獨酌》詩的“我歌月徘徊，我舞影零亂”脫胎變化而來?！皩τ俺扇恕?，也就不孤獨了。這里，蘇軾的“起舞弄清影”的“弄”字，更能寫出戲樂的情態(tài)。這地上的戲樂，豈不勝過了天上的凄涼？ “何似在人間”的“何似”，如果解釋為“哪里像”：這句的意思就成為哪里像在人間呢，與天上沒有區(qū)別了。這種解釋不一定對。詞人并不是向往那天上，但去不了，只好自我安慰，以為在人間這么“起舞弄清影”，就如同在天上一樣了。前面既然說“高處不勝寒”，那就表明詞人不愿意去天上而要留在人間，所以這里的“何似”就是“何如”，“何如”就是“不如”。文言文有這樣的句式：“與其……，何如……”。這“何如”就是“不如”的意思。“何似在人間”，應該解釋為“不如在人間”。
詞的下片，就轉入寫人間，但仍然扣著月亮來寫?！稗D朱閣，低綺戶，照無眠。”月亮轉過朱紅樓閣，向西墜落，低下去與樓閣的雕花窗戶相平，月光就由窗戶射入樓閣之中，照著滿懷心事，徹夜不眠的孤獨的人，一個“轉”字，一個“低”字，寫出了夜逐漸深了，月亮逐漸西沉了的情境。這時，月光照著樓閣里“無眠”的人，夜已深了，這人還沒有入睡，為什么呢？原來這人滿懷心事——傷離惜別?？匆娏嗽铝粒佑|動離情別緒，于是長時間地目不交睫，輾轉反側。這“無眠”的人不是詞人自己，也不只是朱紅樓閣里的婦女，是泛指那些與親人離別而見月哀愁的人。這里，妙在詞人用虛寫的方式，而包羅得更深、更廣。同是見月，可以有“起舞弄清影”的戲樂，也可以有“無眠”的哀愁。前者就是詞的小序說的“歡飲達旦”，后者就是詞的小序說的“兼懷子由”。月亮照著“無眠”的人，月圓而人不圓，于是詞人繼續(xù)對月發(fā)問：“不應有恨，何事長向別時圓？”這是變化運用了石曼卿的詩句“月如無恨月長圓”。后來辛棄疾也說：“十分好月，不照人圓。”“不應有恨”這兩句是詞人推究物理、人情，尋求解答。下面，詞人自作解答，包含著自我安慰，但符合一定的客觀實際。“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全?！笔挛锟倹]有十全十美的，憂患與生俱來。這種解答，等于是感嘆，從來就是如此的，難以解決的，總有缺陷和遺憾的，好像無可奈何。聲調顯得低沉，筆勢顯得壓抑。然而詞的最后兩句卻陡然提起：“但愿人長久，千里共嬋娟?！比碎L久，是康健、幸福的意思。嬋娟，指姣媚的月亮。這兩句是說各自爭取美好的生活，雖分處兩地，仍可以共享這圓滿明亮的月光。全詞以月起頭，以月收結。謝莊《月賦》說：“美人邁兮音塵絕，隔千里兮共明月，”孟郊有詩說：“別后唯所思，天涯共明月?！?《古怨別》)許渾有詩說：“唯應洞庭月，萬里社嬋娟。”(《懷江南同志》)“唯應待明月，千里與君同?！?《秋霽寄遠》)李白《把酒問月》詩的結句也說：“古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿當歌對酒時，月光長照金樽里?！彼羞@些說法，意思都狹小，不如蘇軾這兩句詞那么宏大。其中，對“人間”的留戀、熱愛，對生活的失意與苦悶的自我排解，對親人的深切懷念、良好祝愿，矛盾地統(tǒng)一在一起。所以詞中透露出凄涼的況味，而其調則如月的像所顯示的那么光色皎潔、形態(tài)姣媚，總的仍然是樂觀、開朗的。通觀整首《水調歌頭》詞，上片由“把酒問青天”開始，幻想“乘風歸去”，但又感到天上清冷，不如在“人間”，反映詞人希求遠離現(xiàn)實而終究舍不得他所熱愛的社會人生，下片從“月有陰晴圓缺”的自然變化聯(lián)系“人有悲歡離合”的世事遷移，抒發(fā)對蘇轍的懷念和對人生的感慨，但又以樂觀通達的態(tài)度表示“但愿人長久，千里共嬋娟”。這是對蘇轍的祝愿，也是對自己的慰勉。全詞運用浪漫主義手法展示月夜的幽景奇情，人間天上，虛實并寫，以自然境界的深遠澄凈映襯詞人胸次的疏曠開朗。它洗盡鉛華，脫去柔靡，飄逸空靈，獨標一格。所以南宋胡仔在《苕溪漁隱叢話》中說：“中秋詞，自東坡《水調歌頭》一出，馀詞盡廢?！?/span>
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