那對(duì)相互嘲笑著稱兄道弟的夫妻，終于離婚了。
7月23日，睡在上鋪的夫妻——思文和程璐，離婚了。
一直都以為，他們離婚只是夫妻雙方存在矛盾，都21世紀(jì)了，離婚也沒(méi)什么大不了。
最近在《送一百位女孩回家》的節(jié)目里，思文說(shuō)，從她姥姥輩開(kāi)始，家里每一位女性長(zhǎng)輩的婚姻，包括姥姥、小姨、媽媽，全都是以離婚收尾的。
她坦言，覺(jué)得婚姻不幸才正常，婚姻幸福反而是個(gè)異常。她從小就覺(jué)得自己第一次結(jié)婚一定也會(huì)以離婚收尾。
所以，她離婚了。
所有的離婚都是有跡可循，原來(lái)思文是在重復(fù)她父母的婚姻模式。
她被困在自己一定會(huì)離婚的想象里，實(shí)際上卻是她潛意識(shí)做出的選擇。
托爾斯泰說(shuō)，不幸的家庭各有各的不幸。
但悲哀的是，有時(shí)我們的不幸卻和父母的不幸一模一樣。
原生家庭的影響之所以會(huì)在成年后在新生家庭中延續(xù)，是因?yàn)?strong>父母的價(jià)值觀、人生觀、愛(ài)情觀會(huì)潛移默化地植入孩子的腦海，刻入人心，甚至成為基因里的一部分。
也許，長(zhǎng)大后你會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己一邊刻意避免重復(fù)上演他們的生活、想要重塑一種新的人生，一邊不知不覺(jué)地成為了父母生活的“完美復(fù)刻”。
美國(guó)著名療愈師薩提亞認(rèn)為：每個(gè)人都和他的原生家庭有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，而這種聯(lián)系將會(huì)影響他的一生。
思文說(shuō)，婚姻不幸是常態(tài)。
又何嘗不是帶著家族過(guò)往的印跡來(lái)看原本可期的未來(lái)呢？
因?yàn)槿松鷱膩?lái)沒(méi)有固定答案，婚姻是一個(gè)動(dòng)態(tài)的事件，中間充滿著無(wú)限的變數(shù)。
而每一次你所做出的選擇和決定，都可能影響著最終情感的走向。
毫無(wú)疑問(wèn)，結(jié)婚之前，大多數(shù)人都是因?yàn)閻?ài)情走到一起的。
那么未來(lái)兩個(gè)人能磨合、忍讓、包容、成長(zhǎng)的程度，既要看你的努力，也要看另一半的付出，還要看兩個(gè)人在婚姻里相處的智慧——思文稱之為“能力”。
她坦言，自己和程路沒(méi)有這個(gè)能力，所以結(jié)束了這段婚姻。
而愛(ài)與被愛(ài)的能力，又因人而異，因情況而異，所以才有那句話：
“有些人，不管跟誰(shuí)結(jié)婚都會(huì)幸福，因?yàn)樗旧砭途邆鋸?qiáng)大的愛(ài)的能力。”
其實(shí)，我也理解思文對(duì)于婚姻的態(tài)度。
不可否認(rèn)，看了節(jié)目中思文的訪談，許多人都會(huì)和我一樣，對(duì)這個(gè)一直以堅(jiān)強(qiáng)示人的獨(dú)立女性，有了更多的心疼和理解。
思文之所以會(huì)認(rèn)為“婚姻不幸才是正?！?，那是因?yàn)?strong>她從小就沒(méi)看過(guò)幸福的婚姻、健康的親密關(guān)系是什么樣的。
她說(shuō)：“我媽離過(guò)五次婚，姥姥離了兩次婚，小姨也離過(guò)婚，我們家人幾乎沒(méi)有沒(méi)離過(guò)婚的。有離過(guò)婚的那些人，也是在風(fēng)雨中飄搖中，動(dòng)動(dòng)蕩蕩走到了今天。”
如果一個(gè)人在成年之前，就先入為主的代入“愛(ài)情不值得相信、婚姻不值得長(zhǎng)久”的觀念，那么，在這種心理暗示下，她也只會(huì)看到自己想看到的，比如婚姻不美好、不和諧的一面，而自動(dòng)屏蔽了那些婚姻美好幸福的一面。
這在心理學(xué)上被稱為“不值得定律”，指的是“不值得做的事情，就不值得做好”。
有句經(jīng)典臺(tái)詞恰好能形容這種現(xiàn)象：
一道菜燒得好壞，原料不重要，調(diào)料不重要，火候也不重要。
最重要的，是燒菜人的那顆心。
當(dāng)你懷著一顆不值得的心去燒菜，你的菜里就被添加了苦味。
有的人可能會(huì)有疑問(wèn)，都三十好幾的人了，難道原生家庭對(duì)她還有影響么？
其實(shí)，原生家庭對(duì)一個(gè)人的親密關(guān)系是有很大的暗作用的。
薩提亞心理學(xué)說(shuō)：“童年時(shí)，我們與父母的相處模式，必會(huì)重現(xiàn)于成年生活?！?/strong>
也就是婚姻中，你與愛(ài)人相處的方式，其實(shí)就是你與父母關(guān)系的重現(xiàn)。
在我們平臺(tái)的咨詢個(gè)案里，有不少原生家庭不幸的來(lái)訪者，婚姻也往往面臨著困境。
一種是無(wú)形中延續(xù)父母婚姻模式的。
就是你明知道你不想要父母婚姻的翻版，卻無(wú)形中拷貝了他們的相處模式。
比如，在家暴環(huán)境長(zhǎng)大的女孩，更容易習(xí)慣家暴，嫁給有暴力傾向的丈夫；
在家暴環(huán)境長(zhǎng)大的男孩，更容易習(xí)得暴力，成為有暴力傾向的丈夫。
另一種是試圖徹底背離父母的婚姻模式，卻往往陷入另一種執(zhí)念里。
比如，在離異家庭長(zhǎng)大的孩子，非?？释€(wěn)定的親密關(guān)系，所以結(jié)婚后不管伴侶多么渣，都不肯主動(dòng)離開(kāi)。
其實(shí)以上兩種模式看起來(lái)不同，本質(zhì)上卻是“殊途同歸”，都沒(méi)能找到真正屬于自己的幸福，沒(méi)有修煉出掌控幸福的能力。
為什么他們都處理不好親密關(guān)系呢？
親密關(guān)系究竟是什么？
羅蘭米勒在《親密關(guān)系》一書中指出：“親密關(guān)系與泛泛之交至少在六個(gè)方面存在差異：了解程度、關(guān)心程度、相互依賴性、相互一致性、信任度以及忠誠(chéng)度。”
同時(shí)，親密關(guān)系還包含人的歸屬需要。
尤其是婚姻里的夫妻，幸福的家庭關(guān)系能讓他們感到滿滿的安全感與歸屬感。
可是，原生家庭不幸的孩子，從小對(duì)親密關(guān)系的理解和習(xí)得就出現(xiàn)了錯(cuò)誤的認(rèn)知。
他們覺(jué)得親密帶來(lái)的不是依賴、信任和聯(lián)系，反而是截然相反的負(fù)面體驗(yàn)。
這就導(dǎo)致了他們成年后對(duì)親密關(guān)系的態(tài)度，既渴望又害怕，既向往又恐懼。
01
渴望親密關(guān)系
02
抗拒親密關(guān)系
03
假性親密關(guān)系
01
適當(dāng)遠(yuǎn)離原生家庭
02
重新定義婚姻的想象
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