晚清書法家--何紹基的中鋒用筆思想
作者：陳弘 發(fā)表在2010年第3期《甘肅書法》雜志
中鋒是書法用筆筆法中最重要的筆法，是最具應用價值的筆法。特別是在篆隸書的運筆上更是占主導地位。能中鋒則百病皆除，不能中鋒則百病皆出，也是古今書論家們的共識。晚清書法家何紹基就積極倡導并身體力行中鋒用筆，他在《跋崇雨令藏智永千文舊拓本》中說：“至于楷法精詳，筆筆正鋒，亭亭孤秀，于山陰幾，直造單微，惟有智師而已?！蔽覀儸F(xiàn)在見到的智師（智永）書作，之所以呈現(xiàn)出一派魏晉古風，就是保留了篆隸的用筆法，這個“用筆法”主要就是“中鋒”。何紹基曾在《與汪菊氏論詩》中說：“如寫字用中鋒然，一筆到底，四面都有，安得不厚？安得不韻？安得不雄渾？安得不淡遠？這事切要握筆時提得起丹田工，高著眼光，盤曲縱送，自運神明，方得此氣。當真圓，大難，大難！”。前者，他要求寫楷書筆筆正鋒，而后者連用了四個“安得”反問句，鏗鏘有力、振聾發(fā)聵，接著說明了運用中鋒使字達到“真圓”的效果也非一朝一夕之功。足見其對中鋒用筆的高度重視和深刻理解。
隸書以俟知奧四字
何紹基之所以提倡中鋒用筆，是和他“通篆籀于各體”的思想分不開的。
何紹基沒有專門的書法理論著述，其書學思想大多在題跋、詩詞、言談之中。他在《跋褚臨蘭亭拓本》中道：“右軍行草書，全是章草筆意，其寫《蘭亭》，乃其得意筆，尤當深備八分氣度?！边@里所說的“章草意”、“八分氣度”，就是篆籀氣，也即古質之氣；他在《跋重刻李北海書法華寺碑》中曰“竊謂兩公（李北海、顏真卿）書律，皆根矩篆分，淵源河北（魏碑），絕不依傍山陰。余習書四十年，堅持此志，于兩公有微尚焉”；認為唐代學有所成的書家以及顏真卿、李邕等人的書法也是根植篆隸，而成一代大家。自己習書四十年，也是堅持習篆隸這條路。
何紹基 枕湖草堂隸書匾
清代中期，碑學大興。隨著金石碑版的日漸出土增多，篆書開始引起人們的濃厚興趣并得以重現(xiàn)生機，一些碑派書家開始從篆書甚至更早的字體中尋求營養(yǎng)并取得了可觀的成就。在這種歷史背景下，何紹基也把體現(xiàn)“篆分之意”作為自己書法創(chuàng)作所要追求的境界和標準?！罢嫘性噪`分波，根矩還求篆籀蝌。豎直橫平生變化，未須倚側效虞戈”（見《跋周允臣藏關中城武廟堂碑拓本》）；“欲從篆分貫真草，恒苦腕弱任不勝”（見《題周芝臺協(xié)揆宋拓閣帖后用去年題座位帖韻》）；“余既性嗜北碑，故摹仿甚勤，而購藏亦富?；秩肟?，遂而無種不妙，無妙不臻，然遒厚精古，未有可并肩《黑女》者?！保ㄒ姟栋衔簭埡谂怪就乇尽罚?。他認為真行書不但由篆隸而來，就是在學習、創(chuàng)作真草書時也要將篆隸參入其中。何紹基不僅崇尚這種篆學思想，在自己的書法實踐上也是依照這種思想創(chuàng)作的。“余學書四十余年，溯源篆分，楷法則由北朝求篆分入真楷之緒；知唐人八法以出篆分者為正軌。”（見《跋道因碑拓本》）他還認為，唐代書法有如此大的成就，是因為入了正格，這個正格就是篆分。用篆籀將各種字體貫穿起來，這正是他“通篆籀于各體”思想的徹底充分體現(xiàn)。
何紹基 喜聞過齋題匾
篆籀用筆主要是中鋒用筆。當代劉正成在《書法藝術概論》中曰：“中鋒圓勁的用筆是篆書的基本筆法?！?/font>
中鋒用筆，可以使線條厚實、圓潤、飽滿、充滿生機，使書法呈現(xiàn)出質樸、古遠之審美個性，這和中國文化審美的終極價值相一致。少用中鋒，就會使線條扁平、薄俏、尖脆，少蘊藉、內斂，是中國藝術精神所不倡。
何紹基 愛蓮堂題匾
為了做到筆筆中鋒，他還獨創(chuàng)了回腕執(zhí)筆法。
何紹基當時正處于清代書法理論總結與實踐時期，他在深刻吸取前人書法理論實踐經驗的基礎上，結合多年的書法藝術實踐，在筆法方面進行了大膽探索，集中表現(xiàn)在執(zhí)筆法的創(chuàng)新上。其在《猨臂翁》詩中道：“書律本與射理同，貴在懸臂能圓空。以簡御繁靜制動，四面滿足吾居中。李將軍射本天授，猿臂豈止兩臂通。氣自踵息極指頂，屈伸進退皆玲瓏。平居習書頗悟此，將四十載無成功?！?，自比漢代名將李廣，認為書法如同射箭一般，能圓活自如，勢若張弓之氣力而能四方運用靈活，并從李廣“猿臂善射”法中悟出了“回腕高懸”的執(zhí)筆方法，獨創(chuàng)了新的執(zhí)筆法--回腕法，腕肘并用，手掌反轉，指背向左，虎口向上，拇指與四指對擫握管，寫字時以立姿為主，通身力到，腕平鋒正，運筆時以捻管行筆，筆筆中鋒，呈現(xiàn)出綿里藏針、萬歲枯藤的美感。他在跋《張玄墓志》時曾說：“每一臨寫，必回腕高懸，通身力到，方能成字，約不及半，汗浹衣襦也?！?。雖有些學者主張此種執(zhí)筆運腕方法不合乎人體生理，十分吃力，每寫一字都要出一次汗。然而何紹基卻以為，只有此種方法才能令氣力灌注于臂腕之間，使精神高度集中，無私利雜念，毛筆完全垂直于紙面，保持了中鋒入紙的態(tài)勢，又略帶戰(zhàn)掣，從而避免了一味平質光潤的浮滑現(xiàn)象。并以此艱難費力的回腕執(zhí)筆法，創(chuàng)作出個性極強而又妙趣橫生的書法作品。
何紹基《行書四屏》
何紹基的各種書體，都是以中鋒用筆指導自己的書法創(chuàng)作實踐。他的篆書，取法周金文，將大篆的用筆融于小篆之中，寫的流暢、高古、圓融、甚至有些草率，開創(chuàng)了“以金入篆” 的獨特書法樣式，對后世產生一定的影響，具有重要的研究價值。其五十二歲時所書其母《廖太夫人墓表》共四百二十字，另篆額大書十八字。一作篆體，一效顏法。評者謂此墓表：“用筆圓潤而婉麗，線條挺拔，姿態(tài)多變。結字豐腴遒勁、典雅，給人以豪肆肅穆之感”。
其隸書也是筆筆中鋒，線條厚重和豐滿，將隸書推向了一個新的高峰。晚清著名書家曾農髯謂其書：“出入周秦，但取神骨，馳騁兩漢，和以天倪。當客歷下，所臨《禮器》、《乙瑛》、《曹全》諸碑，腕和韻雅，雍雍乎東漢之風度。及居長沙，臨《張遷》百余通，《衡方》、《史晨》又數十通，皆以篆隸入分”。
再看他的行書，特別是他的一些手札，絕沒有某些元明清帖學書家的薄、輕、尖、弱等弊端，寫得氣息古雅、結構穩(wěn)正、線條渾厚，是清代碑帖結合之典范。如《中國鑒賞大辭典》所收的行草書七言聯(lián)：“日暮青天猶過雁，雪消新水欲生魚?！痹u者謂其：“援篆入行，蘊諸內而行諸外。行筆自然而不做作，筆畫拙樸而不弄巧?！?p>
何紹基《隸書四屏》
總之，何紹基的書法藝術成就，除了他勤奮好學、勇于創(chuàng)新外，還關乎他在書法創(chuàng)作實踐中堅持使用中鋒，也就是“通篆籀于各體”的思想，才產生了他那高超的書法藝術，才奠定了他成為晚清一代書法大家的基礎。胡小石曾說：“篆書，漢以前其變三，漢后其變三。殷人尚質，其書直，變一矣。周人尚文，其書曲，變二矣。秦改周之文，從殷之質，其書反曲之為直，所謂小篆者也，變三矣。漢魏繼嗣，娖娖無所能發(fā)明。李陽冰出，化方以為圓，齊散以為整，而小篆之敝極焉。鄧石如攻八分，由漢碑額以操秦篆，其書深刻，往往得李斯遺意，變二矣。何紹基晚而好篆，取筆于周金，因勢于漢石，勢則小篆，筆則大篆，遂易沈滯之習，變三矣?！保ㄒ姟逗∈撐募m(xù)編·跋臨川夫子手臨<毛公鼎>》）胡小石的這段話，高度概括了篆書歷史的流變情況，同時也指出，何紹基的篆書是“周金”（即篆籀）用筆的結果，也就是“以金入篆”，因而形成清代篆書在鄧石如“以碑入篆”之后的再次大轉變。近代馬宗霍在《書林藻鑒》中記載：“向榮云：（何紹基）分隸行楷，皆以篆法行之，如屈鐵枯藤，驚雷墜石，真足以凌轢百代矣。世稱鄧石如集碑學之大成，而于三代或未知逮。蝯叟通篆籀于各體，遂開光（光緒）、宣（宣統(tǒng)）以來書派”。
何紹基 行楷龍門對
通過對何紹基“通篆籀于各體”思想的淺析，使我們看到他始終堅持中鋒用筆的思想指導其整個書法的創(chuàng)作。他高揚中鋒用筆的創(chuàng)作理念，開創(chuàng)了清代“以金入篆”的篆書流派，為清代的書法史寫下了光輝的篇章。
何紹基《臨禮器冊》紙本 42.7×29.5cm 湖南省博物館藏
