草書的發(fā)展可分為章草、今草和狂草三個(gè)階段
狂草又稱大草，始于唐代，較今草更為狂放，用筆大起大落、連綿不斷、一氣呵成。據(jù)傳“狂草”的得名，是源于張旭每次作書前，多以酒引發(fā)情緒，飲后呼叫狂走，再下筆作書。世人以張顛呼之。前人將草書藝術(shù)的美概括為十點(diǎn)：曰點(diǎn)劃飛動(dòng)，曰筆情墨趣，曰結(jié)體多變，曰章法生動(dòng)，曰線條優(yōu)美，曰血脈連通，曰氣韻天成，曰轉(zhuǎn)化跌宕 ，曰氣勢(shì)磅礴，曰奇逸瀟灑。還有人譽(yù)草書藝術(shù)之美為無言之詩(shī)，無動(dòng)之舞，無色之畫，無聲之樂。在《全唐詩(shī)》中更有大量贊美草書的詩(shī)篇?？梢哉f，正是草書藝術(shù)自身價(jià)值決定了它在各種書體中的位置，清代劉熙載曾云：“書家無篆圣、隸圣，而有草圣”。雖然“達(dá)其情性，形其哀樂”是書法各種書體共有的本質(zhì)，但于草書表現(xiàn)特別突出。所以書法史中如果少了草書、“草圣”以及燦若星斗的草書大家的名字和他們的作品，是難以想象的。
從書法發(fā)展的歷史來看，草書是各種書體中筆法最豐富的。今草是繼篆、隸、楷、章草之后的最后一種書體，今草中積淀了以前的各種書體的筆法、結(jié)體的成果。草書筆法的豐富多變是其所以最長(zhǎng)于表現(xiàn)的基礎(chǔ)?？癫菰谟邢薜姆嬷写蚱谱珠g關(guān)系和分行布白的通常規(guī)律。強(qiáng)化疾澀、濃淡、潤(rùn)枯、重輕、往復(fù)、抑揚(yáng)、向背、疏密、欹正、聚散……等等對(duì)立統(tǒng)一的多種因素，全方位的展現(xiàn)書法之美。正如孫過庭所云：“草以點(diǎn)畫為情性。使轉(zhuǎn)為形質(zhì)”，狂草在忘情的狀態(tài)下突出表現(xiàn)了主體對(duì)書法技法全面把握和對(duì)宇宙人生的體認(rèn)，把個(gè)性發(fā)揮提高到最中心的位置，高度發(fā)揚(yáng)創(chuàng)作者的主體精神，草書由精微的“使轉(zhuǎn)”體現(xiàn)其強(qiáng)烈的運(yùn)動(dòng)感、節(jié)律感，并奔放馳突，內(nèi)寓萬千變化，“變動(dòng)猶鬼神，不可端倪”，表現(xiàn)出震撼心靈，動(dòng)人魂魄的藝術(shù)魅力，劉熙載《藝概·書概》中論曰：“草書之筆劃，要無一可以移入他書；而他書之筆意，草書卻要無所不悟?！笔遣輹哂谄渌鼤w和通向本質(zhì)的關(guān)鍵所在。韓愈《送高閑上人序》曰：“喜怒窘窮，優(yōu)悲愉快，怨恨思慕，酣醉無聊，不平有動(dòng)于心，必于草書發(fā)之。觀于物，見山水崖谷，鳥獸蟲魚，草木之花實(shí)；日月列星，風(fēng)雨水火，雷霆霹靂，歌舞戰(zhàn)斗，天地萬物之變；可喜可愕，一寓于書?！迸e凡天地萬物之中，情與景，物與己，無不可以融入草書，而草書作品也無不可以啟發(fā)觀賞者聯(lián)想到天地萬物。高度贊揚(yáng)了張旭狂草既囊括天地萬物，又發(fā)抒心中塊壘，充分評(píng)價(jià)了狂草特有的藝術(shù)特質(zhì)和效應(yīng)。所以翁方綱贊嘆曰：“世間無物非草書”。
草書藝術(shù)奇?zhèn)ス妍?，不在其表而在精神?/strong>狂草更堪稱是書法中高度昂揚(yáng)的浪漫主義的代表。同時(shí)優(yōu)秀的狂草書法最為直接的體現(xiàn)和承載著“氣韻”。《藝概》有云：“他書，法多于意；草書，意多于法?！眲⑽踺d進(jìn)一步說：“移易位置，增減筆劃，以草較真有之，以草較草亦有之。學(xué)草者移易(音葉)易知，而增減每不盡解。蓋變其短長(zhǎng)肥瘦，皆是增減，非止多一筆少一筆之謂也?！比绻f字形的增減筆劃，還只屬外部形式的變化，而“短長(zhǎng)肥瘦”的增減，則關(guān)系到風(fēng)骨與神氣，一切本質(zhì)的征象皆由此“隱喻”，一切個(gè)性特征皆于此生長(zhǎng)，分野。作者循此得以深入堂奧，賞者則由此體味到了個(gè)中三昧。
然而草書作品的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)又并無定式。前人通過長(zhǎng)期的實(shí)踐，把評(píng)判草書書法標(biāo)準(zhǔn)歸納概括為四條：曰氣韻，曰選材，曰墨色，曰裝背。也有人歸納為六條：曰形體，曰魄力，曰意態(tài)，曰流派，曰才學(xué)，曰氣象。我們可以大致從線條美、結(jié)構(gòu)美、章法美、墨韻美、意境美等幾個(gè)方面欣賞狂草書法。 這是因?yàn)榭癫菥€條的疾澀、潤(rùn)燥、扁圓、質(zhì)感、力度等多方面形態(tài)差異均來源于主體的狀態(tài)，它所形成的力感，蘊(yùn)含的情感，體現(xiàn)的節(jié)奏感以及線條的偃仰顧盼，陰陽(yáng)起伏最能表現(xiàn)出一個(gè)草書家微妙的內(nèi)心感受。而草字或穩(wěn)重敦實(shí)，或開張游走，或剛勁挺拔，或婀娜飛逸，或以險(xiǎn)絕取勝，或于平正中見奇姿的不同形態(tài)，以及筆劃、線條上、下 、高、低、寬、窄、欹、正和粗、細(xì)、長(zhǎng)、短、俯、仰、伸、縮的配置形成的長(zhǎng)短、大小、闊狹、疏密、斜直等取得的藝術(shù)效果。體現(xiàn)了豐富的多樣統(tǒng)一的結(jié)構(gòu)之美。
所謂“字之巧處在用筆，尤在用墨”，狂草以多變的墨色使人感到線條被賦予了生命，生機(jī)盎然的墨色變化給觀者以視覺上的調(diào)節(jié)，筆中無墨則無神采；墨中無筆則無筋骨。可以說，墨以筆為寄托，筆以墨來顯現(xiàn)。明董其昌的《試墨帖》可以說是欣賞者品評(píng)草書用墨的一幅佳作。全帖共四十六字，作者用墨變幻莫測(cè)，璀璨生輝，全篇墨色濃、淡、潤(rùn)、枯，變化自然，使人如臨畫境，如聞清音。
狂草的代表人物有唐代張旭、懷素、高閑等人，唐代以后，歷代都有草書大家出現(xiàn)，如宋代黃庭堅(jiān)、明代祝允明、徐渭、詹景鳳等。
張旭字伯高，生卒年月不詳，活動(dòng)于唐開元天寶年間(約713—756)吳郡(今江蘇蘇州)人，官至今吾長(zhǎng)史，故世人又稱張長(zhǎng)史。張旭平生嗜酒，性情放達(dá)不羈，往往大醉后乘興揮毫作書，或以頭發(fā)濡墨作書，如醉如癡，世人稱之為“張顛”， 與李白、賀知章、李適之、李進(jìn)、崔宗之、蘇晉、焦遂稱為酒中八仙。又工詩(shī)，與賀知章、張若虛、包融號(hào)稱“吳中四士”。他精工楷書、草書，尤以草書稱著。他的書法得于二王，而又獨(dú)創(chuàng)新意?？瑫独晒偈洝罚W陽(yáng)詢、虞世南筆法，端莊嚴(yán)謹(jǐn)，不失規(guī)矩，展現(xiàn)出楷書的精妙?！缎蜁V》中評(píng)說：“其名本以顛草，而至于小楷行草又不減草字之妙，其草字雖然奇怪百出，而求其源流，無一點(diǎn)畫不該規(guī)矩者?！?/span> 得書法得之于“二王”而又能獨(dú)創(chuàng)新意。韓愈說：“旭善草書，不治他技故旭之書，變動(dòng)如鬼神，不可端睨?！倍鸥υ凇栋讼筛琛分袑懙溃骸皬埿袢菔鳎撁甭俄斖豕?，揮毫落紙如云煙?！?/span> 張旭變法而又創(chuàng)新法。他師承二王今草和張芝狂草而創(chuàng)“一筆書”，法度謹(jǐn)嚴(yán)，又善于從生活中體悟藝術(shù)，曾觀公孫大娘舞劍器而悟筆法，《新唐書.張旭傳》有記：“后人論書，歐、虞、褚、陸皆有異論，至旭，無非短者。”他用傳統(tǒng)技法表現(xiàn)自己的個(gè)性和思想情感，升華了書法的藝術(shù)境界，創(chuàng)造出了無愧于自己時(shí)代的博大清新，縱逸豪放的書法風(fēng)貌。達(dá)到了前無古人，后無來者的藝術(shù)高度，與懷素共同構(gòu)成唐代草書的雙子星座。具有強(qiáng)烈的盛唐氣象。
張旭草草代表作有《古詩(shī)四帖》、《肚痛帖》和《千字文》等。
《古詩(shī)四帖》，紙本，草書，無款，明董其昌定為張旭書。寫在五色箋上，全帖四十行，一百八十八字，縱 28.8厘米，橫192.3厘米。前兩首詩(shī)是庾信的“步虛詞”，后兩首為謝靈運(yùn)的“王子晉贊”和“巖下一老公四五少年贊”。此帖張旭以其嶄新、高美的藝術(shù)形式，巨大的氣魂展開雄偉壯闊的書卷。用筆連綿回繞，變化莫測(cè)，無往不收，如錐畫沙。全篇氣勢(shì)奔放，雄強(qiáng)奇?zhèn)?，筆勢(shì)縱逸，神采飛揚(yáng)，運(yùn)筆無往不收，如“錐劃沙”，力透紙背，無纖巧浮華之筆。是狂草中的精品。董其昌評(píng)說：“有懸崖墜，急雨旋風(fēng)之勢(shì)?！?/span> 《古詩(shī)四帖》豐道生跋：“行筆如從空擲下，俊逸流暢，煥乎天光，若非人力所為?！薄缎蜁V》說：“其草字雖奇怪百出，而求其源流，無一點(diǎn)畫不該規(guī)矩者?！?/span> 博大清新，縱逸豪放之處，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了前代書法家的作品，具有強(qiáng)烈的盛唐氣象。原跡現(xiàn)藏遼寧省博物館。《古詩(shī)四帖》是現(xiàn)存法帖中最先抄錄前賢詩(shī)文以表現(xiàn)書法之美的草書佳作。具有開拓之功。這種抄錄不同于了日常抄錄，使文辭與書法的角色發(fā)生了相互變化，也使書法擺脫以往的實(shí)用性，從一個(gè)側(cè)面反映了草書這門藝術(shù)的真正意義上的獨(dú)立，在草書史上具有劃時(shí)代的意義。
《肚痛帖》，無款，草書，六行，三十字。真跡已佚，明重刻本存西安碑林，此帖受二王影響明顯，法度具全。用筆頓挫使轉(zhuǎn)，剛?cè)嵯酀?jì)，內(nèi)撅外拓，千變?nèi)f化，用筆行氣出神入化，連綿直下，勁健清奇，神彩飄逸，頹然天放，狂態(tài)畢現(xiàn)，極富情趣，使整幅作品氣韻生成，產(chǎn)生“神虬出霄漢，夏云出嵩華” 的氣勢(shì)。將書法的抒情性發(fā)揮到了極致。
另一位狂草大書家是懷素，懷素俗姓范，字藏真，大歷十才子錢起之侄，十歲出家為僧，永州零陵（今湖南零陵）人。年少參禪之暇，愛好書法，十分刻苦。因無紙墨，他曾用蕉葉和漆盤、漆板代紙，勤學(xué)精研書藝。 “書蕉、筆?！钡牡涔始从伤茫胺Q從極度苦修中得來。懷素又極善于觀察，他從夏日的風(fēng)云變幻中頓悟筆意，與前此的張旭從觀女伎舞劍器中得筆法之神，正有異曲同工之妙。
懷素的書法熱情奔放、豪邁恣肆，如“飛鳥出林，驚蛇入草”。與張旭的狂草相比較，后者筆畫偏肥而前者偏瘦，有“肥癲瘦素”之評(píng)。懷素性情疏放、銳意草書，又從顏真卿口授得張旭狂草妙訣，心摹手追，終于獨(dú)樹一幟，以“狂草”馳名當(dāng)世。當(dāng)時(shí)的詩(shī)人李白、錢起等都有贊美他書法的詩(shī)篇。李白的《草書歌行》曾吟贊：“少年上人號(hào)懷素，草書天下稱獨(dú)步。墨池飛出北溟魚，筆鋒殺盡山中兔……”錢起《送外甥懷素上人歸鄉(xiāng)詩(shī)俸》詩(shī)曰：“遠(yuǎn)鶴無前倡，孤云寄太虛。狂來輕世界，醉里得真如?！狈Q贊懷素得到了書法藝術(shù)的真諦。更飲酒吃肉、與名士交游，每酒酣興發(fā)，遇寺壁粉墻靡不書，隨手萬變，如旋風(fēng)驟雨。懷素善以中鋒筆純?nèi)螝鈩?shì)作大草，雖然書寫疾速，卻能於通篇飛草之中，極少失誤。雖率意顛逸，千變?nèi)f化，終不離魏晉法度。唐人評(píng)曰：“運(yùn)筆迅速，如驟雨旋風(fēng)，飛動(dòng)圓轉(zhuǎn)，隨手萬變，而法度具備”。前人評(píng)其狂草繼承張旭又有新的發(fā)展，謂“以狂繼顛”，并稱“顛張醉素”。御史李舟稱曰“張旭之作也，時(shí)人謂之張顛；今懷素之為也，余實(shí)謂之狂僧。以狂繼顛，孰曰不可?”歷代文人對(duì)懷素的狂草多有勝贊，呂總《續(xù)書評(píng)》云：“懷素草書，援毫掣電，隨手萬變”。黃庭堅(jiān)《山谷題跋》稱：“懷素草書暮年乃不減長(zhǎng)史(按指張旭)。蓋張妙于肥，藏真妙于瘦，此兩人者，一代草書之冠冕也”。米芾《海岳書評(píng)》贊曰“懷素書如壯士拔劍，神彩動(dòng)人，而回旋進(jìn)退，莫不中節(jié)”。岑宗旦《書評(píng)》也形容“懷素閑逸，故翩翩如真仙”，沈右《書畫題跋記》則解釋說：“懷素書所以妙者，雖率意顛逸，千變?nèi)f化，終不離魏晉法度故也”。王世貞《弇州山人稿》稱：“字字欲仙，筆筆欲飛”；文彭評(píng)曰：“筆法高古，精神煥發(fā)，真有驟風(fēng)旋雨之勢(shì)”。何紹基的《跋板橋書道情詞》則說：“山谷草法源于懷素，懷素得法于張長(zhǎng)史，其妙處在不見起止之痕。前張(張旭)后黃(黃庭堅(jiān))，皆當(dāng)讓素師獨(dú)步”。 懷素傳世的書跡較多，草書有：《自敘帖》、《藏真帖》、《千字文帖》、《苦筍帖》、《食魚帖》、《圣母帖》、《論書帖》。《論書帖》。
《自敘帖》紙本，縱28.3厘米，橫775厘米；126行，共698字。帖前有李東陽(yáng)篆書引首“藏真自敘”字。原跡現(xiàn)在臺(tái)灣故宮博物院?！蹲詳⑻肥菓阉夭輹拇碜?。通篇為狂草，筆筆中鋒，如錐劃沙盤，縱橫斜直無往不收；上下呼應(yīng)如急風(fēng)驟雨，可以想見當(dāng)年操觚之時(shí)，心手相師，豪情勃發(fā)，一氣貫之的情景。《自敘帖》先敘述自己身世和學(xué)書經(jīng)歷及創(chuàng)作情況；其次記述顏真卿對(duì)他在書法藝術(shù)上的幫助及為《懷素上人草書歌集》寫序的動(dòng)機(jī)和內(nèi)容，他的書法美學(xué)思想在這里得到了展示；最后錄名流對(duì)其書法藝術(shù)的評(píng)價(jià)，舉凡世上最能表現(xiàn)輕捷、矯健、疾速、雄奇、多力等等的文字，都被用來形容懷素的草書。此帖最能反映懷素的狂草逸態(tài)，用筆用筆提按幅度不大，橫豎轉(zhuǎn)折全都變?yōu)閳A轉(zhuǎn)的弧線，氣勢(shì)更加通達(dá)無礙。縱橫使轉(zhuǎn)，線條豪放不羈，氣勢(shì)橫掃千軍，雖率意顛狂，千變?nèi)f化，而能不失法度，具有濃烈的浪漫主義色彩。通篇七百余字一氣呵成，終篇二十行極狂。懷素書寫速度“迅疾駭人”，以至“滿座失聲看不及”，達(dá)到了“無我”的境界。線條如奔蛇走虺，驟雨旋風(fēng)，仿佛要從點(diǎn)畫的束縛牽絆中掙破出去，被時(shí)人譽(yù)為：“字字恐成龍”和 “無聲之音”，《自敘帖》堪稱是一部用線條交織而成的音域?qū)拸V，響遏行云的交響曲，是“用眼睛看的音樂”，明代安岐謂此帖：“墨氣紙色精彩動(dòng)人，其中縱橫變化發(fā)于毫端，奧妙絕倫有不可形容之勢(shì)。” 《自敘帖》筆力剛健，意趣飛動(dòng)，結(jié)構(gòu)縱肆起伏而不失法度。成為中國(guó)藝術(shù)史上不可多得的書法瑰寶。
《苦筍帖》縱25.1厘米×橫12厘米，絹本。草書。二行十四字：“苦筍及茗異常佳 乃可逕來 懷素上”。用筆圓轉(zhuǎn)靈動(dòng)，技巧嫻熟，字圓鋒正，精練流逸。筆勢(shì)若斷還連，左右揖讓，疏密有致。如驟雨旋風(fēng)，雖變化無常，但法度具備。結(jié)體欹側(cè)飛揚(yáng)而又平穩(wěn)停勻，書風(fēng)豐腴遒美。能直接感受到作者書寫時(shí)的內(nèi)在氣質(zhì)。帖前有清乾隆題簽并書引首‘醉僧逸翰’。帖后有宋米友仁、聶子述，明項(xiàng)元汴，清李佐賢、陸潤(rùn)等題識(shí)。此帖宋時(shí)曾入內(nèi)府，后歷經(jīng)元?dú)W陽(yáng)玄，明項(xiàng)元汴，清安岐、乾隆內(nèi)府、等收藏?，F(xiàn)藏上海博物館。
《食魚帖》，墨跡本，古摹本，紙本草書。八行，五十六字。行筆遒勁，如屋漏，如屆鐵，率意顛逸，超妙自得，覆卻萬變，而舉止自若，筆老而意新，自然天成。清吳其貞《書畫記》：“書法秀健，結(jié)構(gòu)舒暢，為素師超妙入神書。””元沉右跋：“懷素書所以妙者，雖終不離魏晉法度故也。后人作草皆隨俗繳繞，不合古法。不識(shí)者以為奇不滿，識(shí)者一笑。此卷是素師肺腑中流出，尋常所見皆不能及之也?！?/span>
《藏真帖》，該帖筆法圓熟，章法豐美和諧統(tǒng)一，兼得二王遺韻及鐘繇、張旭風(fēng)神；點(diǎn)劃輕逸靈動(dòng)、頓挫堅(jiān)實(shí)停勻。
高閑（公元9世紀(jì)）唐代僧人，烏程（今浙江湖州市）人，生卒年不詳。工書，《高僧傳》云：“釋高閑克精書字，宣宗嘗召入對(duì)御草圣，賜紫衣袍。后歸湖州開元寺終焉，閑嘗好以霅川白紵書正草，為世楷法?！?/span> 其筆法得之張長(zhǎng)史。韓愈曾作序送之，盛稱其書法之美妙，遂大顯于世。張祐贈(zèng)詩(shī)云：“卷軸朝廷重，書函內(nèi)庫(kù)收?！倍湣稄V川書跋》云：“閑之書不多存于世，其學(xué)出張顛，在唐得名甚顯，韓退之嘗謂張旭喜怒憂悲必于書發(fā)之，故能變化若鬼神，觀閑書者，知隨步置履于旭之境矣，彼投跡無差者，豈復(fù)循已棄之轍跡而求致之哉，正善學(xué)旭者也?！标愃肌稌∈贰吩疲骸案唛e善草書，師懷素，深窮體勢(shì)?！比~夢(mèng)得《石林避暑錄》云：“高閑書神彩超逸，自為一家，蓋得韓退之序，故其名益重爾。”鮮于樞云：“高閑用筆粗，十得六七耳?！眰魇滥E有《草書千字文殘卷》。傳世書跡有楮紙草書《千字文》殘卷真跡，湖州有石刻《千字文》、《令孤楚詩(shī)》等。
《草書千字文》殘卷，真跡。紙本，縱30.8厘米，橫331.1厘米，已殘，僅存“葬字以下52行、243字，前缺的部分由元鮮于樞補(bǔ)。此帖以硬毫?xí)鴮懀P勢(shì)濃重，堅(jiān)挺縱放而不失規(guī)矩。循規(guī)草法，揮灑自如，氣象生動(dòng)。其結(jié)尾處，尤為開闔恢弘，豪爽頓生，給人一種筆墨淋漓酣暢的感覺。《草書千字文》流傳有緒，曾經(jīng)宋趙明誠(chéng)、元鮮于樞、明方鳴謙、清卞永譽(yù)和安岐等收藏，現(xiàn)藏上海博物館。
唐代是書法大盛的時(shí)代，草書又是唐代最主要的書法藝術(shù)形態(tài)之一。盛唐狂草是唐人對(duì)書法史的重大貢獻(xiàn)。唐代草書是用草書本身的語(yǔ)言符號(hào)抽象地對(duì)自然的反映和表現(xiàn)，是用藝術(shù)的眼光及思辯對(duì)自然之美進(jìn)行融鑄，所謂“囊括萬殊，裁成一相。”是經(jīng)過藝術(shù)的感悟之后的升華，這些使唐代草書獲得了極其豐富的創(chuàng)作源泉，藝術(shù)蘊(yùn)含更加博大。加之篇幅的增大，用筆方式的調(diào)整，使得草書創(chuàng)作更加揮灑自如，意態(tài)酣足。而文辭內(nèi)容的拓展，則使草書藝術(shù)脫離了實(shí)用的羈絆。由此，草書就更適于表現(xiàn)想象，排遣情懷。氣象萬千、魄力宏大的唐代草書對(duì)審美意識(shí)產(chǎn)生了深刻的影響。與以二王為代表的妍美流便的今草共同成為后代草書取法的源泉。
黃庭堅(jiān)書法初以宋代周越為師，后來受到顏真卿、懷素、楊凝式等人的影響，又受到焦山《瘞鶴銘》書體的啟發(fā)，形成了自己的風(fēng)格。黃庭堅(jiān)的草書凝練有力，結(jié)構(gòu)奇特，中宮緊收、四緣發(fā)散。結(jié)字雄放瑰奇，筆勢(shì)飄動(dòng)雋逸，單字結(jié)構(gòu)奇險(xiǎn)，章法富有創(chuàng)造性，經(jīng)常運(yùn)用移位的方法打破單字之間的界限，使線條形成新的組合，節(jié)奏變化強(qiáng)烈，在結(jié)構(gòu)上明顯受到懷素的影響，但行筆曲折頓挫，則與懷素節(jié)奏完全不同。因此具有特殊的魅力，對(duì)后世產(chǎn)生很大影響。
祝允明是明代大書法家，與唐寅、文征明、徐禎卿號(hào)稱“吳中四才子”。
張弼（1425——1487），華亭（今上海松江）人。明代書家。字汝弼，晚號(hào)東海翁。成化進(jìn)士。官至安南知府。善詩(shī)文，信手縱筆，多不屬稿。張弼精草書，從張旭、懷素狂草中脫胎而出，尤多自得。《明史·文苑傳》稱其“工草書，怪偉跌宕，震撼一世”。張弼是明吳門派崛起前的一位狂草名家，聲譽(yù)很高。他嘗以“野鶩”自擬，以別于朝廷中“館閣體”的唯美書風(fēng)。存世書跡有《自書詩(shī)卷》、《七言絕句》、《唐詩(shī)七律卷》等。
《唐詩(shī)七律卷》，草書，紙本墨跡?？v31.4厘米，橫129.2厘米。故宮博物院藏。是張弼草書的佳作，一筆而成，字字相連。氣勢(shì)宏大。用筆自由，行筆流暢。筆畫韻律生動(dòng)。章法森精妙，布白充實(shí)、豐滿而不板滯。體現(xiàn)了張弼書法的很深功力和豐富取法。
筆法輕松自然，有“老大意轉(zhuǎn)拙”之趣。
詹景鳳（1519——1602），字東圖，號(hào)白岳山人，室名遐夢(mèng)庵，明休寧流塘人。隆慶元年（1567年）舉人，后為進(jìn)士。歷任南豐縣教諭、翰林院孔目、廣西平樂府通判等職。工書善畫，尤擅狂草。草書筆走龍蛇，變化百出；著有《東圖玄覽》、《詹氏小辨》、《書苑補(bǔ)益》、《畫苑補(bǔ)益》、《六緯擷華》等。狂草代表作有《千字文》等。
詹氏“千字文卷”今存兩種：其一為紙本草書，高31．8厘米，寬702厘米，署“萬歷乙亥(1575)孟秋之九日于萬古樓中戲書千文一過，新安詹景風(fēng)”。鈐有朱文“詹景鳳”和白文。東圖”兩印，現(xiàn)藏安徽省博物館，其二也是紙本草書卷，高31．8厘米，寬1030厘米。鈐有白文“東圖”諸印，并有“詹錫秉珍藏”印記，是詹氏族人珍藏之物，現(xiàn)存于休寧縣文物管理所。詹景風(fēng)的草書跌宕多姿，變化神妙而又不失內(nèi)凝力度，詹氏狂草瀟灑飄逸，宛如天成，字體大小參差，布局疏密相兼，筆勢(shì)開宕，雄渾自然，縱而不散，逸而能收，倚正相生，險(xiǎn)中見穩(wěn)，筆法剛健，蒼勁多姿，運(yùn)筆如驟雨旋風(fēng)，應(yīng)手萬變，筆墨氣韻近似王羲之和王獻(xiàn)之父子的行草。忽而中鋒旋轉(zhuǎn)，回翔自若，蜿如游龍?bào)@鳳；雖為狂草，而用筆和規(guī)中矩，絲豪不茍，字與字間，穿插搭配相當(dāng)巧妙，變化無窮卻又渾然一體，既有飄飄欲仙的飛動(dòng)字態(tài)，又有大氣磅礴跌宕有致，確是狂草精品。
狂草是中國(guó)書法藝術(shù)中最能體現(xiàn)東方藝術(shù)精神，同時(shí)也最具藝術(shù)性的書體，它所展現(xiàn)的動(dòng)人心魄的美和其中隱喻的意義，使書法能夠超越了文字也超越了書寫。成為一種時(shí)空狀態(tài)下風(fēng)神的表現(xiàn)。狂草作品中的風(fēng)神與速度關(guān)系密切，書寫的速度與筆毫的彈性、手部動(dòng)作的復(fù)雜程度等具有一種互相協(xié)調(diào)的關(guān)系。狂草創(chuàng)作是一種更為即興式的書寫，這是因?yàn)榭癫莸墓P法、結(jié)構(gòu)全無范式可言，每一次書寫，任何一字的筆法、結(jié)構(gòu)都必須根據(jù)這一瞬間筆、墨、紙張的情況，根據(jù)周圍已完成結(jié)構(gòu)的態(tài)勢(shì)而即興處置。如果把草書中的字結(jié)構(gòu)規(guī)則化，已是小草的家數(shù)。所以，狂草必須在迅疾的揮運(yùn)中的同時(shí)，處理好線條質(zhì)量和空間結(jié)構(gòu)，在成功的狂草作品中，更加充分的承載著書家對(duì)宇宙、人生的體悟，與本體有著深刻的“同構(gòu)”關(guān)系，是對(duì)其最為完整的體現(xiàn)。這不僅需要書家多年書寫訓(xùn)練的苦功，更需要有足夠的才氣和人格的力量，方能有可能實(shí)現(xiàn)。
作為狂草藝術(shù)家，他們不僅以特立獨(dú)行的作品有力的反撥了當(dāng)時(shí)的主流話語(yǔ)，更以外表顛狂，內(nèi)里清醒的生活態(tài)度對(duì)抗了包括體制和文化等幾方面的各種習(xí)慣勢(shì)力，從而捍衛(wèi)了狂草的本意。所以這種以顛狂面目出現(xiàn)的狂草書法家在中國(guó)藝術(shù)史上都受到了極高的禮遇，被后人濃墨重彩的書寫著，被尤為珍視的傳誦著。總結(jié)狂草的本質(zhì)應(yīng)該具有以下幾方面的特征：一、狂草具有不確定性和難解性。所以它有其感性的外觀，本身不是一種絕對(duì)，但是，在這些感性外觀中隱藏著絕對(duì)的尚待實(shí)現(xiàn)的意義（自然），絕對(duì)在狂草中又是直接呈現(xiàn)出來的，所以，狂草與絕對(duì)的關(guān)聯(lián)是不確定的，和難解的，狂草既把握了絕對(duì)，同時(shí)又沒有把握它。二、狂草之藝，莫可楷模。出于意表說明狂草具有非模仿性和非反映性。三、由于狂草是對(duì)以往書寫經(jīng)驗(yàn)的否定性接受，并通過其單純的此在構(gòu)成了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的批判。具有自主性與社會(huì)性合一的特性。四、出于意表是狂草藝術(shù)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界和經(jīng)驗(yàn)世界的否定性認(rèn)識(shí)的梳離性存在，所以狂草藝術(shù)具有異在性和超前性的特征。最后，逸品的自主性、社會(huì)性、異在性和超前性賦予狂草藝術(shù)以超越現(xiàn)實(shí)的精神性特質(zhì)。一句話，精神使狂草有所表達(dá)。
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