趙孟頫書畫藝術(shù)批評探究

　摘要：趙孟頫是元朝著名的書畫家、書畫理論家，在書畫史上占有重要地位和影響。對趙孟頫書畫藝術(shù)批評歷來不一，本文對其中代表性批評進行分析，總結(jié)出趙孟頫書畫藝術(shù)的成就。
中國論文網(wǎng) http://www.xzbu.com/7/view-4508101.htm
　　關(guān)鍵詞：中國美術(shù)史；趙孟頫；書法；繪畫；批評；書畫理論
　　趙孟頫是元朝著名的書畫家、書畫理論家，在書畫史上占有重要地位和影響，由于趙孟頫身為宋代宗室，卻在元代身居高官，因此，人們對趙孟頫本人行為的批評，也使其書畫藝術(shù)遭受了不公允的批評。歷來論者，對趙孟頫書畫藝術(shù)，持論存在分歧。這是藝術(shù)批評中常見的現(xiàn)象，不足為奇，屬于正常研究的情況。

　　一、對趙孟頫書畫藝術(shù)本體的批評
　　在書法方面，持此論者有明代著名學者方孝孺，他認為：“子昂書如程不識將兵，號令嚴明，不使毫末出法度外，故動無遺失。文敏妙在真行，奕奕得晉人氣度，所乏者格力不展?！泵鞔鷷ㄔu論家王世貞說：“若趙承旨則各體俱有師承，不必己撰，評者有奴書之誚，則太過?！保ā端囋坟囱浴罚┻@些評價大都是較客觀的。
　　明代著名書畫家董其昌對趙書的評價較多，有褒也有貶，他在《臨趙松雪書跋后》中說：“婁水王奉常家藏趙吳興詩帖致佳，余從高仲舉見之，把玩移日。舟行閑適，漫臨一過。余素不為吳興書，略得形模耳?！倍洳凇稌┵x題后》中說：“客有持趙文敏書雪賦見示者。余愛其筆法道麗，有黃庭、樂毅論風規(guī)?！倍洳诎稀对艿喇惏葜祈椬嫣分姓f：“子昂書中龍象，當時與之同世者，皆沽余潤，道成名家。次畫眉閨彥，寧不傳受筆訣，與之俱化耶！文化《停云館帖》從此卷真跡摹出，乃文敏最得意書，自右軍、大令后，直接宗派，非唐人所及也。今為惠生鑒藏，墨池中一段奇事?！倍洳凇度菖_別集·書品》中說：“晉人書取韻，唐人書取法，宋人書取意，或日意不勝于法乎？不然，宋人自以其意為書耳，非有古人之意也。然趙子昂則矯宋之弊，雖己意亦不用矣，此必宋人所訶，蓋為法所轉(zhuǎn)也。”
　　董其昌對趙書貶語很多。他說：“趙書因熟得俗態(tài)，吾書因生得秀色”，在《畫禪室隨筆》中說：“吾于書似可直接趙文敏，第少生耳，而子昂之熟，又不如吾有秀潤之氣，惟不能多書，以此讓吳興一籌。”“字需奇宕瀟灑，時出新致，以奇為正，不主故常。此趙吳興所未嘗夢見者，惟米癡能會其趣耳。”又說：“古人作書，必不作正局。蓋以奇為正，此趙吳興所以不入晉唐門室也?！薄皶乙噪U絕為奇，此竅惟魯公、楊少師得之。趙吳興弗能解也。今人眼目為趙吳興所遮障?！薄靶献釉钢^余曰：右軍以后，惟趙吳興得正衣缽，唐、宋皆不如也。蓋謂楷書得《黃庭》《樂毅論》法，吳興為多，要亦有刻畫處，余稍及吳興，那出入子敬，同能不如獨勝，余于吳興是也。”（《畫禪室隨筆》）董其昌跋《元趙文敏書過秦論》中說：“吳興此書學黃庭內(nèi)景經(jīng)，時年三十八歲，最為善者機也。成名以后，頹然自放，小有習氣。于是贗書亂之，鈍滯吳興不少矣。”董其昌在《董華亭書畫錄》中說：“邢子侍御嘗與予言，右軍之后，即以趙文敏為法嫡，唐、宋人皆旁出耳。此非篤任，文敏之書，病在無勢，所學右軍，猶在形骸之外，右軍雄秀之氣，文敏無得焉，何能接武山陰也！雖然，其可傳者在自成一家，望而可知為趙法，非此則鮮于、康里得并驅(qū)于墨苑矣?！薄坝嗍邭q學書，二十二歲學畫，今五十七矣。有謬稱許者。余自?？?，頗不似米顛作欺人語，大都畫與文，太史校，各有長短：行間茂密，千字一同，吾不如趙，若臨仿歷代，趙得其十一，吾得其十七；又趙書因熟得俗態(tài)，吾書因生得秀色；趙書無不作意，吾書往往率意。當吾作意，趙書亦輸一籌，第著意者少耳。古人云：右軍臨池學書，池水盡墨，假令耽之若是故為勝，余于趙亦然?！?
　　董其昌既說趙孟頫得右軍衣缽，又說學右軍猶在形骸之外，如雅不喜趙書，不作趙書。又自稱邇來作趙書面目。亦是亦非，出爾反爾的語論，正好反映出董其昌的矛盾心態(tài)。以“右軍衣缽”、“書中龍象”稱譽趙孟頫。其評價不可謂之不高。在首肯趙孟頫的書法成就之時，更多的指摘是不能疏忽的。因圓熟而有俗態(tài)，因刻畫而猶在形骸之外，因作意而無勢，等等，便是董其昌對趙孟頫的指摘，從某角度說，這種指摘亦是言之有據(jù)的。
　　總之，董其昌與趙孟頫雖不同時代，但他早年卻一直把趙孟頫作為自己的假想對手常常與之比較，表現(xiàn)出了自負、爭勝的情緒，對趙孟頫書畫藝術(shù)的評價多有貶低之意。隨著董其昌對書畫的深入研究和創(chuàng)作實踐，其對趙孟頫的認識發(fā)生了改變，尤其晚年對趙孟頰的褒揚增多，而且為自己年輕時不識趙書高妙而悔恨。
　　明代書家豐坊認為：“學王書者，唯趙子昂甚得其法，但太守規(guī)矩，且姿媚有余而古拙不足，故有插花美女之評?！保ā锻瘜W書程》）明代書畫家莫是龍批評趙孟頫“撇欲利而反弱，捺欲折而愈戾。右軍之言曰：'平直相似，狀如算子，便不是書，但得其點畫耳’。文敏之暇，正坐此耶！”（《莫廷韓集》）清代吳德旋說：“趙松雪一味純熟，遂成俗派。”（《初月樓論書隨筆》）這些評論雖有失偏頗，但從某種角度上說也有一定的道理。據(jù)記載趙孟頫落紙如飛、日書萬字，由于書寫既多且快，有少數(shù)作品確也存在著由于寫得過快而缺少逆勢，由于寫得過熟而有些俗。像這種情況，說他的字有些俗態(tài)，并不算太過分。評價趙書“撇欲利而反弱，捺欲折而愈戾”，這只是趙孟煩眾多作品中的極少情況，不能以偏概全。他的許多代表作《膽巴碑》、《三門記》等等，便沒有這個毛病。雖然趙孟頫在用筆上把王羲之的絞轉(zhuǎn)用筆進行簡化，結(jié)字謀篇有些時候也存在些許雷同，但這與平直相似、狀如算子之書是有本質(zhì)不同的，更不應(yīng)說趙盂頫的字不是書法，僅為些點畫耳。這里還需指出的是，趙書因為用筆比較內(nèi)蘊。經(jīng)多次翻刻墨拓，往往變得軟滑圓俗而失神了。碑刻只能顯現(xiàn)筆勢之大概，其抑揚頓挫、出鋒人鋒、墨色等微妙變化無法體現(xiàn)。還有一些偽趙書或是其真?zhèn)斡袪幾h的，大都存在著軟媚甜俗、輕飄浮滑的弊病。據(jù)有關(guān)專家考證，《石渠寶笈初編》著錄的《趙孟頫尺牘詩翰冊》就有不少偽趙書。一些所謂趙書“名帖”，比如《天冠山詩》、《六體千字文》、《臨圣教序》、《急就章》、《望江南凈土詞》等等，其真?zhèn)谓允怯袪幾h的。而有些評論趙書的人，不辨真?zhèn)?，將這些偽趙書或是有爭議的當做趙書來評價。這些方面，也影響了對趙孟頫書法藝術(shù)的評價。　　在繪畫方面，元代楊維楨在跋趙氏《丘壑圖》中說：“文敏用六朝筆法作圖，格力似弱，氣韻終勝。披卷之余，令人遐想?！睏罹S楨對趙孟頫的繪畫評價有褒有貶，“格力似弱，氣韻終勝”。
　　董其昌對趙孟頫繪畫褒語較多，他在《畫禪室隨筆》中說：“元時畫道最盛，惟董、巨獨行，此外皆宗郭熙。其有名者曹云西、唐子華、姚彥卿、朱澤民輩，出其十，不能當黃、倪一，蓋風尚使然，亦由趙文敏提醒品格，耳目皆正耳。”董氏認為，元時畫道最興盛，是由于趙孟頫提醒品質(zhì)格調(diào)，使大家眼光皆正了。他在《畫禪室隨筆》中還說：“趙集賢畫，為元人冠冕，獨推重高彥敬，如后生事名宿?！倍哂仡}黃子久畫云：“雖不能夢見房山，特有筆意。則高尚書之品幾于吳興埒矣?！倍洳凇额}趙文敏畫》中說：“子昂嘗有創(chuàng)為即工者。題畫卷有曰：“予嘗畫馬，未嘗畫羊。子中強余為此，不知合作否?！贝司硖貫榫?，故知氣韻必在天生，非虛也。董其昌在《題伯玉畫冊》中說：“勝國時畫道獨盛于越中，若趙吳興、黃鶴山樵、吳仲圭、黃子久，其尤卓然者。”《虛齋名畫錄》卷一中載董氏對趙孟頫的評價：“董北苑畫，為元季大家所宗，自趙承旨、高尚書、黃子久、吳仲圭、倪元鎮(zhèn)，各得其法，而自成半滿。最勝者，趙得其髓，黃得其骨，倪得其韻，吳得其勢。余自學畫幾五十年，嘗寤寐求之?！?
　　董其昌對趙孟頫繪畫的貶語也有一些，他在《畫禪室隨筆》中說：“畫之道，所謂宇宙在乎手者，眼前無非生機，故其人往往多壽，至如刻畫細謹，以造物役者，乃能損壽，蓋無生機也。黃子久、沈石田、文徵明皆大耋，仇英短命，趙吳興止六十余。仇與趙雖品格不同，皆習者之流，非以畫為寄，以畫為樂者也，寄樂于畫，自黃公望始開此門庭耳?！?
　　董其昌《畫禪室隨筆》與莫是龍《畫說》中都有此段評論，從成書先后來看，此段評論應(yīng)是莫是龍說的。應(yīng)為后人輯錄董文誤將莫說錄入，或莫說散失，后人錄董文以依托為之。此段中說趙孟頫“刻畫細謹，以造物役者，乃能損壽，蓋無生機也……趙吳興止六十余”，此說有些牽強，趙孟頫享年六十有九，人活七十古來稀，在當時應(yīng)也算高壽了。然強與黃公望、沈周、文徵明相比，其用意自然不在年壽之長短，而在于借此貶責趙氏。董氏認為趙孟頫的畫為物所役，為形所拘的描畫滯礙了心性的暢發(fā)。從趙孟頫《鵲華秋色圖》、《水村圖》、《秀石疏林圖》、《古木竹石圖》、《水村圖》等一大批“以畫為寄，以畫為樂”，具有“士氣”的作品看，莫氏是在有意貶責趙孟叛。
　　董其昌還說：“元季四大家，以黃公望為冠。而王蒙、倪瓚、吳仲圭與之對壘。此數(shù)公評畫，必以高彥敬配趙文敏，恐非耦也?！保ā懂嬛肌罚坝牡瓋裳?，則趙吳興猶遜迂翁，其胸次自別也?！保ā懂嫸U室隨筆》）從中可以看出，董其昌把趙孟頫排除在“元季四大家”之外。
　　雖然董氏把趙孟頫看做“元人冠冕”，但在《畫禪室隨筆》中的南宗文人畫序列中未把趙孟頫排入。又說：“元季四大家，以黃公望為冠?！标P(guān)于“元四大家”之說，最早是由王世貞提出的：“趙松雪孟頫，梅花道人吳仲圭，大癡老人黃公望子久。黃鶴山樵王蒙叔明，元四大家也；……”（《藝苑卮言·論畫》）他把趙孟頫列為“元四大家”之第一位，其后的屠隆、張丑等都沿用此說。董其昌在《畫禪室隨筆》（卷二）中提出：“元季四大家，以黃公望為冠，而王蒙、倪瓚、吳仲圭與之對壘?！卑掩w孟頫排除在外的“元季四大家”之說，是從董其昌開始的。也有人認為，“元季”，是指元代后期之意。

　　二、對趙盂頫人品與畫品的綜合批評
　　第三種是把人品與書畫藝術(shù)聯(lián)系起來，認為趙孟頫因仕元而喪失氣節(jié)，從而否定其書畫藝術(shù)。在傳統(tǒng)書論、畫論中，一般把人品擺在藝術(shù)之上，宋代郭若虛就說過：“人品既已高矣，氣韻不得不高；氣韻既已高矣，生動不得不至?！保ā秷D畫見聞志》）這一論述被歷代評論家奉為圭臬。以封建正統(tǒng)思想為基礎(chǔ)的“貳臣”說，元代書畫家張雨在題子昂畫蘭時云：“盈盈葉上露，似欲向人啼”元末隱仕虞堪謂：“江上晴天錦繡紋，丹崖紅樹思紛紜；毫端染得秋無際，猶是蒼梧幾片云。王孫今代玉堂仙，自畫苕溪似輞川，如此青山紅樹底，那無十畝種瓜田！玉簫吹斷幾黃昏，南國風流竟莫論，弟子不悲秋色晚，墨痕何以著蹄痕。竹色蕭蕭木葉齊，石邊芳草迥凄迷，斷猿落月愁何處，政在黃陵廟里啼?！保ㄓ菘啊断ｅ@詩集》）這主要是因為張雨身為道士、虞堪身為隱士與趙孟頫觀念不同。張雨、虞堪都是因趙孟頫的仕元而貶其藝術(shù)。
　　明代書畫家莫是龍，他諷刺趙書像是“閿閱俗子，骨氣未備”（《莫廷韓集》）。明代書法家、書法理論家項穆也是把他的書法和仕元聯(lián)系起來：“妍媚纖柔，殊乏大節(jié)不奪之氣，所以天水之裔，甘心仇敵之祿也！”“子昂之學，上擬陸、顏，骨氣乃弱，酷似其人?！保ā?span style="WIDTH: auto; FONT-FAMILY: ; HEIGHT: auto">書法雅言》）
　　項穆是受儒家思想影響的。在項穆看來，書法不正，是人心不正造成的。書法的品格，是完全決定于人的，具體講，就是“心”。項穆在《書法雅言》中說：“心為人之師，心正則人正矣。筆為書之充，筆正則事正矣?！?
　　人由心正，書由筆正。項穆將正心誠意、格物致知理論用以書法。項穆以“中和”為最高境界。他認為人心之良，皆好乎中和。雖然說趙孟頫的書法應(yīng)該是符合他的“中和”的審美境界的，但他對趙孟頫是評人而不是評其書法。將倫理學上的“善惡”概念與藝術(shù)欣賞的美丑概念融而為一，可以說審美目的是服從于倫理需要的。對“人品”的理解，每人不同。項穆認為的理想人品是“宣尼德性”，孔子是萬世之表。項穆這種觀念，自然對趙孟頫仕元不能容忍，他評價趙孟頫是評其人而不是評其藝術(shù)。這種以藝術(shù)風格不同連累人格的說法，往往在具體的對象評判中陷入尷尬境地。以趙孟頫和王鐸比較：王鐸是以尚書身份開門迎降的典型“貳臣”，但他的書法風格卻有顏真卿式的雄壯強渾，所以，項穆的評價并不客觀公允。
　　清代姜紹書《韻石齋筆談》：“觀子昂畫，穎泓秀拔，嫣然宜人，如王孫芳草，欣欣向榮。觀子固墨梅、水仙，則雪干霜枝，亭亭玉立，如歲寒松柏，歷變不凋。志士寧為子固，弗為子昂?！边@種觀點不是評其藝術(shù)而是評其人。　　清代書法家傅山認為：“予極不喜趙子昂，薄其人，遂惡其書。近細視之，亦未可厚非。熟媚綽約，自是賤態(tài)；潤秀圓轉(zhuǎn)，尚屬正脈。”（《霜紅龕集》）近代冼玉清評云：“孟頫以宋故王孫仕元，節(jié)行原不足道。”又說：“論者因不滿其人品，遂謂其筆墨有肉無骨，媚弱卑卑不足道。平心論之，孟頫書法近俗近熟，未足詣于高古……”。因為趙的仕元而認為其缺乏民族氣節(jié)，并以此為根據(jù)。進而從書如其人推導(dǎo)出其字必是軟媚無骨的，這自然是不恰當?shù)摹?
　　書如其人，畫如其人，是作者的修養(yǎng)、性情、情趣等，而不是所謂其人品。這些評論，成見顯然。這些評論者把“人晶”、“書品”、“畫品”混為一談，犯了“因人廢言”的錯誤?？蹿w孟頫“人品”如何，不應(yīng)看他是否仕元，而應(yīng)看他仕元以后做了哪些事情，據(jù)元史記載，趙為官后不僅沒做違法亂紀、貪污受賄的事情，還做了很多有利于國家社稷、有利于平民百姓的事情，所以筆者認為趙孟燎“人品”不僅是沒有問題，而且他還有一些人道主義思想，這是一個優(yōu)秀藝術(shù)家應(yīng)該具備的品質(zhì)。
　　趙孟頫的書法藝術(shù)成就，筆者認為最集中地體現(xiàn)為：第一，趙孟頫書法的主要成就，體現(xiàn)在正、行、草這三個方面，而論藝術(shù)水平，趙的行書最高，其次為楷書，再者是他的草書，草書中尤其章草成就較高。趙書是唯美的，是陰柔美的代表，是書法中的“婉約派”。趙孟頫的楷書，被稱為“趙體，”，與顏真卿、柳公權(quán)、歐陽詢并稱“楷書四大家”。趙的楷書中，小楷藝術(shù)水平最高。第二，由于趙孟頫的倡導(dǎo)，使在宋代忽視的傳統(tǒng)筆法得以全面恢復(fù)，不僅復(fù)興了古法，還扭轉(zhuǎn)了書法中恣肆求怪的偏執(zhí)現(xiàn)象，使元代書壇出現(xiàn)了新的生機。第三，趙孟頫的書法藝術(shù)在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新，他簡化了“二王”的一些傳統(tǒng)筆法，使書寫更便捷，速度加快。
　　趙孟頫的繪畫藝術(shù)成就，筆者認為最集中地體現(xiàn)為：第一，在繪畫上趙孟頫一改南宋以來畫壇萎靡不振之弊，推崇以王維、李思訓(xùn)、董源、關(guān)仝、趙伯駒等為代表的唐宋名家作品。崇尚“古意”，托古改制，借古以開今。第二，趙孟頫不僅集唐宋之大成，而且是元代文人畫風的主要開拓者，對“元四家”影響甚大。第三，在畫學理論上，趙孟頫以“士氣”、“書畫本同”承接了由宗炳、謝赫首倡的“暢神”理想。第四，趙孟頫是真正書畫同源、同法的最有力的倡導(dǎo)者和實踐者，并經(jīng)他的倡導(dǎo)從此書畫同源，以書法用筆作畫成了文人畫的定則。

　　在元代書壇、畫壇上，趙孟頫的影響是無人可以取代的，他的藝術(shù)成就非常全面，應(yīng)包括文學、音樂、書法、繪畫、篆刻、書畫鑒定等方面。就書畫方面而言，理論和創(chuàng)作都取得了很高的成就，成為元代書壇、畫壇的領(lǐng)袖。當然，同歷史上任何書畫家一樣，趙孟頫不可能不受當時歷史條件的限制。他以南宋宗室弟子的身份出仕元朝，曾一度受到非議，被認為缺乏民族氣節(jié)，因此對他的書畫藝術(shù)往往不能做出客觀評價。當然，極少數(shù)趙書作品，確也存在著由于寫得過多過快而過于“熟”，從而缺少韻味的情況。但這只是少數(shù)作品，不能以偏蓋全。另一方面，趙孟頫“作畫貴有古意”“石如飛白木如籀”等題跋的流傳，往往被人誤解，認為他是只知摹古，只強調(diào)形式，不重視寫生的畫家，實際上從他的《紅衣羅漢圖》、《秋郊飲馬圖》、《人騎圖》等眾多作品中可看出，趙孟頫是一位很重視寫生和創(chuàng)作的畫家。所以，我們評價趙孟頫的書畫藝術(shù)時，應(yīng)仔細分析研究他的作品，而不應(yīng)重復(fù)前人的結(jié)論，人云亦云。
　　另外，我們不應(yīng)以封建帝王的道德觀來評價趙孟頫的一生，不應(yīng)因趙孟頫仕元，而否定其書畫藝術(shù)成就。“書品”、“畫品”要和“人品”分開，我們應(yīng)以趙孟頫的作品為根據(jù)，仔細分析研究，從而客觀評價其書畫藝術(shù)。轉(zhuǎn)載請注明來源。原文地址：http://www.xzbu.com/7/view-4508101.htm

本站僅提供存儲服務(wù)，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請點擊舉報。

打開APP，閱讀全文并永久保存查看更多類似文章

他老婆都畫得這么好，他本人還得了

趙孟頫的人生一步，激起“鷗波無盡” | 喻軍

董其昌：老子就是看趙孟頫不順眼！想打死他

學趙孟頫書法，很容易陷入的怪圈，連董其昌...

瞧不起趙孟頫的董其昌，在他的晚年才領(lǐng)會了趙體之妙

都愛“欺負”趙孟頫

更多類似文章 >>

九色国产,午夜在线视频,新黄色网址,九九色综合,天天做夜夜做久久做狠狠,天天躁夜夜躁狠狠躁2021a,久久不卡一区二区三区

趙孟頫書畫藝術(shù)批評探究