怎樣欣賞祝允明的草書(shū)？

今天發(fā)了一組祝允明的草書(shū)圖片，一些網(wǎng)友給出的評(píng)價(jià)是"太濫"、"看不懂"。說(shuō)句實(shí)話，網(wǎng)友說(shuō)的話從某種意義上來(lái)講是不無(wú)道理的。為什么呢？因?yàn)槲覀兤饺湛磻T了王羲之、王獻(xiàn)之、黃庭堅(jiān)、米芾、王鐸等人唯美的書(shū)法字體，對(duì)于祝允明的草書(shū)看不慣也是屬于正常的。

想要了解祝允明的書(shū)法，我們需要先了解一下其人和其歷史背景。祝允明自幼學(xué)書(shū)，因長(zhǎng)相奇特，又多了一個(gè)手指，這在他的心理上與其他同齡人不同，就會(huì)烙下一個(gè)心理陰影，比如同伴不喜歡跟他一起玩耍，不愿意與他交流，因此，他的性格就會(huì)慢慢地變得孤寂，加上他五次才中秀才，七次都不中舉，后來(lái)為官最多也到知縣一職。但是，這些并不是祝允明放棄對(duì)書(shū)法學(xué)習(xí)興趣的理由，反而更加讓他鐘情書(shū)法，可以說(shuō)，書(shū)法是伴隨他童年甚至一生幸福快樂(lè)的一件事。

祝允明的草書(shū)取法《急就章》，明代朱謀垔說(shuō)："書(shū)學(xué)《急就章》以至羲、獻(xiàn)、懷素，無(wú)不淹貫，而狂草本朝第一。當(dāng)時(shí)評(píng)者云其書(shū)法頓挫雄逸，放而不野，如鶴在雞群，風(fēng)格迥絕。"這一段話的意思就是說(shuō)祝允明學(xué)習(xí)書(shū)法的路徑，首先是取法高古，自《急就章》始，然后學(xué)習(xí)二王及懷素的狂草，而自己的草書(shū)則風(fēng)格鮮明，是明朝第一。

欣賞和學(xué)習(xí)祝允明的草書(shū)，應(yīng)當(dāng)從上述這些背景里了解其學(xué)書(shū)路徑，從而對(duì)其有個(gè)大致的了解。那么祝允明的草書(shū)究竟怎么去欣賞呢？主要從以下幾個(gè)方面開(kāi)始：

一是取法。祝允明一生都在以書(shū)法為伴，可以說(shuō)書(shū)法是他最為知己的好伙伴，他一生盡閱前賢墨跡，遍臨古人遺墨，從歷史對(duì)他遺留下來(lái)的有關(guān)資料來(lái)看，我們知道其學(xué)書(shū)不只是楷書(shū)和草書(shū)二體，還有隸書(shū)、行書(shū)和篆書(shū)，這些方面他都是下過(guò)足夠功夫的，但他最為擅長(zhǎng)的卻是楷書(shū)和草書(shū)。就草書(shū)而言，他以《急就章》為宗，起點(diǎn)就很高古。我們知道，草書(shū)是由隸書(shū)演變而來(lái)的，而《急就章》則是隸書(shū)的草寫(xiě)，這是學(xué)習(xí)草書(shū)的源頭。從他的作品中，就有很多字跡都有《急就章》的影子和筆法，比如："羊、會(huì)、杯、君"等等，如果對(duì)《急就章》有所了解，看懂祝允明的草書(shū)就不困難了。

二是線條。線條是書(shū)法的生命力。為什么這么說(shuō)呢？因?yàn)闀?shū)法的表現(xiàn)形式都是通過(guò)線條來(lái)完成的，如果沒(méi)有好的線條，那么書(shū)法就會(huì)失去生命力的。祝允明的草書(shū)用線條傳遞了他內(nèi)心對(duì)事物生命的一種看法，清代學(xué)者孫衣言如此評(píng)價(jià)祝允明的草書(shū)："香光居士（董其昌）謂京兆書(shū)如綿裏鐵，如印印泥。"欣賞祝允明的書(shū)法，要從他的線條上一點(diǎn)點(diǎn)研究分析，看其用筆如刀如箭影，似神針，加上墨法的配合，使整體感更加突出個(gè)人風(fēng)格。至于有些人說(shuō)他的字體結(jié)構(gòu)無(wú)法學(xué)習(xí)和欣賞，實(shí)際上，這仍然是對(duì)祝氏草書(shū)了解不深入的的緣故，如果時(shí)間長(zhǎng)了，學(xué)習(xí)深入了，自然也就明白其中的奧妙所在，否則他怎能為"本朝第一"呢？正如蘇東坡所說(shuō)"我書(shū)意造本無(wú)法，點(diǎn)畫(huà)信手煩推求"。但是"意造"并不是毫無(wú)根據(jù)，不是"墨守"的創(chuàng)作方式，而是要在一定的規(guī)矩之下所追求的"意境"。

三是風(fēng)格。祝氏草書(shū)的風(fēng)格是非常鮮明的，在繼承古人遺風(fēng)的同時(shí)，形成了自己的草書(shū)風(fēng)貌。他的草書(shū)從《急就章》、"二王"書(shū)法得到了筆法，又從懷素、張旭處得到了氣象，到了晚年固定了自己的書(shū)法特征，用他自己的話說(shuō)"性"與"功"并重，"性"就是神采、精神，"功"就是創(chuàng)作草書(shū)的能力和功夫。因此，在欣賞祝氏草書(shū)時(shí)，不可不考慮他的精神與神采。神采是來(lái)自個(gè)性，是一個(gè)人書(shū)法的風(fēng)格特征，它來(lái)自于為人、修養(yǎng)、學(xué)識(shí)、閱歷，是一個(gè)人綜合素質(zhì)的反映。祝氏草書(shū)神采與功夫并用，他反對(duì)學(xué)書(shū)者成為"書(shū)奴"，要從書(shū)中體悟前人的學(xué)習(xí)原理，而不是成為"照本宣科"的搬運(yùn)工。

總之，欣賞和學(xué)習(xí)祝允明的草書(shū)書(shū)法，應(yīng)當(dāng)從源頭上和他學(xué)書(shū)路徑上進(jìn)行探索和研究，掌握其基本的學(xué)習(xí)思想，臨摹他的經(jīng)典作品，從中找到其用筆、線條的處理方法，繼而才能逐步、深入地揭開(kāi)祝允明草書(shū)藝術(shù)的神秘面紗。